五岳真形之图起源颇早,据记载,“西王母与上元夫人降汉武帝,帝视其巾器中有小书,乞瞻览。母曰:‘此五岳真形图也,乃三天太上所出,岂汝所宜佩乎?’帝乞不已,与之,藏柏梁台”。
此外在《汉武帝内传》里面也有记载,称“五岳真形图”是太上老君道德天尊最早测绘的山岳地图。
《五岳真形图》,是道教真形灵图中的重要部分。
东晋葛洪祖师在《抱朴子·遐览》篇就曾有过描述:“道书之重者,莫过於三皇文,五岳真形图也。古人仙官至人尊秘此道,非有仙名者不可授也。”这时的五岳真形图,主要作用是护身保命之用,“能辟兵凶逆,人欲害之者,皆还反受其殃”。
五岳真形图更作用于登山、入海、野郊、荒外一切人士:“道士欲求长生,持此书入山,辟虎狼山精,五毒百邪,皆不敢近人”。“故世人能佩此图渡江海、入山谷、夜行郊野、偶宿凶房,一切邪魔魑魅魍魉水怪山精,悉皆隐遁,不敢加害。家居供奉,横恶不起,祯祥永集。故此图不独用为佩轴,家居裱成画图,安奉亦可……”。
《抱扑子》:“凡修道之士栖隐山谷,须得五岳真形图佩之。其山中鬼魅精灵、虫虎妖怪,一切毒物,莫能近矣。
从作用来看,五岳真形图可以“家有蓄图者,善神守护其家,众邪恶鬼、灾患疾病,皆自消灭也。
这说明,五岳真形图的作用不仅在外可以辟邪护身,在家中安居供奉,亦有镇宅护舍的作用。
东晋末年,上清派的《汉武帝内传》则进一步介绍了五岳真形图的神奇妙用,称“因山源之规矩,睹河岳之盘曲,陵回阜转,山高垅长,周旋委蛇,形似书字。是故因象制名,定实之号,画形秘于玄台,而出为灵真之信。诸仙佩之,皆如传章”,成为神真的信物,传道的神物。#符咒##茅山符咒##道法自然##符咒##符咒[超话]#
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东晋葛洪祖师在《抱朴子·遐览》篇就曾有过描述:“道书之重者,莫过於三皇文,五岳真形图也。古人仙官至人尊秘此道,非有仙名者不可授也。”这时的五岳真形图,主要作用是护身保命之用,“能辟兵凶逆,人欲害之者,皆还反受其殃”。
五岳真形图更作用于登山、入海、野郊、荒外一切人士:“道士欲求长生,持此书入山,辟虎狼山精,五毒百邪,皆不敢近人”。“故世人能佩此图渡江海、入山谷、夜行郊野、偶宿凶房,一切邪魔魑魅魍魉水怪山精,悉皆隐遁,不敢加害。家居供奉,横恶不起,祯祥永集。故此图不独用为佩轴,家居裱成画图,安奉亦可……”。
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从作用来看,五岳真形图可以“家有蓄图者,善神守护其家,众邪恶鬼、灾患疾病,皆自消灭也。
这说明,五岳真形图的作用不仅在外可以辟邪护身,在家中安居供奉,亦有镇宅护舍的作用。
东晋末年,上清派的《汉武帝内传》则进一步介绍了五岳真形图的神奇妙用,称“因山源之规矩,睹河岳之盘曲,陵回阜转,山高垅长,周旋委蛇,形似书字。是故因象制名,定实之号,画形秘于玄台,而出为灵真之信。诸仙佩之,皆如传章”,成为神真的信物,传道的神物。#符咒##茅山符咒##道法自然##符咒##符咒[超话]#
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此外在《汉武帝内传》里面也有记载,称“五岳真形图”是太上老君道德天尊最早测绘的山岳地图。
《五岳真形图》,是道教真形灵图中的重要部分。
东晋葛洪祖师在《抱朴子·遐览》篇就曾有过描述:“道书之重者,莫过於三皇文,五岳真形图也。古人仙官至人尊秘此道,非有仙名者不可授也。”这时的五岳真形图,主要作用是护身保命之用,“能辟兵凶逆,人欲害之者,皆还反受其殃”。
五岳真形图更作用于登山、入海、野郊、荒外一切人士:“道士欲求长生,持此书入山,辟虎狼山精,五毒百邪,皆不敢近人”。“故世人能佩此图渡江海、入山谷、夜行郊野、偶宿凶房,一切邪魔魑魅魍魉水怪山精,悉皆隐遁,不敢加害。家居供奉,横恶不起,祯祥永集。故此图不独用为佩轴,家居裱成画图,安奉亦可……”。
《抱扑子》:“凡修道之士栖隐山谷,须得五岳真形图佩之。其山中鬼魅精灵、虫虎妖怪,一切毒物,莫能近矣。
从作用来看,五岳真形图可以“家有蓄图者,善神守护其家,众邪恶鬼、灾患疾病,皆自消灭也。
这说明,五岳真形图的作用不仅在外可以辟邪护身,在家中安居供奉,亦有镇宅护舍的作用。
东晋末年,上清派的《汉武帝内传》则进一步介绍了五岳真形图的神奇妙用,称“因山源之规矩,睹河岳之盘曲,陵回阜转,山高垅长,周旋委蛇,形似书字。是故因象制名,定实之号,画形秘于玄台,而出为灵真之信。诸仙佩之,皆如传章”,成为神真的信物,传道的神物。#符咒##茅山符咒##道法自然##符咒##符咒[超话]#
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五岳真形图更作用于登山、入海、野郊、荒外一切人士:“道士欲求长生,持此书入山,辟虎狼山精,五毒百邪,皆不敢近人”。“故世人能佩此图渡江海、入山谷、夜行郊野、偶宿凶房,一切邪魔魑魅魍魉水怪山精,悉皆隐遁,不敢加害。家居供奉,横恶不起,祯祥永集。故此图不独用为佩轴,家居裱成画图,安奉亦可……”。
《抱扑子》:“凡修道之士栖隐山谷,须得五岳真形图佩之。其山中鬼魅精灵、虫虎妖怪,一切毒物,莫能近矣。
从作用来看,五岳真形图可以“家有蓄图者,善神守护其家,众邪恶鬼、灾患疾病,皆自消灭也。
这说明,五岳真形图的作用不仅在外可以辟邪护身,在家中安居供奉,亦有镇宅护舍的作用。
东晋末年,上清派的《汉武帝内传》则进一步介绍了五岳真形图的神奇妙用,称“因山源之规矩,睹河岳之盘曲,陵回阜转,山高垅长,周旋委蛇,形似书字。是故因象制名,定实之号,画形秘于玄台,而出为灵真之信。诸仙佩之,皆如传章”,成为神真的信物,传道的神物。#符咒##茅山符咒##道法自然##符咒##符咒[超话]#
【卷二】丙丁巳午火 | 基础篇
丙丁巳午为五行中的火。火主礼!
以丙丁论,丙为阳,丁为阴;以巳午论,巳为阳,午为阴;以丙丁巳午论,丙丁为阳,巳午为阴,因为丙丁行于天,巳午存于地。
春天的火,母旺子相。喜木扶,不宜过旺,旺则火炎;喜水既济,不宜太多,多则火灭。
夏天的火,乘旺秉权。水制则避免自焚,木助必招夭折。
秋天的火,性休体息。得木生,则复明;遇水克,损灭之灾。
冬天的火,体绝形亡。喜木生而有救,遇水克为殃。
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丙丁巳午为五行中的火。火主礼!
以丙丁论,丙为阳,丁为阴;以巳午论,巳为阳,午为阴;以丙丁巳午论,丙丁为阳,巳午为阴,因为丙丁行于天,巳午存于地。
春天的火,母旺子相。喜木扶,不宜过旺,旺则火炎;喜水既济,不宜太多,多则火灭。
夏天的火,乘旺秉权。水制则避免自焚,木助必招夭折。
秋天的火,性休体息。得木生,则复明;遇水克,损灭之灾。
冬天的火,体绝形亡。喜木生而有救,遇水克为殃。
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