【求知的三级阶梯之（一）：不求知识，只求智识】

弗雷得里克·道格拉斯说，你一旦开始阅读，也就会永远自由。然而，并不是所有书籍都能让人自由。

在“纸媒时代”，一度霸占畅销榜的书籍绝非道格里斯口中值得阅读的好书，而往往是教人挣钱的成功学、教人宫斗的厚黑学，教人认命的心灵鸡汤；

互联网时代，这些题材不仅并未消失，而以一种更碎片，也更隐秘的形式融入了人们的生活。更严重的是，随着“慢读”时代的没落，当下流行的绝大多数速成课程并未给人带来思想上的启迪，反而催生更多人养成了囫囵吞枣、食而不化的“阅读疾病”。

因而，任何时代，我们首先要阅读的，是经得起时间和文明检验、直指人性的伟大著作。不过，现实中，如果只选择了合适的“阅读材质”，不顾阅读的方法和“目光”，依然避免不了“换药不换汤”的宿命：

◎经典阅读谬误：“读书百遍，其义自见”

对大多数人来说，阅读经典这条“教学法则”并非新生事物。然而，这句话的含义却经常得到曲解。好比，中国人笃信“读书百变，其义自见”，“熟读唐诗三百首,不会吟诗也会吟”；国外也曾要求过学生成段背诵但丁或莎士比亚，熟记哪一年发生了"光荣革命"......

不过，这种背学问或做学问的形式，只能帮我们应付考试、评选职称，而不能帮我们真的理解经典。徐贲在《阅读经典》中指出，阅读经典的目的绝不是对经典无所不知，成为“学富五车”型的学者，而是为了提升以思考、理智、判断能力为主要特征的智识。

智识是人类心智所具备的一种能分辨对与错的直觉能力。亚里士多德把智识看成只有人类才具有的"理智"，苏格拉底更认为智识是安排万物的“秩序”，而现代人意义上的智识，通常建立在对“自由个体”的培养之上。

除此之外，徐贲还特别强调，现在社会上大力提倡的“通才”教育，实际上依然是不全面的教育：

●所谓的通识教育，只是将不同领域的知识组成了“知识拼盘”，每个参与其中的人，灌输的依然是狭隘的专业知识。

●现在的教育方式，依然侧重于“传道”，而不是“说服”；它的"知识"产生于“上位传授”而不是平等对话。

因而，徐贲认为当下不该将通识教育作为必修，人文教育作为选修；而应该将人文教育、通识教育同样作为必修，并且，人文教育更应该得到重视。

书中，他以自身任教经历，展示了学生们“人文教育”的全过程：通过索福克勒斯、欧里庇得斯、亚里士多德、修昔底德、欧几里得、蒙田、洛克等大师的著作——培养学生思考、提问、讨论、表述的能力。

如果说，当下的知识观已经进入了区别于启蒙时代等任何时代的全新阶段，那么，当下的高等教育，同样必须超越'大学校园'，显示出最高使命——为人的一生塑造完整人格。

#三卷书的基地[超话]#
真正的上师从来都以凡人，低调而自居。引导弟子从信解行证来修行佛法，而不是整天说一些冠冕堂皇的心灵鸡汤，成天将依指上师挂在嘴边！

不教教理，弟子就没有理论体系，没有理论体系，何谈实证！

所谓上师其实就是皈依自心，此自心是无住之清净心，慈悲心，菩提心，利益众生之心。与此心相应者，方为真正之上师！
#修行##法师开示##佛法##佛教##学佛##佛法看世间#

在家感冒后
我妈和外婆的过度关怀
时常觉得我自己是得了绝症

也不用我泡个脚外婆你还来门口守着教我怎么洗吧
也不用一天天在我面前念叨 你回成都我们怎么放心你啊
也不用随时都在给我灌心灵鸡汤 你一定要照顾好自己的身体，不然以后怎么步入新生活

求求你
感冒，以后别在我回家的时候来
我他妈一年到头感冒一次就给碰上了