【中华传统文化】
【禅宗】
找寻本来面目
◎宣化上人开示
你们一个也没有跑，就是不怕打；你们都是大丈夫了！既然是大丈夫，坐禅班立即就开始了。
大地春回百物生 粉碎虚空自在翁
从此不落人我相 法界虽大尽包容
我们参禅，就有机会开悟，自性光明现前，犹如春回大地，百物滋生。虚空本来是无形的，无形的虚空也被粉碎，你就得自在了。从此不再执着人我相，做到人相空，我相也空。法界虽然大，我也能包容，岂不是成大丈夫吗！
参禅可以参“念佛是谁？”或“父母未生我前本来面目？”或“什么是不能没有？”这几个话头，你们能专心一致参究，必能得到好处。
各位善知识！为什么我称你们为善知识呢？如果你们不是有大智慧，也不会到这个“般若讲堂”来。
这个讲堂叫“般若堂”，“般若”是梵语，译为智慧；所以你们都有大智慧，才能到这个智慧堂来。
你们为何有大智慧呢？因为在往昔种了很多善根，也就是种了不少菩提种子，也就是在过去生中，曾经供养佛、法、僧三宝，今天因缘成熟，才能参加今年坐禅班。
这不是一个小因缘，而是一个大因缘，也就是了生脱死的一个因缘，也是一个成佛的因缘，所以我称你们是善知识。
“善知识”与“恶知识”大有分别。
“恶知识”是邪知邪见，“善知识”是正知正见。
善知识的所作所为，都是依照佛法；一举一动，都与佛法相应。
我们今天到“般若堂”来，是希望能大彻大悟，能真正明白。欲真正明白，则要一点一点的修，不要怕苦，不要怕难。
打坐时，腿痛也不怕，要有大无畏的精神，就是死了也要坐禅，坚持到底，不可退缩。
正如刚才我用香板打你们一样，所以腿痛要忍，腰痛也要忍，昏昏欲睡更要忍。
参禅参到阳气足时，睡魔就跑了；若不与睡魔作战，就要永远昏沉地睡着。我们必须学智慧，务求返本还原，认识自己本来面目。
我们本来面目是怎样呢？我们本来面目是与佛无二无别。
可是由于一念无明，障住本有智慧，才离开本来面目，越跑越远，以致终日颠倒，醉生梦死，岂不是太可怜吗？为何我们如此颠倒呢？皆因我们未遇到善知识，指示归源路。
今天多方的善知识共聚一堂，一同找寻本来面目，所谓：“十方同聚会标，皆共学无为；此是选佛场，心空及第归。”这个“般若堂”即是选佛场，谁能无人无我，真正看破放下，谁就会被选中，所以说“心空及第归”。我们聚在一起，比选状元更伟大，现在我们是考佛！“佛”究竟是怎么一回事呢？我也不知道，也不想考。你既然不想考“佛”，做人你要做伟人吗？你要做大英雄、大豪杰吗？大英雄即“大觉”；“大觉”者，即是佛。
大无畏者，才不怕打，不怕痛。若能无人无我，就不怕痛；若有“我”，就怕打，又怕痛。要除去我执，才不怕打、不怕痛。你说：“在这个地方，怎能无我呢？”你在这里，谁又不在这里呢？不在这地方又是谁呢？所以无在无不在，故说“无我”。因为无在，所以无我；若有在，就有我，有在则应该“自在”，不应该“我在”。“有我”就有麻烦，睡不够便不舒服；吃得少又觉肚子饿；穿得少也怕冷，皆因有个“我”在作怪。若想无我，就要坐禅，坐禅就能“无人无我观自在，非空非有见如来。”见如来法身，即是见你的本来面目，所以必须忍耐，忍痛忍苦，打破一切困难，证得一切快乐。天下任何事，也不是一朝一夕就能圆满的；必须忍耐，有恒远、勇猛、坚固心，才能成功。
【禅宗】
找寻本来面目
◎宣化上人开示
你们一个也没有跑，就是不怕打；你们都是大丈夫了！既然是大丈夫，坐禅班立即就开始了。
大地春回百物生 粉碎虚空自在翁
从此不落人我相 法界虽大尽包容
我们参禅，就有机会开悟，自性光明现前，犹如春回大地，百物滋生。虚空本来是无形的，无形的虚空也被粉碎，你就得自在了。从此不再执着人我相，做到人相空，我相也空。法界虽然大，我也能包容，岂不是成大丈夫吗！
参禅可以参“念佛是谁？”或“父母未生我前本来面目？”或“什么是不能没有？”这几个话头，你们能专心一致参究，必能得到好处。
各位善知识！为什么我称你们为善知识呢？如果你们不是有大智慧，也不会到这个“般若讲堂”来。
这个讲堂叫“般若堂”，“般若”是梵语，译为智慧；所以你们都有大智慧，才能到这个智慧堂来。
你们为何有大智慧呢？因为在往昔种了很多善根，也就是种了不少菩提种子，也就是在过去生中，曾经供养佛、法、僧三宝，今天因缘成熟，才能参加今年坐禅班。
这不是一个小因缘，而是一个大因缘，也就是了生脱死的一个因缘，也是一个成佛的因缘，所以我称你们是善知识。
“善知识”与“恶知识”大有分别。
“恶知识”是邪知邪见，“善知识”是正知正见。
善知识的所作所为，都是依照佛法；一举一动，都与佛法相应。
我们今天到“般若堂”来，是希望能大彻大悟，能真正明白。欲真正明白，则要一点一点的修，不要怕苦，不要怕难。
打坐时，腿痛也不怕，要有大无畏的精神，就是死了也要坐禅，坚持到底，不可退缩。
正如刚才我用香板打你们一样，所以腿痛要忍，腰痛也要忍，昏昏欲睡更要忍。
参禅参到阳气足时，睡魔就跑了；若不与睡魔作战，就要永远昏沉地睡着。我们必须学智慧，务求返本还原，认识自己本来面目。
我们本来面目是怎样呢？我们本来面目是与佛无二无别。
可是由于一念无明，障住本有智慧，才离开本来面目，越跑越远，以致终日颠倒，醉生梦死，岂不是太可怜吗？为何我们如此颠倒呢？皆因我们未遇到善知识，指示归源路。
今天多方的善知识共聚一堂，一同找寻本来面目，所谓：“十方同聚会标，皆共学无为；此是选佛场，心空及第归。”这个“般若堂”即是选佛场，谁能无人无我，真正看破放下，谁就会被选中，所以说“心空及第归”。我们聚在一起，比选状元更伟大，现在我们是考佛！“佛”究竟是怎么一回事呢？我也不知道，也不想考。你既然不想考“佛”，做人你要做伟人吗？你要做大英雄、大豪杰吗？大英雄即“大觉”；“大觉”者，即是佛。
大无畏者，才不怕打，不怕痛。若能无人无我，就不怕痛；若有“我”，就怕打，又怕痛。要除去我执，才不怕打、不怕痛。你说：“在这个地方，怎能无我呢？”你在这里，谁又不在这里呢？不在这地方又是谁呢？所以无在无不在，故说“无我”。因为无在，所以无我；若有在，就有我，有在则应该“自在”，不应该“我在”。“有我”就有麻烦，睡不够便不舒服；吃得少又觉肚子饿；穿得少也怕冷，皆因有个“我”在作怪。若想无我，就要坐禅，坐禅就能“无人无我观自在，非空非有见如来。”见如来法身，即是见你的本来面目，所以必须忍耐，忍痛忍苦，打破一切困难，证得一切快乐。天下任何事，也不是一朝一夕就能圆满的；必须忍耐，有恒远、勇猛、坚固心，才能成功。
德与信
天下修行第一人，应该用德，德道仁义礼智信，德为根本，修行拥有德，可以关关过，用德可破一切关，天下众生遇我之德，我心中之德会流入众生之心，众生因德而修成正果。
天下修行者，应该有真正的修成天人合一的师父，别认贼作父，找一个学者，都是纸上谈兵，自己也没开悟呢，给你讲书讲经，他也正在摸索，佛说，未成佛前佛渡我，成佛之后再渡人，你拜师，师父是否是佛？是否是神仙？是否是大医王。是否是天人合一者，真正的修行人为修真者，真正的修真者是绝对不会打妄语的，不会谦虚低调的，开悟就是开悟，没开悟就是没有开悟，现在的求道者，都希望找到一个真正的开悟者，如果人家说自己开悟了，人们又很反感认为人们狂傲自大，不谦虚，不低调。
真正的开悟得道者，挥手之间无病不治，不能治凡夫之病，如何让人超凡入圣呢。治病是治疗红尘凡夫俗子的显能，修行是开发凡夫俗子的潜能，显能治不了，又何谈开发潜能呢？所以说拜明师是最最关键的，一但拜了明师，唯有信可以关关皆破，明心见性修成正果，修偏者皆因不信，信师父即是尊师重道，以师唯一，师者，德也，道也，于师唯一即与道相合，天人合一，修成正果。你师父是佛吗？得道了吗？是天地之师吗？学佛不找佛，何必听道听途说。中毉大夫2020.11
天下修行第一人，应该用德，德道仁义礼智信，德为根本，修行拥有德，可以关关过，用德可破一切关，天下众生遇我之德，我心中之德会流入众生之心，众生因德而修成正果。
天下修行者，应该有真正的修成天人合一的师父，别认贼作父，找一个学者，都是纸上谈兵，自己也没开悟呢，给你讲书讲经，他也正在摸索，佛说，未成佛前佛渡我，成佛之后再渡人，你拜师，师父是否是佛？是否是神仙？是否是大医王。是否是天人合一者，真正的修行人为修真者，真正的修真者是绝对不会打妄语的，不会谦虚低调的，开悟就是开悟，没开悟就是没有开悟，现在的求道者，都希望找到一个真正的开悟者，如果人家说自己开悟了，人们又很反感认为人们狂傲自大，不谦虚，不低调。
真正的开悟得道者，挥手之间无病不治，不能治凡夫之病，如何让人超凡入圣呢。治病是治疗红尘凡夫俗子的显能，修行是开发凡夫俗子的潜能，显能治不了，又何谈开发潜能呢？所以说拜明师是最最关键的，一但拜了明师，唯有信可以关关皆破，明心见性修成正果，修偏者皆因不信，信师父即是尊师重道，以师唯一，师者，德也，道也，于师唯一即与道相合，天人合一，修成正果。你师父是佛吗？得道了吗？是天地之师吗？学佛不找佛，何必听道听途说。中毉大夫2020.11
李通玄大士云，若无大心凡夫，《华严经》即灭，此经皆是为大心凡夫而转。参禅者，即是大心之凡夫，欲一念融通无量劫，恒河沙劫一一炳然现前，皆是真实开悟的诸佛祖师所展示！
已从无量劫到今生，生生死死难量，今生又捡个萝卜，明生又捡个青菜，如猴子一样，到今生尚无些许定慧力可言！宜忏其往昔不勤于降伏其心，悔其过往不善自净己意！
总说低，则不精进不痛切，若总说高，一般大师亦是稚童，自心无高低，切己苦根苦本，最为紧要！
已从无量劫到今生，生生死死难量，今生又捡个萝卜，明生又捡个青菜，如猴子一样，到今生尚无些许定慧力可言！宜忏其往昔不勤于降伏其心，悔其过往不善自净己意！
总说低，则不精进不痛切，若总说高，一般大师亦是稚童，自心无高低，切己苦根苦本，最为紧要！
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