近日算的一命，连着俩天了，散人我是心里五味杂陈，又开始恨上帝造人不公了，既然让人生，既然造就了这个世界，为毛不造一个祥和的永世，而造了这么一个越来越糟的世，战争，杀伐，利欲熏心，争权夺利，就连这庶民们的身体安康也都是不公的，竟让她们受这样的罪和苦恼。想想自己算过的命和卦数千例，惟一的体会就是世间充满了这狗屎的不公与苦难，要不是散人我要吃饭要生、也活的卑微与苟且的话，有时候散人我都不想从这个业了，实在见不得这人世间的忧伤悲苦。唉！愿命主的心成为自己的救世主吧，坚强的活下去

道家如何延缓衰老，去除五脏六腑浊气？ 附胎息操作要领

嵩山太無先生氣經精选

调液诀
调液诀曰：人食五味，五味各归一脏，每脏浊气同出于口。又六腑三焦之气，亦赓此门。众秽总投，合成浊气。每睡觉，浊秽之气自不堪闻，审而察之，知其时候。口中干苦，舌涩颊热，少津液或咽唾喉中痛不能食，是热也。即须开口呵之，必须依门户出入之。十呵、二十呵即呜天鼓，或七或九，以舌漱华池①而咽津液，复呵，察热退止。但候口中清水甘泉生，即是热退五脏冻也。若口中津液冷淡不受水，即冷状也，即以吹治之法候口中自美，心调即止。《黄庭经》云：玉池清水灌灵根②，审能脩（同“修”）之可长存。又曰漱咽灵液灾不干也。

修存诀
凡胎息气者，其道皆先叩齿三十六通，集诸神，然后转颈一匝，其胎息已，咽喉咽之，如此三通，方以舌内外磨，料取玉津液，满口漱溜，昂头咽之。上补泥丸，下润五脏。至夜半及五更，展脚握固，展两手，去身五寸，其枕高三寸，闭目依前法咽之。梳洗了，暖取一杯酒饮之。胎息滋六腑，酒引气润百关③。圣人言：人在气中，气在人中。人不离气，气不离人。人藉气而生，气散人死。人死生之理，尽在气中，但调炼元气，求死不得。王老云：久而行之，求死不得。此之谓也。老君云：甘雨润万物，胎津润百体。

《黄庭经》云：昼夜不寐迺（同“乃”）④成真。上致神仙，下益其寿，在身所有疾病，想气攻之，其疾立愈。其真气逐浊气下泄，即觉神情爽利，器宇冲和。老君曰：灵谷玉英，并在已身。名山大泽，采药服食可以滋助正气，若全使之，即与道有乖。若久服胎息不乱者，自然气圆成真妙，不假羽翼而乃升腾也。

夫胎藏婴儿，握固服元气。握固是天地之问。握者，犹心闭门，邪气不入也。夫婴儿所以握固，在母腹中饮其元气，故号日胎息。合本元气不动不摇，自然不飢不渴也。

学胎元者，若闭气极闷，即微吐其浊气，呵而出之，旋便却闭，常守其元，自然成妙矣。夫人身禀元气所生，还须以胎元补之。故曰：保其元气，是日自然还丹步虚。曰：冲虚太和气，吐纳流霞津。胎息静百关，寥寥究三便。泥丸洞明镜，遂成金华仙。又曰：常念餐元精，炼液固形质。

学道之人，常含元气，抱漱流霞，充灌关府，津润骨节，回凋朽之颓龄，复童婴之怡颜。吐纳改容，若非炼液如此。凡胎息上冲咽喉，用何物为应？以雷呜应候为胎息矣。握固亦常行。夫咽喉下有十二楼，胎息气上通头，咽之，名日补脑之法。秘之！

故日飢食太和自然之气，即胎息也。渴饮华池浆，口中津液也。得津液还归溉灌神门，肾宫滋润，玉液甘甜，深宜保之。夫五脏上应列宿，下应五行，常须以清净保之矣。

注：
①华池之水，在舌端，吞津咽液，可驻颜。口腔中的唾液有华池之水，金津玉液，玉泉之称。
②指为舌头，出自《黄庭经》有谓：“灌溉五华植灵根。”“灵根坚固老不衰”务成子注：“灵根，舌本也。”，梁丘子注：“灵根者，舌根也。”
③百关：指人体各个部位——《云笈七签》。
④迺，“乃”字的繁体字，现代汉语中很少使用。

整理、校对：大医精神、道海寻真

参考：经名：嵩山太无先生气经。又名《太无先生气经》。不着撰人。二卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。参校版本：《云笈七签》，收入该书卷五十九。

李白斗酒诗百篇，诸位且听散人言，庚子年九月廿六，与同事出差夜归，旅途闲扯，博君一笑。

吾本酒中仙，奈何红尘颠；
晨起航班赶，午夜高铁还；
黄山云台山，又见雁门关；
初尝臭桂鱼，再闻陈醋鲜；
龙城杏花香，福塔见中原；
茶乃五味首，为何不居前；
回首来时路，恍然又一年；
菁菁春光好，依依在江南。