王阳明先生曾说：“此心光明，亦复何言。”
修行，最难的是修心；做人，最难的是律己。
人生在世，内心光明无余，做事坦坦荡荡，不贪过分赞誉，不说他人过失，不怕别人非议，便是做人的最高境界。
一、不贪无故之誉
《道德经·第二十二章》中说：“不自伐故有功，不自矜故长。”
一个人不骄傲自满，才能受人尊敬；不自以为是，才能长保平安。
若是过度贪恋美名，过分贪求赞誉，只会让自己骑虎难下，陷入绝境。
相传，秦朝时有个人叫李金，是个江湖郎中，只会一些皮毛之术。
因凑巧医好过几个病人，因此被人吹捧成“活神仙”。
传得神乎其神，对此称号，他很是受用，总是得意洋洋的向他人炫耀。
就这样，一传十，十传百，一直传到了皇宫之中。
秦始皇听后，令人召他入宫，命他十日内炼制丹药。
结果可想而知，十日后一无所获，他被打入大牢，最后郁郁而终。
老话说的好：“德不配位，必有殃祸。”
万事万物都在平衡之中，当功名大于能力，地位超过德行，赞誉胜过本事时，就会招致不必要的祸端，甚至连原有的也会一并失去。
所以说，时刻认清自己，安守本位，做恰当的事，说适宜的话，才是一个人最难得的本领。
二、不说无心之过
《道德经·第二十三章》里讲：“希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日。”
风不会整天吹，雨不会一直下，人也不会总是出错。
对于他人的无心之失，保持沉默，是对他人的尊重，也是为人处事的修养。
梅兰芳和齐白石，是众所周知的好友知己。
一天，梅兰芳来拜访齐白石，齐白石正在作画，便传话让他稍等片刻。
结果一直到了深夜，还不曾前来，梅兰芳便回家了。
次日，众多好友相聚，大家纷纷调侃齐白石总是作画太专注，冷落了大家，而独梅兰芳笑笑不说话。
后来，齐白石想起了昨天之事，很是愧疚，连忙道歉。
梅兰芳毫不在意的说：“无妨，这不是你有心为之的。”
齐白石深受感动，于是两人关系更加密切起来了。
古人有言：“人非圣贤，孰能无过。”
事事总难两全，人人都有思虑不周的时候，若总看他人之过，计较
他人言行，宣扬他人过错，只会让彼此走向陌路。
与人交往，重在诚心相待，不在细枝末节。
多包容，少计较，多理解，少多言，才是成年人最舒服的相处状态。
修行，最难的是修心；做人，最难的是律己。
人生在世，内心光明无余，做事坦坦荡荡，不贪过分赞誉，不说他人过失，不怕别人非议，便是做人的最高境界。
一、不贪无故之誉
《道德经·第二十二章》中说：“不自伐故有功，不自矜故长。”
一个人不骄傲自满，才能受人尊敬；不自以为是，才能长保平安。
若是过度贪恋美名，过分贪求赞誉，只会让自己骑虎难下，陷入绝境。
相传，秦朝时有个人叫李金，是个江湖郎中，只会一些皮毛之术。
因凑巧医好过几个病人，因此被人吹捧成“活神仙”。
传得神乎其神，对此称号，他很是受用，总是得意洋洋的向他人炫耀。
就这样，一传十，十传百，一直传到了皇宫之中。
秦始皇听后，令人召他入宫，命他十日内炼制丹药。
结果可想而知，十日后一无所获，他被打入大牢，最后郁郁而终。
老话说的好：“德不配位，必有殃祸。”
万事万物都在平衡之中，当功名大于能力，地位超过德行，赞誉胜过本事时，就会招致不必要的祸端，甚至连原有的也会一并失去。
所以说，时刻认清自己，安守本位，做恰当的事，说适宜的话，才是一个人最难得的本领。
二、不说无心之过
《道德经·第二十三章》里讲：“希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日。”
风不会整天吹，雨不会一直下，人也不会总是出错。
对于他人的无心之失，保持沉默，是对他人的尊重，也是为人处事的修养。
梅兰芳和齐白石，是众所周知的好友知己。
一天，梅兰芳来拜访齐白石，齐白石正在作画，便传话让他稍等片刻。
结果一直到了深夜，还不曾前来，梅兰芳便回家了。
次日，众多好友相聚，大家纷纷调侃齐白石总是作画太专注，冷落了大家，而独梅兰芳笑笑不说话。
后来，齐白石想起了昨天之事，很是愧疚，连忙道歉。
梅兰芳毫不在意的说：“无妨，这不是你有心为之的。”
齐白石深受感动，于是两人关系更加密切起来了。
古人有言：“人非圣贤，孰能无过。”
事事总难两全，人人都有思虑不周的时候，若总看他人之过，计较
他人言行，宣扬他人过错，只会让彼此走向陌路。
与人交往，重在诚心相待，不在细枝末节。
多包容，少计较，多理解，少多言，才是成年人最舒服的相处状态。
《一季秋凉，不诉离殇》
文/ 来源：浅月若寒
秋天是一个怀念的季节，淡淡的风，淡淡的香，最是令人回味。不禁想起那年你我初相见的场景。一见倾城，再见倾心，从此再难相忘。
如果爱，请深爱，可我这样深深地爱了，你也不是属于我，而我也不再是我自己。
为了爱你，我卑微到了尘埃里，葬尽了一地的落花。负了天下又如何？仍逃不过你一曲离殇，独留一抹花凉，浸染了我湿润的心。
是谁说过，总是活在过去的人是没有未来的，我强迫自己不去想不去念，可到如今，我的整颗心都溢满了你的身影，留下了深刻的烙印，教我如何不想你？
早知注定是无言的结局，却甘愿不顾一切地付出，如果时光倒流再相逢，我想我依然会选择这样地爱下去，因为爱，所以愿意为之生、为之死、为之倾国倾城。
我想去天涯望你，海角等你，等你来相会，共一世情缘。可天涯太高，海角太远，你我终只能天涯相念，海角相望。彼岸那头若没了我的期待，那时便真的可以羽化成仙，脱离这片苦海，回到那个绝情断爱的离恨天，修行千年、万年。即使终究难以将你忘记，我也愿，从此古佛青灯，绝尘而去，不再惹红尘爱殇，不再入人间情劫。
永远到底有多远？我想与你去看。也许你不是唯一懂我的人，而我也不是唯一爱你的人，可偏偏这份偶然变成了彼此的必然，在这千千万万的相遇之中，锁定你的目光，眼睛再没能离去，只想这样，将你望进我柔软的生命里，许我安暖相陪。
遇见你，是缘，也是劫。你曾说“若我离去，你自飘零”，所以我再不敢轻言别离，因为一别就是一辈子。相遇相知既是缘，那么我们就将这一世的缘走完，无关风月，好吗？
梦里花落，谁还忆往事多少？唯有我，等候你一曲终了，在文字的国度里独自流浪。问君，可还怜惜我一片莲心，赴我梦里，暖我一季秋凉，再不诉离殇……
文/ 来源：浅月若寒
秋天是一个怀念的季节，淡淡的风，淡淡的香，最是令人回味。不禁想起那年你我初相见的场景。一见倾城，再见倾心，从此再难相忘。
如果爱，请深爱，可我这样深深地爱了，你也不是属于我，而我也不再是我自己。
为了爱你，我卑微到了尘埃里，葬尽了一地的落花。负了天下又如何？仍逃不过你一曲离殇，独留一抹花凉，浸染了我湿润的心。
是谁说过，总是活在过去的人是没有未来的，我强迫自己不去想不去念，可到如今，我的整颗心都溢满了你的身影，留下了深刻的烙印，教我如何不想你？
早知注定是无言的结局，却甘愿不顾一切地付出，如果时光倒流再相逢，我想我依然会选择这样地爱下去，因为爱，所以愿意为之生、为之死、为之倾国倾城。
我想去天涯望你，海角等你，等你来相会，共一世情缘。可天涯太高，海角太远，你我终只能天涯相念，海角相望。彼岸那头若没了我的期待，那时便真的可以羽化成仙，脱离这片苦海，回到那个绝情断爱的离恨天，修行千年、万年。即使终究难以将你忘记，我也愿，从此古佛青灯，绝尘而去，不再惹红尘爱殇，不再入人间情劫。
永远到底有多远？我想与你去看。也许你不是唯一懂我的人，而我也不是唯一爱你的人，可偏偏这份偶然变成了彼此的必然，在这千千万万的相遇之中，锁定你的目光，眼睛再没能离去，只想这样，将你望进我柔软的生命里，许我安暖相陪。
遇见你，是缘，也是劫。你曾说“若我离去，你自飘零”，所以我再不敢轻言别离，因为一别就是一辈子。相遇相知既是缘，那么我们就将这一世的缘走完，无关风月，好吗？
梦里花落，谁还忆往事多少？唯有我，等候你一曲终了，在文字的国度里独自流浪。问君，可还怜惜我一片莲心，赴我梦里，暖我一季秋凉，再不诉离殇……
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华严经★十玄门
十玄缘起是[微风]法界缘起的重要内容
十玄门总的意义是显示华严大教关于一切事物纯杂染净无碍、一多无碍、三世无碍、同时具足、互涉互入、重重无尽的道理。
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观察一切事物时，把现象看作是圆融无间的，所以又谓“十玄无碍”、“十无碍”。
玄门，即玄妙之门；
缘起，指事物在因果联系中，依一定条件生起变化,以此解释事物现象产生的原因;
法界，指真如，意为永恒真理；
无碍，指事物之间互相圆融，各无障碍。
智俨首创“十玄门”时称“古十玄”，法藏订正时称“新十玄”。
“十玄门”的名称、次序内容，曾先后发生过变化。
一般通行的定论记载在澄观《华严经疏》中：
①同时具足相应门。指佛法是一个整体，虽然分为许多不同法门，但同时相应成一缘起，同为成佛的根据。
②广狭自在无碍门。指每一法门既包含一切教理，又保持自身的特点，自在无碍。
③一多相容不同门。各种法门虽然彼此有别，但是任何一种法门都能包容其他法门。
④诸法相即自在门。各种法门相互依存，圆融自在。
⑤秘密隐显俱成门。各种法门或隐或显，也都俱时成就佛果。
⑥微细相容安立门。一切法门，都于一念中具足。
⑦因陀罗网境界门。是以印度传说中帝释天宫中悬挂的结有无数宝珠的网为譬喻，说明万物互相包含、层层叠叠、融成一体的境界；也说明佛教各种法门之间互相映现，无穷无尽。
⑧托事显法生解门。随托一事以便彰显一切事法皆互为缘起。佛教也是通过不同事情表现为不同法门，而不同的法门都体现了共同的教义，使人产生正解。
⑨十世隔法异成门。一念中有九世，九世又同为一念，合为十世，十世相互有别，又相由成立。即是说一切法门遍布于“十世”之中。
⑩主伴圆明具德门。事物之关系,举其一为主,连带所缘为伴，一物（“主”）生，万物（“伴”）从之而生,佛法以某一法门为主,其他法门为伴，彼此圆明，俱德成就。
十玄门以相即相入思想为核心，阐发佛教各法门的统一性、包容性和延续性。具有特殊及重要的意义。
阐述十玄门思想的著作有智俨的《华严一乘十玄门》、法藏的《华严一乘教义分齐章》、《探玄记》、《金狮子章》和澄观的《华严疏钞》等。
这十玄门总的意义是显示，华严大教关于一切事物纯杂染净无碍、一多无碍、三世无碍、同时具足、互涉互入、重重无尽的道理。
华严经★十玄门
十玄缘起是[微风]法界缘起的重要内容
十玄门总的意义是显示华严大教关于一切事物纯杂染净无碍、一多无碍、三世无碍、同时具足、互涉互入、重重无尽的道理。
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观察一切事物时，把现象看作是圆融无间的，所以又谓“十玄无碍”、“十无碍”。
玄门，即玄妙之门；
缘起，指事物在因果联系中，依一定条件生起变化,以此解释事物现象产生的原因;
法界，指真如，意为永恒真理；
无碍，指事物之间互相圆融，各无障碍。
智俨首创“十玄门”时称“古十玄”，法藏订正时称“新十玄”。
“十玄门”的名称、次序内容，曾先后发生过变化。
一般通行的定论记载在澄观《华严经疏》中：
①同时具足相应门。指佛法是一个整体，虽然分为许多不同法门，但同时相应成一缘起，同为成佛的根据。
②广狭自在无碍门。指每一法门既包含一切教理，又保持自身的特点，自在无碍。
③一多相容不同门。各种法门虽然彼此有别，但是任何一种法门都能包容其他法门。
④诸法相即自在门。各种法门相互依存，圆融自在。
⑤秘密隐显俱成门。各种法门或隐或显，也都俱时成就佛果。
⑥微细相容安立门。一切法门，都于一念中具足。
⑦因陀罗网境界门。是以印度传说中帝释天宫中悬挂的结有无数宝珠的网为譬喻，说明万物互相包含、层层叠叠、融成一体的境界；也说明佛教各种法门之间互相映现，无穷无尽。
⑧托事显法生解门。随托一事以便彰显一切事法皆互为缘起。佛教也是通过不同事情表现为不同法门，而不同的法门都体现了共同的教义，使人产生正解。
⑨十世隔法异成门。一念中有九世，九世又同为一念，合为十世，十世相互有别，又相由成立。即是说一切法门遍布于“十世”之中。
⑩主伴圆明具德门。事物之关系,举其一为主,连带所缘为伴，一物（“主”）生，万物（“伴”）从之而生,佛法以某一法门为主,其他法门为伴，彼此圆明，俱德成就。
十玄门以相即相入思想为核心，阐发佛教各法门的统一性、包容性和延续性。具有特殊及重要的意义。
阐述十玄门思想的著作有智俨的《华严一乘十玄门》、法藏的《华严一乘教义分齐章》、《探玄记》、《金狮子章》和澄观的《华严疏钞》等。
这十玄门总的意义是显示，华严大教关于一切事物纯杂染净无碍、一多无碍、三世无碍、同时具足、互涉互入、重重无尽的道理。
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