#每日一诗# 赠汪伦
唐·李白
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
[微风]诗词赏析：
这首诗写于安徽泾县（今属安徽宣城）桃花潭。全诗只有二十八字，人名、地名、歌唱形式就占了九个字，三分之一。其中两个人名，一是作者李白，一是朋友汪伦；地名是桃花潭；歌唱形式是踏歌。李白、汪伦、桃花潭、踏歌，这九个字就是读懂全诗的关键字。
古人出于避讳、尊重，很少直接称呼朋友、亲人的姓名，而是称呼他们的字、号。比如李白，字太白，交往中朋友们一般不会直呼李白，而会称呼他“太白兄”；李白在家族中排行第十二，也可以称呼他“李十二”；李白曾经担任翰林供奉，还可以称呼他“李供奉”。但在这首诗中，李白却直呼汪伦的姓名，这是为什么？
首先是因为李白个性狂放，说话做事较少忌讳，特别是与亲近的人在一起，更是如此。在很多赠别友人的诗题中，李白也直呼对方姓名，比如《黄鹤楼送孟浩然之广陵》《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》《赠孟浩然》等，似乎不太尊重对方，其实不然。孟浩然、王昌龄、贺知章，都是他最要好、最交心的朋友。所谓：“我爱孟夫子，风流天下闻。”（《赠孟浩然》）“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”（《对酒忆贺监》二首其一）可见李白跟这些诗人的关系确实非常亲近。
李白还是个有着赤子之心的人，他的为人就像他的诗句：“清水出芙蓉，天然去雕饰。”（《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》）只要是看得上的朋友、真诚相待的朋友，就直呼其名，毫无隔阂。这种真诚的情感，在送别时刻自然而然地喷薄而出，于是直接说出“李白乘舟将欲行”，说出“不及汪伦送我情”。可见他和汪伦的关系不一般，情谊非常深厚。
说到“踏歌”，这是唐代民间流行的一种歌舞形式。大家手拉手，顿足踏地为节拍，可以边走边唱，边歌边舞。所以踏歌声并不是汪伦一个人的歌声，而是一群人的歌声。我们可以设想一下当时的场景：清晨，李白来到桃花潭边，准备乘舟离去，结果发现除了船夫，周围空无一人，他的内心可能正在失落，忽然耳边传来歌声。回头一看，汪伦手里打着节拍，带着一大群亲朋好友手拉着手，踏着音乐的节拍，唱着欢快的歌儿来为他送行。那一刻，李白被朋友的深厚情谊感动，于是挥笔写下这首流传千古的诗篇。
桃花潭到底有多深？笔者去过多次，目测可能有十几米深，肯定不像李白说的“深千尺”。他还说庐山瀑布“飞流直下三千尺”（《望庐山瀑布》二首其二），为什么任何长度到李白这里都变成以“千”为单位呢？因为李白重情重义，因为李白对美好事物怀有巨大的热爱，他必须用超凡的想象、极度的夸张才能充分表达这种巨大的热爱。桃花潭李白虽然天天看见，但是今天与往日不同，因为汪伦的友情深，桃花潭水自然也就“深千尺”了。
其实在桃花潭期间，李白不只写给汪伦《赠汪伦》这一首诗，还写了另外两首诗，这就是《过汪氏别业》二首。可见桃花潭边的送别只是冰山一角，李白在桃花潭的这些天，他和汪伦等朋友可以说是日日夜夜都在一起，日日畅谈，夜夜酒酣。汪伦如此厚待李白，是因为他欣赏李白的才华。不仅汪伦如此，整个唐代都是一个重才、爱才的时代。李白离开长安之后，也没有担任过什么官职，为什么还有“千金散尽还复来”的自信？就是因为有这些重情重义、爱慕他才华的朋友在帮助他。汪伦就是这样的人。正是在汪伦这些朋友面前，李白的才华得到淋漓尽致的发挥。
今天，桃花潭当地人对于李白和汪伦的这段友情念念不忘、念兹在兹，他们认为桃花潭是中国人的情感圣地。李白感谢汪伦，话很少，诗很短，只有二十八个字。但一千多年过去了，我们都记住了这二十八个字，可见真心实意的话不在多，有时候一句就够。
无论是李白、王维，还是杜甫、白居易、李商隐，他们的人生经历各有不同，但他们无论走在大唐的哪一个角落，都受到民众热烈的追捧和欢迎，他们的才华和真情得到老百姓的认可，也因为这种认可，他们的才华进一步得到激发，促使他们写下一篇又一篇、一首又一首旷代的传世佳作和名篇。

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《古风·其十五》

——李白 〔唐代〕

燕昭延郭隗，遂筑黄金台。
剧辛方赵至，邹衍复齐来。
奈何青云士，弃我如尘埃。
珠玉买歌笑，糟糠养贤才。
方知黄鹄举，千里独徘徊。

【赏析】

　　这是一首以古讽今、寄慨抒怀的五言古诗。诗的主题是感慨怀才不遇。

　　前四句用战国时燕昭王求贤的故事。燕昭王决心洗雪被齐国袭破的耻辱，欲以重礼招纳天下贤才。他请郭隗推荐，郭隗说：王如果要招贤，那就先从尊重我开始。天下贤才见到王对我很尊重，那么比我更好的贤才也会不远千里而来了。于是燕昭王立即修筑高台，置以黄金，大张旗鼓地恭敬郭隗。这样一来，果然奏效，当时著名游士如剧辛、邹衍等人纷纷从各国涌来燕国。在这里，李白的用意是借以表明他理想的明主和贤臣对待天下贤才的态度。李白认为，燕昭王的英明在于礼贤求贤，郭隗的可贵在于为君招贤。

　　然而，那毕竟是历史故事。次四句，诗人便化用前人成语，感讽现实。“青云士”是指那些飞黄腾达的达官贵人。《史记。伯夷列传》说：“闾巷之人欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世者！”意思是说，下层寒微的士人只有依靠达官贵人，才有可能扬名垂世，否则便被埋没。李白便发挥这个意思，感慨说，无奈那些飞黄腾达的显贵们，早已把我们这些下层士人象尘埃一样弃置不顾。显贵之臣如此，那么当今君主怎样呢？李白化用阮籍《咏怀》第三十一首讽刺魏王语“战士食糟糠，贤者处蒿莱”，尖锐指出当今君主也是只管挥霍珠玉珍宝，追求声色淫靡，而听任天下贤才过着贫贱的生活。这四句恰和前四句形成鲜明对比。诗人在深深的感慨中，寄寓着尖锐的揭露和讽刺。

　　现实不合理想，怀才不获起用，那就只有远走高飞，别谋出路，但是前途又会怎样呢？李白用了春秋时代田饶的故事，含蓄地抒写了他在这种处境中的不尽惆怅。田饶在鲁国长久未得到重用，决心离去，对鲁哀公说：“臣将去君，黄鹄举矣！”鲁哀公问他“黄鹄举”是什么意思。他解释说，鸡忠心为君主效劳，但君主却天天把它煮了吃掉，这是因为鸡就在君主近边，随时可得；而黄鹄一举千里，来到君主这里，吃君主的食物，也不象鸡那样忠心效劳，却受到珍贵，这是因为黄鹄来自远方，难得之故。所以我要离开君主，学黄鹄高飞远去了。鲁哀公听了，请田饶留下，表示要把这番话写下来。田饶说：“有臣不用，何书其言！”就离开鲁国，前往燕国。燕王立他为相，治燕三年，国家太平。鲁哀公为此后悔莫及。（见《韩诗外传》）李白在长安，跟田饶在鲁国的处境、心情很相似，所以这里说“方知”，也就是说，他终于体验到田饶作“黄鹄举”的真意，也要离开不察贤才的庸主，去寻求实现壮志的前途。但是，田饶处于春秋时代，王室衰微，诸侯逞霸，士子可以周游列国，以求遂志。而李白却是生活在统一强盛的大唐帝国，他不可能象田饶那样选择君主。因此，他虽有田饶“黄鹄举”之意，却只能“千里独徘徊”，彷徨于茫茫的前途。这末二句，归结到怀才不遇的主题，也结出了时代的悲剧，形象鲜明，含意无尽。

　　《古风》五十九首都是拟古之作。其一般特点是注重比兴，立意讽托，崇尚风骨，气势充沛，而语言朴实。这首显然拟阮籍《咏怀》体，对具体讽刺对象，故意闪烁其词，但倾向分明，感情激越，手法确似阮诗。这表明李白有很高的诗歌艺术素养和造诣。但从诗的构思和诗人形象所体现的全篇风格来看，这诗又确实保持着李白的独特风格。如上所述，首四句是咏历史以寄理想，但手法是似乎直陈史事，不点破用意。次四句是借成语以慨现实，但都属泛指，读者难以猜测。末二句是借故事以写出路，但只以引事交织描叙，用形象点到即止。总起来看，手法是故拟阮籍的隐晦，而构思则从理想高度来揭露现实的黑暗，表现出李白那种热情追求理想的思想性格，和他的诗歌艺术的一个主要的风格特征。

《夜雨寄北》注释：

注释①：
寄北：写诗寄给北方的人。诗人当时在巴蜀（现在四川省），他的亲友在长安，所以说“寄北”。这首诗表达了诗人对亲友的深刻怀念。
君：对对方的尊称，等于现代汉语中的“您”。
归期：指回家的日期。
巴山：指大巴山，在陕西南部和四川东北交界处。这里泛指巴蜀一带。
秋池：秋天的池塘。