忍辱不辩，寡言不争（深度好文）
以前结识过一些能言善辩、巧舌利嘴的人，当时曾认为那是他们的一种才能，并没有认真考虑过善辩与善恶的关系问题。
后来又结识了一些忍辱不辩、寡言不争的修炼人，就感觉到了他们的精神境界差异很大。
直到有一天，看到了老子在《道德经》中的最后收笔之言：“圣人之道，为而不争”，顿时感到恍然大悟。
是啊，巧言令色其实并不是真正的才能，忍辱不辩才是人生修养的最高境界。
02
“善者不辩，辩者不善”出自于《道德经·第八十一章》，原文是“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”
意思是说：诚实的话不一定动听，动听的话不一定诚实。
世间的好人不会花言巧语，能言善辩的人不一定是好人。
聪明的人不一定博学，见多识广的人不一定真正聪明。
人生的修行重在于行，而不在于辩。
真理没有必要每天去争辩。一天到晚争论不休，也未必就能辩论出来真理。
一切真理与正道，只有真正用心去实修，才能真正领悟。
孔子在《论语·里仁》中说：“君子欲讷于言而敏于行”。
在《论语·学而》中又说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”。
由此看来，在人生中应该少说多做，这一点孔子与老子的主张是完全一致的。
因此，不管是人生的修行还是一般的社会活动，做任何事情都应该脚踏实地，不能只说动听漂亮的话而没有实际行动。
03
细思之，善良而有能力的人不需要去与别人辩论什么，不会只用言论去证明自己是正确，即使面对诽谤或人身攻击，他也能用行动来证明自己的无辜和清白。
忍辱不辩的人往往都是在埋头做事，他必定有一颗与世无争的心。
与此相反，那些天天与别人辩论的人并不是真正有能力的人，尽管他们在与别人辩论时处处表现自己的能力，然而真正善良的人不需要用花言巧语去赢得别人赞许，空谈而没有实际行动的行为将一事无成。
修口德就要先远离高谈阔论，不对他人评头论足；
真诚待人，与人为善，遇到磨难时忍辱不辩，才是正人君子之所为。
以前结识过一些能言善辩、巧舌利嘴的人，当时曾认为那是他们的一种才能，并没有认真考虑过善辩与善恶的关系问题。
后来又结识了一些忍辱不辩、寡言不争的修炼人，就感觉到了他们的精神境界差异很大。
直到有一天，看到了老子在《道德经》中的最后收笔之言：“圣人之道，为而不争”，顿时感到恍然大悟。
是啊，巧言令色其实并不是真正的才能，忍辱不辩才是人生修养的最高境界。
02
“善者不辩，辩者不善”出自于《道德经·第八十一章》，原文是“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”
意思是说：诚实的话不一定动听，动听的话不一定诚实。
世间的好人不会花言巧语，能言善辩的人不一定是好人。
聪明的人不一定博学，见多识广的人不一定真正聪明。
人生的修行重在于行，而不在于辩。
真理没有必要每天去争辩。一天到晚争论不休，也未必就能辩论出来真理。
一切真理与正道，只有真正用心去实修，才能真正领悟。
孔子在《论语·里仁》中说：“君子欲讷于言而敏于行”。
在《论语·学而》中又说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”。
由此看来，在人生中应该少说多做，这一点孔子与老子的主张是完全一致的。
因此，不管是人生的修行还是一般的社会活动，做任何事情都应该脚踏实地，不能只说动听漂亮的话而没有实际行动。
03
细思之，善良而有能力的人不需要去与别人辩论什么，不会只用言论去证明自己是正确，即使面对诽谤或人身攻击，他也能用行动来证明自己的无辜和清白。
忍辱不辩的人往往都是在埋头做事，他必定有一颗与世无争的心。
与此相反，那些天天与别人辩论的人并不是真正有能力的人，尽管他们在与别人辩论时处处表现自己的能力，然而真正善良的人不需要用花言巧语去赢得别人赞许，空谈而没有实际行动的行为将一事无成。
修口德就要先远离高谈阔论，不对他人评头论足；
真诚待人，与人为善，遇到磨难时忍辱不辩，才是正人君子之所为。
#原神[超话]#剧透慎点
不得不说，这次剧情动画简直太好看了，而且爷居然不是哑巴，会说话了！！只可惜都没来及录屏，真的太棒了
回忆一下大概是从旅行者进入意识呼唤纳西妲开始，一直到夺走散兵神之心（这里我真的意识到国崩让人怜爱的地方了！）而且民众的智慧获得胜利总感觉很激动人心，仿佛回到稻妻所有神之眼愿望加身的感觉。
大慈树王那句世界遗忘我一进入须弥的时候确实很牵动人心，终于也有了答案，而且感觉越来越多的谜团与答案仿佛慢慢浮现，这种斗智斗勇的感觉太喜欢了！
只有旅行者一个人记得大慈树王也呼应了兰那罗剧情里面失忆的设定，爷真的好孤独！连派蒙都不记得。。不知道遇到妹妹之后，妹妹是否还记得这些，不过看小草王的言论，妹妹也是这个世界的人了，很有可能记忆也被篡改。。。
一共有四位降临者这个信息，第一位是天理已经确定，而妹妹居然不算是降临者？？
我根据在教令院摸到的一本关于阿赫玛尔的书籍所记载内容推断，其中一位降临者可能是阿赫玛尔，因为书中很关键的信息是他也能运用多种元素力，而可能为了找到永生复活的道路，引入了禁忌知识（就是外来星空知识）导致提瓦特开始被bug侵蚀逐步崩溃，也就是世界树被污染，赤王和大慈树王联手之后大家都知道的剧情……
p6小吉祥草王被软禁的地方，不知道是不是我的错觉，感觉形状设计像倒过来的传送锚点，让我想起一些倒置神像和层岩巨渊倒着的锚点之类不太愉快的回忆[思考]
存这些图吧，感觉这期台词真的，不愧是哲学国度
不得不说，这次剧情动画简直太好看了，而且爷居然不是哑巴，会说话了！！只可惜都没来及录屏，真的太棒了
回忆一下大概是从旅行者进入意识呼唤纳西妲开始，一直到夺走散兵神之心（这里我真的意识到国崩让人怜爱的地方了！）而且民众的智慧获得胜利总感觉很激动人心，仿佛回到稻妻所有神之眼愿望加身的感觉。
大慈树王那句世界遗忘我一进入须弥的时候确实很牵动人心，终于也有了答案，而且感觉越来越多的谜团与答案仿佛慢慢浮现，这种斗智斗勇的感觉太喜欢了！
只有旅行者一个人记得大慈树王也呼应了兰那罗剧情里面失忆的设定，爷真的好孤独！连派蒙都不记得。。不知道遇到妹妹之后，妹妹是否还记得这些，不过看小草王的言论，妹妹也是这个世界的人了，很有可能记忆也被篡改。。。
一共有四位降临者这个信息，第一位是天理已经确定，而妹妹居然不算是降临者？？
我根据在教令院摸到的一本关于阿赫玛尔的书籍所记载内容推断，其中一位降临者可能是阿赫玛尔，因为书中很关键的信息是他也能运用多种元素力，而可能为了找到永生复活的道路，引入了禁忌知识（就是外来星空知识）导致提瓦特开始被bug侵蚀逐步崩溃，也就是世界树被污染，赤王和大慈树王联手之后大家都知道的剧情……
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忍辱不辩，寡言不争（深度好文）
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后来又结识了一些忍辱不辩、寡言不争的修炼人，就感觉到了他们的精神境界差异很大。
直到有一天，看到了老子在《道德经》中的最后收笔之言：“圣人之道，为而不争”，顿时感到恍然大悟。
是啊，巧言令色其实并不是真正的才能，忍辱不辩才是人生修养的最高境界。
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“善者不辩，辩者不善”出自于《道德经·第八十一章》，原文是“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”
意思是说：诚实的话不一定动听，动听的话不一定诚实。
世间的好人不会花言巧语，能言善辩的人不一定是好人。
聪明的人不一定博学，见多识广的人不一定真正聪明。
人生的修行重在于行，而不在于辩。
真理没有必要每天去争辩。一天到晚争论不休，也未必就能辩论出来真理。
一切真理与正道，只有真正用心去实修，才能真正领悟。
孔子在《论语·里仁》中说：“君子欲讷于言而敏于行”。
在《论语·学而》中又说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”。
由此看来，在人生中应该少说多做，这一点孔子与老子的主张是完全一致的。
因此，不管是人生的修行还是一般的社会活动，做任何事情都应该脚踏实地，不能只说动听漂亮的话而没有实际行动。
03
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忍辱不辩的人往往都是在埋头做事，他必定有一颗与世无争的心。
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与此相反，那些天天与别人辩论的人并不是真正有能力的人，尽管他们在与别人辩论时处处表现自己的能力，然而真正善良的人不需要用花言巧语去赢得别人赞许，空谈而没有实际行动的行为将一事无成。
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