两位朋友私信一起回吧
《花月痕》中有一句话叫
大凡有眼界
遂有意识
有意识既有窒爱
恐怖
变幻
颠倒
梦想
相因而至
这句话既能诠释你们此刻的状态
又可解二位当下的迷茫
随遇而安不是来自于勇气
而是一种能力
我们弱冠入城
磨尽山野之气
而立归乡
殆尽浪子之心
不惑半隐
不留浮云之情
半世云游
未靡初始之冀
很多时候我们不需要知道自己想要什么
只需要清晰明确自己不想要什么
远离那些不想要
剩下的就一定有自己想要的
也别给自己太大压力
人呐
都一样
少时心无所持随缘定
中年不适俗韵事难成
待到双染鬓年岁增
长叹一声羁旅若浮萍
这时雨清冽世风纵横
你我如此平庸
只能上下求索慢躬耕

看到过一句话“每个人都会有异常艰难的时光，生活的窘迫，工作的失意……挺过来的人生就会豁然开朗，挺不过来的，时间也会教你怎么与它们握手言和，所以不必感到害怕” 想告诉我的凡凡 乱七八糟的生活会过去的 困难的时候、感到不幸福的时候再坚持一下 过两天困难就会迎刃而解就会幸福起来啦 现在眼前的难过都是暂时的 我们想要的开心、快乐和幸福都在路上啦 我们要活一辈子而不是一瞬间 所以有时候难过了记得告诉我哦 我会陪在你的身边 就像四季更替一样 不管冬天再怎么寒冷 春天也会来的

［千经万论，处处指归净土］
请看看《华严》这样的大经，是三藏之王，到了最后一品，十大愿王，导归极乐。
《法华》这样奥妙的经典，群经之首，也说闻佛即往生，地位与等觉菩萨相同了。如此看来，千经万论，处处指归净土，就有来由了。文殊发愿往生，普贤劝我们往生；
如来在《大集》中授记，告诉我们末法中，不修行此法就难以得度。
龙树在《婆沙》中开示，说是易行道，速出生死。因此往圣前贤，人人都走这条道路，难道就没有道理吗？的确，所谓一代时教，都是念佛法门的注脚啊！不但如此，举凡六根所对的一切境界，所谓山河大地、明暗色空、见闻觉知、声香味等，哪个不是阐扬净土的文字？寒暑代谢、老病相摧、水旱兵疫、魔侣邪见，哪个不是提醒世人速求往生的警策？广说可以说尽吗？净土法门如果用一个字来概括，就是一个“净”字。净极则光通达，如果不是到了妙觉菩萨的境界，此一字难道就那么容易承当吗？
研读一下天台《六即佛颂》（①理即佛——动静理全是，行藏事尽非。冥冥随物去，杳杳不知归。②名字即佛——方听无生曲，始闻不死歌。今知当体是，翻恨自蹉跎。③观行即佛——念念照常理，心心寂幻尘。遍观诸法性，无假亦无真。④相似即佛——四住虽先脱，六尘未尽空。眼中犹有翳，空里见花红。⑤分证即佛——豁尔心开悟，湛然一切通。穷源犹未尽，尚见月朦胧。⑥究竟即佛——从来真是妄，今日妄皆真。但复本时性，更无一法新。）可知其中的道理。用一句话来概括，那就是“信愿行”。非信不足以启愿，非愿不足以导行，非持名妙行，不足以满所愿而证所信。净土一切经论，都是阐发这个主旨的。用一偈来概括就是《赞佛偈》（阿弥佗佛身金色，相好光明无等伦。白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边。四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。）。举出正报，依报的果也随之彰显，说出教化之主，徒众自然也就含摄在内了。虽然只有八句，但净土三经的大纲已经全部在里面了。一书就是《净土十要》，字字都是末法时代度人的桥梁，句句都是莲宗的宝鉴。痛哭流涕，剖心沥血，称性发挥，随机指示，即使是比喻为拯救溺水火焚之人，也无法表达出作者这样痛切的心情。舍此净土法门，则正信无法产生，邪见无法消灭。

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