ジャパニーズスタイル
第四話「団扇であおぐ」
テレビ朝日 11月12日(土)放送分
警察の《オレオレ詐欺撲滅キャンペーン》に起用されたローカルアイドル・花岡花枝（佐々木春香）のポスターを見つめる梅越一二四（柄本明）は、推しである彼女のポスターをいらなくなったら譲ってほしいと支配人の影島駿作（要潤）に懇願。了承を得ると、ご機嫌で大浴場へと消えていく。そんな彼の姿を見て、寺門・ルーシー・数子（市川実日子）は、間もなく行われる梅越の勤続40年のお祝いに、闇金に借金をするほどハマっている彼女を「虹の屋」に呼んでライブを開けばどうかと意見するが、影島は簡単に来てくれるのか半信半疑の様子。そんな時、浅月凛吾郎（石崎ひゅーい）とトランシーバーでやりとりをしていた柿丘哲郎（仲野太賀）から、ある提案が。テレビ局勤務の同級生である小野（菅田将暉）の力を使えば、ご当地アイドルなど簡単に呼べると豪語する。そして、梅越の借金を心配し、昨夜面談をしたという浅月桃代（檀れい）が衝撃の事実を告げる。なんと、花枝は梅越の孫だというのだ。
第四話「団扇であおぐ」
テレビ朝日 11月12日(土)放送分
警察の《オレオレ詐欺撲滅キャンペーン》に起用されたローカルアイドル・花岡花枝（佐々木春香）のポスターを見つめる梅越一二四（柄本明）は、推しである彼女のポスターをいらなくなったら譲ってほしいと支配人の影島駿作（要潤）に懇願。了承を得ると、ご機嫌で大浴場へと消えていく。そんな彼の姿を見て、寺門・ルーシー・数子（市川実日子）は、間もなく行われる梅越の勤続40年のお祝いに、闇金に借金をするほどハマっている彼女を「虹の屋」に呼んでライブを開けばどうかと意見するが、影島は簡単に来てくれるのか半信半疑の様子。そんな時、浅月凛吾郎（石崎ひゅーい）とトランシーバーでやりとりをしていた柿丘哲郎（仲野太賀）から、ある提案が。テレビ局勤務の同級生である小野（菅田将暉）の力を使えば、ご当地アイドルなど簡単に呼べると豪語する。そして、梅越の借金を心配し、昨夜面談をしたという浅月桃代（檀れい）が衝撃の事実を告げる。なんと、花枝は梅越の孫だというのだ。
月光寒影网暴造谣别人时是狰狞面孔重拳出击，月光寒影被揭露造谣假人脉时必然表演比女性还柔弱嘤嘤嘤，要么是变X月樱自导自演，要么是怕被追责铺垫，做脏事时是天上地下无所不知的人脉，翻车了就是不关心内娱的动漫博主。
一次比一次翻车严重，粉丝一次比一次更心疼，造谣団把事实踩在脚底的双向奔赴不禁令人动容。
可怜的乱红博主就因为说了一句“月光九月的时候还在跟她打听哲在茶店的情况”锤了月樱诈骗起家，已经被评论区的月樱粉丝彻底污名。
#海底诗社#
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Jone问Photo：人们都在议论“靠谱”这玩意，你说这年头“啥又靠谱”了哟？
Photo答：首先问这问题就说明了，这人就是一不靠谱的主了。靠谱其实很简单的，那就是“会做人的算靠谱，懂做事的也算靠谱，既会做人又懂做事的绝对靠谱，而既精于人道又精于事道的那就不是靠谱所能评价的了，只因其已经可以称之为“世道的化身或者人间之信使”了。这样子说来，好像以上无论哪种情况都是跟人挂上钩的，难道就没事物什么事了么？答案是肯定的，原因其实也很简单，就因为“事都是人捏造出来之后再经历过去的，而物也都是人给杜撰出来然后再定义过去的”，所以只要有人的存在，几乎就没事物什么事了，唯一剩下的只是“新生事物”，当其需要人去面对之的时候，已然不是所谓的“经验学”所能够解决得了的了，这时候的人往往需要的是“发现”，只因事物的本身就是“存在即是道理”。那么人又该怎么去发现呢？事实上这也很好解决的，通过人本身的“心智”足够坚定而又拥有强大的“内心”，再经由“大脑”清晰分解之后人又用其本身的“理智”进一步去究其根底，用这样的方法去面对，即使是再隐秘的东西终将也会被人一览无余的，当然，前提就是人得“看得见”其存在，要不然说得再多、做得再多也发现不了什么的，而人的一切行为等同于在做无用功，那是相当“不靠谱”的行为。那么人又该怎么做才是“靠谱”的呢？这其实并不难，首先是通过人的内心去看到新生事物，其次人的心智自然会与人一个新生事物的研究方向，进而人的大脑也将根据这个方向对新生事物进行解剖到方便人看清楚其结构的程度，最后人再经由理智所带来的方法对新生事物进行深入式的分析和了解，这样一来新生事物的一切也就水落石出了，而通过此方针得出的结论也会是相对接近于新生事物的真相，且此结论也会与人带来一个相对“靠谱”的结果的。综上我们不难看出，关于“靠谱”一说其实不难理解，也就是：人在学会且懂得为人处事之外，再加上一个“方针”就足以称之为“靠谱的人”了。而这个方针指的则是：方是“人那理智背后的方法”，针是“人那心智针对的方向”。故此，人那“强大的心智”及“清晰的理智”，将会是决定一个人是否“真正靠谱的关键性因素”，而一个真正靠谱的人所发现和谈及的事物也都是相对靠谱的了。总而言之就是：“人世间并不存在“不靠谱的事物”，有的只是不理解事物的“不靠谱之人”。再说句题外话：“《半山文集》中有一段话‘年轻人想做的事情，与自己正在做的事情，总是相去甚远，初衷高高在上，言行低低在下，中间的这段距离，既是成长的代价，也表达着自身的无知和愚昧。十年之后，不是有人会后悔，而是少有人还记得当初自己究竟是在干什么，十年前的义愤填膺，舍生忘死，十年后便成了风中的纸屑，不是风大，只是纸太轻‘写得非常好，而‘社会一直在宠坏爱演戏的人，但轮回绝不会亏待内心最真实的人‘宗萨钦哲仁波切所感慨的这句肺腑之言说得也非常实际。同时结合这两者我们也不难看出，且不论人是眼光高也好，还是在演戏也行，千万别忘了自己所处的位置，更别入戏太深难以自拔，免得老了老来才发现，属于自己的一切事实上犹如风中的纸屑般轻浮，而这轻浮的一切又实则是有如梦幻泡影般一触即破的，只是像这么“不靠谱的玩意”却代表了人之一生，人将悔之晚矣！故此，做个明事理、懂是非、有追求且又善用方针之人，才是最为靠谱之事”。#原创文案馆[超话]##原创文章[超话]# https://t.cn/Rx1CQQH
Photo答：首先问这问题就说明了，这人就是一不靠谱的主了。靠谱其实很简单的，那就是“会做人的算靠谱，懂做事的也算靠谱，既会做人又懂做事的绝对靠谱，而既精于人道又精于事道的那就不是靠谱所能评价的了，只因其已经可以称之为“世道的化身或者人间之信使”了。这样子说来，好像以上无论哪种情况都是跟人挂上钩的，难道就没事物什么事了么？答案是肯定的，原因其实也很简单，就因为“事都是人捏造出来之后再经历过去的，而物也都是人给杜撰出来然后再定义过去的”，所以只要有人的存在，几乎就没事物什么事了，唯一剩下的只是“新生事物”，当其需要人去面对之的时候，已然不是所谓的“经验学”所能够解决得了的了，这时候的人往往需要的是“发现”，只因事物的本身就是“存在即是道理”。那么人又该怎么去发现呢？事实上这也很好解决的，通过人本身的“心智”足够坚定而又拥有强大的“内心”，再经由“大脑”清晰分解之后人又用其本身的“理智”进一步去究其根底，用这样的方法去面对，即使是再隐秘的东西终将也会被人一览无余的，当然，前提就是人得“看得见”其存在，要不然说得再多、做得再多也发现不了什么的，而人的一切行为等同于在做无用功，那是相当“不靠谱”的行为。那么人又该怎么做才是“靠谱”的呢？这其实并不难，首先是通过人的内心去看到新生事物，其次人的心智自然会与人一个新生事物的研究方向，进而人的大脑也将根据这个方向对新生事物进行解剖到方便人看清楚其结构的程度，最后人再经由理智所带来的方法对新生事物进行深入式的分析和了解，这样一来新生事物的一切也就水落石出了，而通过此方针得出的结论也会是相对接近于新生事物的真相，且此结论也会与人带来一个相对“靠谱”的结果的。综上我们不难看出，关于“靠谱”一说其实不难理解，也就是：人在学会且懂得为人处事之外，再加上一个“方针”就足以称之为“靠谱的人”了。而这个方针指的则是：方是“人那理智背后的方法”，针是“人那心智针对的方向”。故此，人那“强大的心智”及“清晰的理智”，将会是决定一个人是否“真正靠谱的关键性因素”，而一个真正靠谱的人所发现和谈及的事物也都是相对靠谱的了。总而言之就是：“人世间并不存在“不靠谱的事物”，有的只是不理解事物的“不靠谱之人”。再说句题外话：“《半山文集》中有一段话‘年轻人想做的事情，与自己正在做的事情，总是相去甚远，初衷高高在上，言行低低在下，中间的这段距离，既是成长的代价，也表达着自身的无知和愚昧。十年之后，不是有人会后悔，而是少有人还记得当初自己究竟是在干什么，十年前的义愤填膺，舍生忘死，十年后便成了风中的纸屑，不是风大，只是纸太轻‘写得非常好，而‘社会一直在宠坏爱演戏的人，但轮回绝不会亏待内心最真实的人‘宗萨钦哲仁波切所感慨的这句肺腑之言说得也非常实际。同时结合这两者我们也不难看出，且不论人是眼光高也好，还是在演戏也行，千万别忘了自己所处的位置，更别入戏太深难以自拔，免得老了老来才发现，属于自己的一切事实上犹如风中的纸屑般轻浮，而这轻浮的一切又实则是有如梦幻泡影般一触即破的，只是像这么“不靠谱的玩意”却代表了人之一生，人将悔之晚矣！故此，做个明事理、懂是非、有追求且又善用方针之人，才是最为靠谱之事”。#原创文案馆[超话]##原创文章[超话]# https://t.cn/Rx1CQQH
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