《楞严经》在没有传来汉地之前，隋朝的智者大师对其就早有耳闻，可惜的是智者大师始终无缘得遇此经。
《楞严经》本藏于龙宫，因天竺的龙树菩萨（出生于公元二世纪）至龙宫说法，见宫里的龙藏中有此瑰宝，叹为希有，特将此经默记于心里，带出龙宫后以便将来能广宣于世、利益阎浮提众生。龙树涅槃后，该经被天竺国所收藏，将其视为国宝，却禁止外传。

佛教自两汉传入中土，至隋唐发达，而佛教在其诞生地的天竺却每况日下，故般剌密谛亦感到佛法与东土的众生也许有更殊胜的缘分，所以将《楞严经》带到汉地弘传自然是佛教徒的必然使命。
般剌密谛将《楞严经》抄在一种极细的白绢布上，将写上经文的白绢布卷成细长条后，再用蜡封好。同时将自己的胳膊划开一道伤口，将绢布藏在其肉中，缝上伤口，等伤口愈合后启程东来，这次终于将这部惊世巨作带到了汉地，故这部浸染着出家人鲜血的经文，也被后世之人称之为《血渍经》。

神龙元年，般剌密谛不仅将《楞严经》带到了汉地，还亲自翻译了这部佛经，同时协助翻译的还有北天竺乌苌国的弥伽释迦法师和安居于罗浮山南楼寺的怀迪法师，并由当代著名大文学家房融宰相为其润笔。
菩萨戒子房融将翻译的《楞严经》承奉于朝廷，直到神秀法师进宫后看到此经，被其妙旨所震撼，便将其抄录后流通于世。

关于此经还有这样的传说，《楞严经》是最后来到中国的经典，在末法时代，先毁灭的是《楞严经》，最后毁灭的是《阿弥陀经》。《楞严经》被祖师大德誉为是开悟的楞严，所以楞严的毁灭代表世人失去了解脱成佛的正见，自然佛法渐渐走向衰亡，而《阿弥陀经》的毁灭代表世上再也没有人听闻到佛的名号，也就意味着佛法的彻底消失。所以我们要珍惜佛法的希有难得，在了解到《楞严经》传来汉地的不易后，更应该恭敬佛法，秉承佛法、宣扬佛法。

时光若盏，经年老去。曾执着的花开绚烂，向往的江南烟雨，在寂寞中行走，一人的驻足，回首，已成默然。

　　如花的青春，在寂寞烟雨中，花开之时，却再也经不起一世的凋零。浅淡的时光，破碎的记忆，繁复的世事，亦是生命中不可或缺的点滴。

　　指尖跳动的年华，不禁思绪横飞，往日一幕一幕上演，万千世界的行走。回首，你是否是我某一次不经意间回眸中的那人；是否是我某次失意漫步身后注视的双眸；是否是我午后阳光中邂逅的那一抹背着阳光徐行的背影。

　　在列车中，回首望向不断后退的风景，仿佛是隔了千年后的一次的一次回眸。眼中已迷漫了忧伤的色彩。那透过千年的目光，似一把利剑，刺破了心中那一道高高筑起的心墙。

　　在那三生石上，缘分已注定。我们即使未曾相逢，却有千万情丝牵动，你忧我亦忧。你与我如同擦肩而过的行人，我们却都躲不过宿命的轮回，终会相逢。在此之前，只有无尽的等待，如风而过的想与念，在晴天之时，已随风而终，你依然是我一眼千年中那不变的人，依然是我一生必寻觅的人，你是我的天堂。

　　末世江南中撑一把油纸伞，在倾城烟雨中，兀自成一幅江南烟雨，远去的背影，如凋谢的百合。

　　烟雨中浅浅的遐想，寒风一已起，唤回飘远的我。只想一世寻找那花开绚烂，江南烟雨，只此一生，寂寞，风景中寻一人。

　　

　　

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“未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。”曾几何时，秋天在我眼里只是萧瑟和落寞？“夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。”曾几何时，我害怕看见秋风扫落叶，落花飘零，总觉得那是极其凄凉的画面？“雨侵坏瓮新苔绿，秋入横林数叶红。”曾几何时，我喜欢置身在自己的心灵空间里，指尖飞舞，用一个个字符敲下我的悲秋情绪？然而，现在的我却发现那些伤感的情绪，皆来自于内心的烦躁与寂寥，面对喧嚣的红尘，只想寻得一方净土，让自己躲进文字里，把一些纷纭的情思，化作浅浅的字符。一路走来，网事如烟，虚拟的世界，毕竟只是海市蜃楼，只适合幻想，却无法依托。而且许多时候，因为没有语气表情辅助的文字表达，容易让人误解。

我想我是个固执的女子，无法沟通的事情，我不屑于解释，依然故我。无论现实还是网络，对于那些莫名其妙的误解甚至是敌意，我会一笑而过。因为理解信任我的人不会无故排斥我，而不信任我不理解的人不值得我在意。一直认为，相知相惜都需要缘分，在文字之间遇见，心有灵犀惺惺相惜的，我欣喜！那些关心我认可我的人，我感恩！我不奢望所有的人都喜欢我，人无完人，我不过是一个普通的凡俗女子，何德何能人见人爱？每个人都是一道风景，我欣赏沿途的无限风光，我不会去和谁比较，因为我替代不了别人，别人也替代不了我。我只知道好好的做我自己，用诚心对待他人，至于能不能换来相同的感知，随缘！