脚气，为啥冬天治效果更好？

1. 冬天真菌「较弱」，更好对付。

脚气的致病菌是皮肤癣菌（真菌），它们怕冷，冬天繁殖力弱，理论上更易被杀死。

2. 冬天脚气较「单纯」，没那么容易继发细菌感染。

天冷了真菌活力值会下降，脚气也较「单纯」，不易继发细菌感染。

当然活力值下降只是暂时的，它吃着你脚上的角蛋白「回血中」，等到高温潮湿的天气再发作。

但夏天再发作时，可能就没那么简单了。

除了脚痒、长水疱、糜烂等，脚气还可能继发细菌感染，导致丹毒、蜂窝织炎等感染的比例高达 40%。

而夏天更易继发细菌感染，更痛苦也更难治。

3. 冬天真菌传染性相对弱些。

天冷时真菌不易传染，但等到外部环境高温潮湿，传染性又会变强。

你这脚气还没好，说不定就传染给了家人、宠物，或者从脚再传染到自己的手、屁股、指甲上。

三分之一以上的脚气患者常伴有指 / 趾甲的感染（俗称灰指甲）！

脚气得一次不可怕，最怕的还是反反复复。

尤其对于高发人群（肥胖、糖尿病患者、免疫功能低下），或者是遗传易感人群（天生比别人更易得脚气）。

临床数据显示，80％ 以上的患者平均每年复发超过２次，主要原因：

1. 疗程不足：其实症状消失后得继续用药。

绝大多数脚气患者每次外用药物最长 14 天，最短才 3 天，55% 的人用药坚持不到 1 周。

主要原因是用药几天没症状了就停药了。

如上所述用药疗程通常要 2～4 周，需要在症状消失后再维持治疗１～２周或者更长时间。不然真菌杀不绝。

2. 范围不够：只涂患处中心，杀不死所有致病菌。

很多人主要是出现了脚痒、脚脱皮、脚趾间糜烂或者长水疱才用药，涂药的时候就只涂在那些有症状的地方。

其实应该稍微扩大点范围，让边边上的真菌没法逃。

3.脚部环境潮湿：利于真菌繁殖，它又杀回来啦。

治疗的同时，还要创造干燥的环境，让真菌难繁殖：

洗脚后应及时擦干脚趾间的缝隙，穿透气性好的鞋袜，鞋子可使用短波紫外线等进行消毒；

避免长期把脚浸泡入水等液体中；

脚出汗多时可局部用抑汗剂、爽身粉或抗真菌散剂（如硝酸咪康唑散），保持鞋袜、脚部清洁干燥，或将抗真菌散撒鞋袜里。

当然，预防脚气复发，更重要的是阻断「源头」。

如果你有手癣、股癣或者「灰指甲」也要及时治疗，同时，还需治疗家庭成员和宠物的癣病。

日常生活中也要小心被传染：

注意浴池、宿舍等场所公共卫生，不要和其他人共用日常生活物品，如：指甲刀、鞋袜、浴盆和毛巾等。

慎独，坦荡心安

做人最高处，莫过于慎独。

“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。

最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。

■ 言行如一，为情操

《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。

意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。

虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。

儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。

孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。

他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。

道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。

心口如一，为良知

心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。

东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。

王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。

这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。

常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。

■ 始终如一，为坦荡

中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。

始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。

是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。

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