觉醒的能量
生命的一切的力量里,潜藏着一种巨大的能量,往往被人忽略,那就是——觉醒。
生命的力量,源于两类:自然与创造。概括来说,分为内与外的形成。一种就是本身的拥有;而一种是外的创造。
哲学家周国平先生说,人生有三个基本的觉醒,生命觉醒,自我觉醒,灵魂觉醒。
首先,你是一个生命,你因此才会在这个世界上生活,才会有你的种种人生经历。
第二,你不但是一个生命,而且是一个独特的生命个体,并且能明确地意识到这一点,也就是说,你是一个自我。
第三,和宇宙万物不同,人是精神性的存在,你还是一个灵魂。
外在的力量,诸如权力、财富、名气、地位也许可以让你活得风光。内在的力量,才教人流连在生命的意义里饱满丰盈。但,必须把内外区分清楚,否则就是本末倒置。
最先,是生命的觉醒
之后,是自我的觉醒。
你是不可复制。独一无二的,也只是你。你得对生命负责,去实现你的生命价值。才真正成为你自己。
最后,就是灵魂的觉醒。
灵魂的觉醒,有两个途径:一是信仰,二是智慧。
灵魂的觉醒,由原先对外追求转向内在追求,重视精神生活,这是境界不同。
生活的重心转成追求生命的境界。无论福祸,得失,贫富的这一些人生过程来视为是灵魂的一种修炼。
是什么来支撑起这躯美伦美奂的生命呢?正是——信仰与智慧。惟独它才使得人有性命也有使命的生活。
生命觉醒,得以单纯快乐;自我觉醒,得以实现你之为你的价值;灵魂觉醒,得以信仰、智慧与归真。 https://t.cn/Rx1PZFe
生命的一切的力量里,潜藏着一种巨大的能量,往往被人忽略,那就是——觉醒。
生命的力量,源于两类:自然与创造。概括来说,分为内与外的形成。一种就是本身的拥有;而一种是外的创造。
哲学家周国平先生说,人生有三个基本的觉醒,生命觉醒,自我觉醒,灵魂觉醒。
首先,你是一个生命,你因此才会在这个世界上生活,才会有你的种种人生经历。
第二,你不但是一个生命,而且是一个独特的生命个体,并且能明确地意识到这一点,也就是说,你是一个自我。
第三,和宇宙万物不同,人是精神性的存在,你还是一个灵魂。
外在的力量,诸如权力、财富、名气、地位也许可以让你活得风光。内在的力量,才教人流连在生命的意义里饱满丰盈。但,必须把内外区分清楚,否则就是本末倒置。
最先,是生命的觉醒
之后,是自我的觉醒。
你是不可复制。独一无二的,也只是你。你得对生命负责,去实现你的生命价值。才真正成为你自己。
最后,就是灵魂的觉醒。
灵魂的觉醒,有两个途径:一是信仰,二是智慧。
灵魂的觉醒,由原先对外追求转向内在追求,重视精神生活,这是境界不同。
生活的重心转成追求生命的境界。无论福祸,得失,贫富的这一些人生过程来视为是灵魂的一种修炼。
是什么来支撑起这躯美伦美奂的生命呢?正是——信仰与智慧。惟独它才使得人有性命也有使命的生活。
生命觉醒,得以单纯快乐;自我觉醒,得以实现你之为你的价值;灵魂觉醒,得以信仰、智慧与归真。 https://t.cn/Rx1PZFe
太阴洞府三神解厄开元真经
灵明感召,太阴真君,累劫大愿,中神至功。
洞听无碍,广开灵耳,闻法门至音,大神悉下降,垂梦听音,心有所思议,大愿垂纹,即刻铭海。
太阴洞府三君曰:太阴妙法,灵通圣至,其月华波云,循动千万之劫,落水灵动,安静百万之心。
是赐月华真君咒,咒曰:
太阴月垂妙理深,至真圣愿通灵根。
月上真法安心地,静通元气入金身。
若有人诵如是咒,太阴降气改津液。
通达四曲福无量,自有天兵护其真。
月华真君赐咒毕,飘然而去,曲曲生风。
太阴二帝,一曰莲碧上药,一曰中海渊存。二帝君糅合阴阳于一体,法药于一身。汇天地之精妙,神万物之源流。是应朝礼,如是帝君降法门,无极圣气尊。
朝礼三拜。
大哉莲碧上药真君。
大哉中海渊存真君。
如是二帝君真名耀赫,隐光明持,去疾身中灾厄,化解疾病冤亲,如旱逢露,如饥饮汤。如是真君历劫功德不可思议,我今一心供养,法门拜上,为众生有缘人奉功请力。
慈悲大哀主,悯众苦难身。
祥赐无极法,太阴甘露存。
愿闻帝君名,永世奉太阴。
真功普回向,灵体意归真。#道教##佛法看世间##道教[超话]##修行##佛教#
灵明感召,太阴真君,累劫大愿,中神至功。
洞听无碍,广开灵耳,闻法门至音,大神悉下降,垂梦听音,心有所思议,大愿垂纹,即刻铭海。
太阴洞府三君曰:太阴妙法,灵通圣至,其月华波云,循动千万之劫,落水灵动,安静百万之心。
是赐月华真君咒,咒曰:
太阴月垂妙理深,至真圣愿通灵根。
月上真法安心地,静通元气入金身。
若有人诵如是咒,太阴降气改津液。
通达四曲福无量,自有天兵护其真。
月华真君赐咒毕,飘然而去,曲曲生风。
太阴二帝,一曰莲碧上药,一曰中海渊存。二帝君糅合阴阳于一体,法药于一身。汇天地之精妙,神万物之源流。是应朝礼,如是帝君降法门,无极圣气尊。
朝礼三拜。
大哉莲碧上药真君。
大哉中海渊存真君。
如是二帝君真名耀赫,隐光明持,去疾身中灾厄,化解疾病冤亲,如旱逢露,如饥饮汤。如是真君历劫功德不可思议,我今一心供养,法门拜上,为众生有缘人奉功请力。
慈悲大哀主,悯众苦难身。
祥赐无极法,太阴甘露存。
愿闻帝君名,永世奉太阴。
真功普回向,灵体意归真。#道教##佛法看世间##道教[超话]##修行##佛教#
孔子说:“君子懂得的是义理,小人懂得的是利益。”
论语里仁第四
大义,常被视作形而上的精神范畴,可闻听而不可触摸。触摸不得,小人便以为无用,便以为利益最现实。义之所以为大,在于上通天道,下通人情,深可以体悟真理,浅可以广结善缘。大义玄妙,不因虚无难测,而因真实可感。可感在天,凛然之大义,必定感天泣地,而后助君子以圆满功成。可感在地,地载万物与人事,均将为大义肃目、凝神、用心,而后处处予以福报。可感在道,道以宇宙的根本特性均衡,必视大义君子之境界,以返本归真的大义之道为结果。君子并非为了高尚而高尚,唯因他明白天道,所以大义在心,从善去恶。
论语里仁第四
大义,常被视作形而上的精神范畴,可闻听而不可触摸。触摸不得,小人便以为无用,便以为利益最现实。义之所以为大,在于上通天道,下通人情,深可以体悟真理,浅可以广结善缘。大义玄妙,不因虚无难测,而因真实可感。可感在天,凛然之大义,必定感天泣地,而后助君子以圆满功成。可感在地,地载万物与人事,均将为大义肃目、凝神、用心,而后处处予以福报。可感在道,道以宇宙的根本特性均衡,必视大义君子之境界,以返本归真的大义之道为结果。君子并非为了高尚而高尚,唯因他明白天道,所以大义在心,从善去恶。
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