我见 : 人这辈子，少管，少说，就是福，管闲事出力不讨好，说闲话必招惹是非。管好自己的事，反省自己的错，不给别人添堵，不给自己惹祸。——杨绛
我思 : 面对他大把大把时间精力花在游戏上，我只能说自己没资格说他，从他的言语中，唯一能撼动他的是他的妈妈，他说若是让他妈妈听到他说游戏是他的人生、游戏是他的全部……
我回应他的是消费了能收获不只支出的价钱回报的价值就好了，目前可以游戏人生开心也当珍惜着，往后也许就成了快乐的回忆了……最近我们之间多了一些交心的时间，我会告诉他我遇到的问题，他会给我建议，在尊重彼此的情况下，问了，答了也好，不答也罢，不强求……人活着，什么是福气？杨绛先生说，“少管，少说，就是福气。”
上周五下午见识了他泡茶的技艺，还蛮雅的，当时确实被惊叹到了，心里给他点赞，原来对茶只是不似游戏那般爱。茶泡快了、久了，都会淡，茶泡慢了、多了，都会浓，人生啊，有太多的过分，能把握得刚刚好的，该是多通透的人了……
忍不住同他提到霖，觉得他和霖很像，优点像，缺点也像，便一一列举了，不禁在心里想“如此的两个人会中意彼此吗？”哈哈，有些话终究说不出口，应该说是怕“话，真的多说多错，事，真是多管多错”。无数经验证明，瞎操心，自讨没趣，到头来往往不落好。老一辈说的好，“守嘴不惹祸，守心不出错。”
其实，真正能管住我们的，只有自己。
与其抱怨，与其期待，不如管好自己，前些天一书友总结说“爱我所爱，没有期待”。
我很幸福你给的心安，你唱的歌让我快乐……
愿我爱的人和爱我的人一生安好！
我思 : 面对他大把大把时间精力花在游戏上，我只能说自己没资格说他，从他的言语中，唯一能撼动他的是他的妈妈，他说若是让他妈妈听到他说游戏是他的人生、游戏是他的全部……
我回应他的是消费了能收获不只支出的价钱回报的价值就好了，目前可以游戏人生开心也当珍惜着，往后也许就成了快乐的回忆了……最近我们之间多了一些交心的时间，我会告诉他我遇到的问题，他会给我建议，在尊重彼此的情况下，问了，答了也好，不答也罢，不强求……人活着，什么是福气？杨绛先生说，“少管，少说，就是福气。”
上周五下午见识了他泡茶的技艺，还蛮雅的，当时确实被惊叹到了，心里给他点赞，原来对茶只是不似游戏那般爱。茶泡快了、久了，都会淡，茶泡慢了、多了，都会浓，人生啊，有太多的过分，能把握得刚刚好的，该是多通透的人了……
忍不住同他提到霖，觉得他和霖很像，优点像，缺点也像，便一一列举了，不禁在心里想“如此的两个人会中意彼此吗？”哈哈，有些话终究说不出口，应该说是怕“话，真的多说多错，事，真是多管多错”。无数经验证明，瞎操心，自讨没趣，到头来往往不落好。老一辈说的好，“守嘴不惹祸，守心不出错。”
其实，真正能管住我们的，只有自己。
与其抱怨，与其期待，不如管好自己，前些天一书友总结说“爱我所爱，没有期待”。
我很幸福你给的心安，你唱的歌让我快乐……
愿我爱的人和爱我的人一生安好！
#每日佛言慧语[超话]#20200510楞严经一49
1⃣
「妙奢摩他」，
是「悟门」。
悟门居于首位。
这个悟门就是明心见性，
明白宇宙人生的本来面目。
文殊菩萨的偈颂里讲
「归元性无二」：
归元就是成佛、
证菩提、
证涅槃；
「性」就是明心见性，
就是悟门，
就是修行要
先从悟门而入，
没有第二个门。
要开悟，
必先读《法华经》
《楞严经》。
2⃣
「妙三摩」，是「修门」，
是讲因，是讲法。
这就是「方便有多门」：
你怎么念佛、
怎么布施、
怎么供养、
怎么修禅定、
怎么持戒，
这都叫「修门」。
「妙禅那」，是「证门」。
修什么法、修什么因，
你能相应地得到什么名分、
什么果位。
我们现在修行
是不是颠倒了？
念佛的人不知道
佛是怎么回事，
这哪叫修行？所以
「求道者多如牛毛，
得道者凤毛麟角」啊！
3⃣
读一段经
就要对照自己修行的次第。
磨刀不误砍柴工，
而且事半功倍。
那么这里的「奢摩他」
就是「一心三藏」。
认清宇宙人生本来面目，
即解、即修、即证。
虽然如此，要成圆满之佛
也离不开「三摩、禅那」，
百分之九十九的人要
经过修证成究竟之佛。倘若
直接达到理论上的开悟，
我们可以当下成就
「分真即佛」。
4⃣
但其它种种方便之门，
即使证
「分真即佛」也是所谓的
「解行并重」，而且那种
解是一知半解、有漏之解，
所以就要修要证。既然
涉及到修，那我们就
要知道怎么修法呀！
五十五位妙菩提路，
在修行的同时它就告诉我们
证到了什么样的果位，所以
它是「妙三摩」
和「妙禅那」同时并举。
5⃣
最初方便：他总认为
有什么捷径的办法。这里的
「最初方便」，
根据观世音法门，
就是从「闻、思、修」入，
先要「闻」，
先要开智慧。这里的
「最初方便」
就是明心见性，
就是要开智慧，
就是从《法华经》
《楞严经》
「一心三藏」而入门。
二十五个菩萨讲法门
有禅宗、 有别教、
有密宗，也有净土。
学了观世音菩萨法门，
他是以「闻、思、修」
来修禅宗，
而不是盲修瞎炼。
6⃣
这里的「闻」，
是闻「一心三藏」，
而不是闻《金刚经》的
空如来藏，
也不是闻十二因缘法，
也不是闻四圣谛法。
现在有一种颠倒知见，
认为初修行的人
只能修小法，
不能修大法，错了。
正因为是初修行，所以他才
必须先通过读
《法华经》
《楞严经》而开悟。把
《楞严经》读懂了以后，
你才知道，
《楞严经》是最基础的法门。
不把这个基础打好，
你没有办法深入。
7⃣
然后你才知道：
「过去我以为懂得了
《阿弥陀经》，
以为懂得了
《金刚经》」，
其实你没有懂，
你一句话 都没有懂，
你一个字 都没有懂，
你一点一捺都没有懂。
过去你认为是，「啊，
我知道吃饭，白米、白面。」
你没有懂。那不是白米，
不是白面，
是你自己。
你才知道你几十年、
无量劫以来所有的知见
都是错误的。
8⃣
《法华经》《楞严经》
就是这么妙。可是这么
最简单、最根本的东西，
却被我们看成是最难。
这就证明我们的迷惑颠倒
已经到了无以复加的程度。
你说好玩不好玩？
《楞严经》哪一句话不是
我们的基础课？ 这就是
世间凡夫的好高骛远。
世间的学问装得越多，
离开真实智慧就越远。
聪明反被聪明误啊，
老实人得大利益。学
《楞严经》是不是最初方便？
你再也不用讲：
「我们是小根机呀！
我们要从最初方便学起。」
9⃣
你那不是最初方便，
你那 是好高骛远。
于时复有恒沙菩萨，
及诸十方大阿罗汉、
辟支佛等，俱愿乐闻，
退坐默然，承受圣旨。
俱愿乐闻，退坐默然，
承受圣旨：
这是形容法会的气氛。
「退坐」
就是放下分别妄想，
放下逆反心理。
「默然」，停止妄想，
停止分别心，
更不用说来挑斗、
来问难。
「圣旨」是对帝王而言；
佛是法王，
用「圣旨」理所当然。
「承受圣旨」，学生对老师
也应该以此心态。
按照规矩，弟子对师父
应该跪在那里请法，
老师讲话时，
你只有认真听的权利。
问你的时候你可以答，
不问你的时候你只有
把嘴巴闭起来。
世间法、
出世间法都是这样。
#一周公吐哺一##妙茹云莲华##阅读文学##收藏宝物##传统文化国学之精髓##传统文化之论坛##早晨的心语##石破天惊说法华#
1⃣
「妙奢摩他」，
是「悟门」。
悟门居于首位。
这个悟门就是明心见性，
明白宇宙人生的本来面目。
文殊菩萨的偈颂里讲
「归元性无二」：
归元就是成佛、
证菩提、
证涅槃；
「性」就是明心见性，
就是悟门，
就是修行要
先从悟门而入，
没有第二个门。
要开悟，
必先读《法华经》
《楞严经》。
2⃣
「妙三摩」，是「修门」，
是讲因，是讲法。
这就是「方便有多门」：
你怎么念佛、
怎么布施、
怎么供养、
怎么修禅定、
怎么持戒，
这都叫「修门」。
「妙禅那」，是「证门」。
修什么法、修什么因，
你能相应地得到什么名分、
什么果位。
我们现在修行
是不是颠倒了？
念佛的人不知道
佛是怎么回事，
这哪叫修行？所以
「求道者多如牛毛，
得道者凤毛麟角」啊！
3⃣
读一段经
就要对照自己修行的次第。
磨刀不误砍柴工，
而且事半功倍。
那么这里的「奢摩他」
就是「一心三藏」。
认清宇宙人生本来面目，
即解、即修、即证。
虽然如此，要成圆满之佛
也离不开「三摩、禅那」，
百分之九十九的人要
经过修证成究竟之佛。倘若
直接达到理论上的开悟，
我们可以当下成就
「分真即佛」。
4⃣
但其它种种方便之门，
即使证
「分真即佛」也是所谓的
「解行并重」，而且那种
解是一知半解、有漏之解，
所以就要修要证。既然
涉及到修，那我们就
要知道怎么修法呀！
五十五位妙菩提路，
在修行的同时它就告诉我们
证到了什么样的果位，所以
它是「妙三摩」
和「妙禅那」同时并举。
5⃣
最初方便：他总认为
有什么捷径的办法。这里的
「最初方便」，
根据观世音法门，
就是从「闻、思、修」入，
先要「闻」，
先要开智慧。这里的
「最初方便」
就是明心见性，
就是要开智慧，
就是从《法华经》
《楞严经》
「一心三藏」而入门。
二十五个菩萨讲法门
有禅宗、 有别教、
有密宗，也有净土。
学了观世音菩萨法门，
他是以「闻、思、修」
来修禅宗，
而不是盲修瞎炼。
6⃣
这里的「闻」，
是闻「一心三藏」，
而不是闻《金刚经》的
空如来藏，
也不是闻十二因缘法，
也不是闻四圣谛法。
现在有一种颠倒知见，
认为初修行的人
只能修小法，
不能修大法，错了。
正因为是初修行，所以他才
必须先通过读
《法华经》
《楞严经》而开悟。把
《楞严经》读懂了以后，
你才知道，
《楞严经》是最基础的法门。
不把这个基础打好，
你没有办法深入。
7⃣
然后你才知道：
「过去我以为懂得了
《阿弥陀经》，
以为懂得了
《金刚经》」，
其实你没有懂，
你一句话 都没有懂，
你一个字 都没有懂，
你一点一捺都没有懂。
过去你认为是，「啊，
我知道吃饭，白米、白面。」
你没有懂。那不是白米，
不是白面，
是你自己。
你才知道你几十年、
无量劫以来所有的知见
都是错误的。
8⃣
《法华经》《楞严经》
就是这么妙。可是这么
最简单、最根本的东西，
却被我们看成是最难。
这就证明我们的迷惑颠倒
已经到了无以复加的程度。
你说好玩不好玩？
《楞严经》哪一句话不是
我们的基础课？ 这就是
世间凡夫的好高骛远。
世间的学问装得越多，
离开真实智慧就越远。
聪明反被聪明误啊，
老实人得大利益。学
《楞严经》是不是最初方便？
你再也不用讲：
「我们是小根机呀！
我们要从最初方便学起。」
9⃣
你那不是最初方便，
你那 是好高骛远。
于时复有恒沙菩萨，
及诸十方大阿罗汉、
辟支佛等，俱愿乐闻，
退坐默然，承受圣旨。
俱愿乐闻，退坐默然，
承受圣旨：
这是形容法会的气氛。
「退坐」
就是放下分别妄想，
放下逆反心理。
「默然」，停止妄想，
停止分别心，
更不用说来挑斗、
来问难。
「圣旨」是对帝王而言；
佛是法王，
用「圣旨」理所当然。
「承受圣旨」，学生对老师
也应该以此心态。
按照规矩，弟子对师父
应该跪在那里请法，
老师讲话时，
你只有认真听的权利。
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不问你的时候你只有
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世间法、
出世间法都是这样。
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11月12和我渣瓜终于见，嘿~别来无恙☞抖音日常刷刷刷/分享分享再分享。
一站下午茶约在了这里，光是这个logo就很喜欢-你的良辰+我的莓景，还有你走到哪里喝到哪里的dirty，这家甜品+咖啡好评。
起风的日子依旧约，为对方捕捉风吹乱了发的瞬间！！！
看我王老师办公桌的日常就猜到了大概-我好问你就敢答的环节☞条件+相处模式和淼叔念叨起来怎么都觉得能成，就希望这次不会又晃你一下子，奔着幸福的方向发展。
随手捡起来的银杏叶，配上当天的黄昏☞落叶真的是百搭。
今日份笑点☞你虽然给我买不起包，但是可以给我买面包！ 不假思索脱口而出:谁说要给你买面包，不是说好的AA吗？ 一起打卡的网红面包店:虽然买不起包，但是给我一个为你买面包的机会，然后是贱兮兮的笑起来[并不简单][并不简单][并不简单][并不简单] ☞别人的段子得出的结论:要不然就不是女方想象的有钱，要不然就是不够喜欢。
一起的韩餐也来自抖音推荐，让心情不好的事儿和你说起来，听你评论☞耿直+放荡如我，即使这是我目前能找到最好的工作，可是我也没有多珍惜+舔狗。一遍遍被说思维不一样+思想极端，可是这也没耽误我当牛做马。☞渣瓜的人间清醒-领导们可能忽略了一个事实:如果别人的逻辑我真的在意，就不会把相亲排除在人生必做之外。[允悲][允悲][允悲]
面包店里 面对面玩着手机的两个人-最熟悉的陌生人，公交站抑扬顿挫唱起《武家坡》的你。
害怕老天听到你的确幸，然后把快乐拿走的心态我懂☞虔诚地祈祷你的好消息。
一站下午茶约在了这里，光是这个logo就很喜欢-你的良辰+我的莓景，还有你走到哪里喝到哪里的dirty，这家甜品+咖啡好评。
起风的日子依旧约，为对方捕捉风吹乱了发的瞬间！！！
看我王老师办公桌的日常就猜到了大概-我好问你就敢答的环节☞条件+相处模式和淼叔念叨起来怎么都觉得能成，就希望这次不会又晃你一下子，奔着幸福的方向发展。
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今日份笑点☞你虽然给我买不起包，但是可以给我买面包！ 不假思索脱口而出:谁说要给你买面包，不是说好的AA吗？ 一起打卡的网红面包店:虽然买不起包，但是给我一个为你买面包的机会，然后是贱兮兮的笑起来[并不简单][并不简单][并不简单][并不简单] ☞别人的段子得出的结论:要不然就不是女方想象的有钱，要不然就是不够喜欢。
一起的韩餐也来自抖音推荐，让心情不好的事儿和你说起来，听你评论☞耿直+放荡如我，即使这是我目前能找到最好的工作，可是我也没有多珍惜+舔狗。一遍遍被说思维不一样+思想极端，可是这也没耽误我当牛做马。☞渣瓜的人间清醒-领导们可能忽略了一个事实:如果别人的逻辑我真的在意，就不会把相亲排除在人生必做之外。[允悲][允悲][允悲]
面包店里 面对面玩着手机的两个人-最熟悉的陌生人，公交站抑扬顿挫唱起《武家坡》的你。
害怕老天听到你的确幸，然后把快乐拿走的心态我懂☞虔诚地祈祷你的好消息。
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