终于忙完啦，想花怜想了一天，特别想聊聊“你若不离不弃，我便生死相依”这句话～
好多人都把这句当深情的告白，以前我也是……（鄙视自己一把）
现在观点：深情哪里了！！！这不赤果果把付出当做筹码交换吗？还是要先看到好处、成效的那个！！
花城两句著名台词：
我喜欢的人，就算拿我真心去喂狗也无所谓；
骨灰既然送出去了，管他是挫骨扬灰还是撒着玩儿～
这才是爱一个人的正确示范✅
我选择了，无论得到怎样的回应，我不悔。
而不是，我为你付出那么多……你却……早知如此…………呵呵呵[摊手]最后撕的要多难看有多难看……除了垃圾我还能说啥[打脸]
花城跟宣姬真的是《天官赐福》里面极致的正反教材[允悲]
这种一开始就把“爱”当做筹码做交易的，还交易的不明不白，真不如一开始就敞开谈，真的，我现在对用“爱”进行道德绑架的行为，十分鄙视
爱一个人就是在“为他好”上不计回报、无怨无悔的付出，你计较回报，计较得失，那抱歉，你没资格说爱，就不能大大方方谈交易么？这么正常的事情，有啥可藏着掖着的，背后的心思更可耻……[打脸]
好吧……再次鄙视1.0版本的我，我现在2.0了！！
还有关于“我爱你”这三个字
以前每天晚上跟自动回复一样的说，还喜欢追问，你爱我吗，爱不爱呀～后来经历很多之后，发现说出来的爱跟放屁一样，若当真爱的深沉，这样简单的说出口，真是对爱的不尊重……
不过我现在对“我爱你”这种话已经免疫了，好像还产生抗体了[允悲]……如果有人跟我说我爱你，但我思考后发现这人并没有做啥爱我的事儿……我会很反感……
啊……好吧，已经不浪漫了……仅剩的少女心都给纸片人了～不过，要能防住远嘴炮党也挺好的[二哈][二哈][二哈]
想一想花三怂，为谢怜做了那么多，等待那么久，从来都没表白过，回想全篇，他对谢怜说的最深情最坚定的话应该是——
“哥哥，信我”
然后一言九鼎的，从未让谢怜失望
花城果然是世界上最好的三郎～[抱一抱]
所以呀，“我爱你”还是惜字如金吧，万一行动不起来，希望越大失望越大，打脸多不好，不如把点滴做好，用行动、用事实说话。
嗯，以上就是对花怜以及失败过往的哲学简介。
最后说最近被表白的事儿
A说我喜欢你，我问为啥呢就见过一次啊，他说，下雨天你为我撑伞我内心悸动……我………………我现在真的对浪漫过敏，然后跟他说，你没带伞，是个正常人也不能让同行的人淋雨吧，就算换个人我也会给他打伞☔️…………之后一系列对话我判断这个人脑子不太行，直接pass吧[二哈]
B说，（大概意思）我图你家世好，如果我们能结婚我希望你家可以帮助我上位，相应我可以做……
听到这里我真要互相了，这就是我想要的啊～～～可惜……这是个妹子，性别错误
不过啊，如果有男生看着我的眼睛跟我聊天时候，能直面欲望、坦诚相待、开诚布公、利弊分析妥善，这个人一定很优秀～毕竟，大部分人，只敢背后算计
可惜呀，那样明亮干净的眼睛我只见过一次，而他，不属于我，这就是个悲剧了[二哈]
今晚还接到个电话，那头的人说，感谢你的肯定[喵喵][喵喵][喵喵]
嗯，大家为了更好的自己，再接再厉吧！
好多人都把这句当深情的告白，以前我也是……（鄙视自己一把）
现在观点：深情哪里了！！！这不赤果果把付出当做筹码交换吗？还是要先看到好处、成效的那个！！
花城两句著名台词：
我喜欢的人，就算拿我真心去喂狗也无所谓；
骨灰既然送出去了，管他是挫骨扬灰还是撒着玩儿～
这才是爱一个人的正确示范✅
我选择了，无论得到怎样的回应，我不悔。
而不是，我为你付出那么多……你却……早知如此…………呵呵呵[摊手]最后撕的要多难看有多难看……除了垃圾我还能说啥[打脸]
花城跟宣姬真的是《天官赐福》里面极致的正反教材[允悲]
这种一开始就把“爱”当做筹码做交易的，还交易的不明不白，真不如一开始就敞开谈，真的，我现在对用“爱”进行道德绑架的行为，十分鄙视
爱一个人就是在“为他好”上不计回报、无怨无悔的付出，你计较回报，计较得失，那抱歉，你没资格说爱，就不能大大方方谈交易么？这么正常的事情，有啥可藏着掖着的，背后的心思更可耻……[打脸]
好吧……再次鄙视1.0版本的我，我现在2.0了！！
还有关于“我爱你”这三个字
以前每天晚上跟自动回复一样的说，还喜欢追问，你爱我吗，爱不爱呀～后来经历很多之后，发现说出来的爱跟放屁一样，若当真爱的深沉，这样简单的说出口，真是对爱的不尊重……
不过我现在对“我爱你”这种话已经免疫了，好像还产生抗体了[允悲]……如果有人跟我说我爱你，但我思考后发现这人并没有做啥爱我的事儿……我会很反感……
啊……好吧，已经不浪漫了……仅剩的少女心都给纸片人了～不过，要能防住远嘴炮党也挺好的[二哈][二哈][二哈]
想一想花三怂，为谢怜做了那么多，等待那么久，从来都没表白过，回想全篇，他对谢怜说的最深情最坚定的话应该是——
“哥哥，信我”
然后一言九鼎的，从未让谢怜失望
花城果然是世界上最好的三郎～[抱一抱]
所以呀，“我爱你”还是惜字如金吧，万一行动不起来，希望越大失望越大，打脸多不好，不如把点滴做好，用行动、用事实说话。
嗯，以上就是对花怜以及失败过往的哲学简介。
最后说最近被表白的事儿
A说我喜欢你，我问为啥呢就见过一次啊，他说，下雨天你为我撑伞我内心悸动……我………………我现在真的对浪漫过敏，然后跟他说，你没带伞，是个正常人也不能让同行的人淋雨吧，就算换个人我也会给他打伞☔️…………之后一系列对话我判断这个人脑子不太行，直接pass吧[二哈]
B说，（大概意思）我图你家世好，如果我们能结婚我希望你家可以帮助我上位，相应我可以做……
听到这里我真要互相了，这就是我想要的啊～～～可惜……这是个妹子，性别错误
不过啊，如果有男生看着我的眼睛跟我聊天时候，能直面欲望、坦诚相待、开诚布公、利弊分析妥善，这个人一定很优秀～毕竟，大部分人，只敢背后算计
可惜呀，那样明亮干净的眼睛我只见过一次，而他，不属于我，这就是个悲剧了[二哈]
今晚还接到个电话，那头的人说，感谢你的肯定[喵喵][喵喵][喵喵]
嗯，大家为了更好的自己，再接再厉吧！
SHUFFLE×休憩时的一杯与Cafeteria
编剧：ゆーます
季节：秋
翻译：喫茶去KIARA
秋日咖啡馆
Fall of All/第四话
〈几小时后，ES内的咖啡厅『月桂』前〉
司：就时间来说，这是最后一家店了。来，我们鼓起劲加油吧♪
裕太：嗯，嗯……
晃牙：噢……
司：？你们两个怎么了吗？
裕太：虽然是以串店为前提点单的，但连吃五家实在有点……
晃牙：本大爷和裕太光是喝饮料就已经吃撑了
晃牙：真亏你每次都能吃完点心啊？是那个， 甜点装在另一个胃里是吗？
司：那，那个是。把那家店的『招牌点心』放进嘴里，是我视察中判断的一环
司：外表也好味道也好，如果不实际探求一下就没办法明白……
司：……唔。果然吃太多了。抱歉让你们看到我丢人的样子
晃牙：你道什么歉？我又没生~气，只是很佩服你。本大爷和裕太都不擅长对付甜点
裕太：没错没错。所以实际上你帮了大忙哦。我们完全不知道那些有多美味
裕太：能吃下很多甜点也是一种才能哦
司：大神前辈，裕太君……。你们夸得我不好意思了
司：请交给我吧。本人朱樱司，会连同你们的份也一起吃掉的！
晃牙：不不，也不用努力到这份上吧。晚饭吃不下怎么办
司：说，说得也是呢。点到为止吧……
司：剩余的空席……，那个角落怎么样？
裕太：嗯。坐在角落里能让人安心呢~
晃牙：菜单菜单……。哦，有新甜点
司：新作Sweets……♪
裕太：啊哈哈，眼睛闪闪发光的~。看来真的很喜欢甜点呢
裕太：大神前辈，能让我看看菜单吗？
晃牙：还有软煎饼附上兔耳朵的『兔兔的白色蒙布朗』。写着『协力•紫之创』，是在合作吗？
司：是Idea Contest的获奖作品。这家店偶尔会举办公开招募活动。入选的作品会在限定期间内作为菜品提供
裕太：哦，真清楚呢？
司：其实我参加过很多次招募。但总是想不到好的Idea，白白葬送了机会
晃牙：噢~哦……。就算不是很好，但也有想法呢
晃牙：那就把那个加入菜单怎么样？
司：欸。你是说，我设计的Sweets吗？
晃牙：哦。其他店家也有期间限定菜单，因为很在意，所以去调查了不是吗？
晃牙：只要有那个，不论新客，老客不是也会点来吃~吗？
司：原来如此……。用期间限定这一形式来煽动顾客的兴趣，真是个不错的提案
司：我的提案能被采用吗。毕竟都是些空余时间想出来的东西……
晃牙：啊啊？别在设想阶段磨磨蹭蹭了~
晃牙：万一到了采用阶段不是还要进行最终打磨~吗，你~小子思考出的甜点有可能问世哦~？人要向前看
裕太：既然害怕的话，在和店主先生详谈之前，先做一个由我们试试看如何？
裕太：其实我也有想做的甜点~
晃牙：明明不擅长对付甜点？
裕太：正因如此，才更应该做。我们周围不是还有很多喜欢甜点的人吗
裕太：虽然他们美味地吃着甜点的样子很有趣，但偶尔不觉得有点遗憾吗？
裕太：我想尝试做就算不喜欢吃甜点也能一同享用的，控制糖分使用的甜点……♪
〈第二天放学后，庭院阳台的厨房〉
司：——这就是我预想中的Sweets的完成图♪
裕太：哦~，是芭菲耶。忍不住想起去年的事~
司•晃牙：去年？
司：……哈！？
司：什，什么事都没有。裕太君，请不要再说了
裕太：事到如今还有什么隐藏的必要吗？大家都知道你喜欢吃甜点了
裕太：记得那时被光君邀请，三个人一起去繁华街的某家咖啡厅。那家店的菜单还挺丰富的
裕太：不管是哪个口味的芭菲都没法舍弃，说着到时候再后悔~『这页从上到下全部拜托你了』，然后下了单
司：咕呜。太丢人了……
晃牙：哼。原来还有除了阿多尼斯以外的人做这种事啊
晃牙：那家伙也很喜欢甜点。在繁华街的某家咖啡厅达成了全种类制霸呢
裕太：光君说那家店正是乙狩前辈推荐的，可能是同一家吧？要是司君和乙狩前辈一起去，肯定是很不得了的光景吧
裕太：店内满载甜~香，桌上摆满数不尽的点心……
晃牙：呜噗。光是想象一下胸口就要燃起来了
裕太：我也是，明明是自己说的却忍不住觉得恶心……
晃牙：不要再脱线了。话题回到制作『红头发小少爷的芭菲（暂定）』上吧
司：这名字怎么回事……。在你们两人说话的期间，我已经把食材处理好了
裕太：之后对照完成图装饰就可以了。真方便啊~
司：哼哼哼。制作Sweets可是『Knights』的拿手绝活
编剧：ゆーます
季节：秋
翻译：喫茶去KIARA
秋日咖啡馆
Fall of All/第四话
〈几小时后，ES内的咖啡厅『月桂』前〉
司：就时间来说，这是最后一家店了。来，我们鼓起劲加油吧♪
裕太：嗯，嗯……
晃牙：噢……
司：？你们两个怎么了吗？
裕太：虽然是以串店为前提点单的，但连吃五家实在有点……
晃牙：本大爷和裕太光是喝饮料就已经吃撑了
晃牙：真亏你每次都能吃完点心啊？是那个， 甜点装在另一个胃里是吗？
司：那，那个是。把那家店的『招牌点心』放进嘴里，是我视察中判断的一环
司：外表也好味道也好，如果不实际探求一下就没办法明白……
司：……唔。果然吃太多了。抱歉让你们看到我丢人的样子
晃牙：你道什么歉？我又没生~气，只是很佩服你。本大爷和裕太都不擅长对付甜点
裕太：没错没错。所以实际上你帮了大忙哦。我们完全不知道那些有多美味
裕太：能吃下很多甜点也是一种才能哦
司：大神前辈，裕太君……。你们夸得我不好意思了
司：请交给我吧。本人朱樱司，会连同你们的份也一起吃掉的！
晃牙：不不，也不用努力到这份上吧。晚饭吃不下怎么办
司：说，说得也是呢。点到为止吧……
司：剩余的空席……，那个角落怎么样？
裕太：嗯。坐在角落里能让人安心呢~
晃牙：菜单菜单……。哦，有新甜点
司：新作Sweets……♪
裕太：啊哈哈，眼睛闪闪发光的~。看来真的很喜欢甜点呢
裕太：大神前辈，能让我看看菜单吗？
晃牙：还有软煎饼附上兔耳朵的『兔兔的白色蒙布朗』。写着『协力•紫之创』，是在合作吗？
司：是Idea Contest的获奖作品。这家店偶尔会举办公开招募活动。入选的作品会在限定期间内作为菜品提供
裕太：哦，真清楚呢？
司：其实我参加过很多次招募。但总是想不到好的Idea，白白葬送了机会
晃牙：噢~哦……。就算不是很好，但也有想法呢
晃牙：那就把那个加入菜单怎么样？
司：欸。你是说，我设计的Sweets吗？
晃牙：哦。其他店家也有期间限定菜单，因为很在意，所以去调查了不是吗？
晃牙：只要有那个，不论新客，老客不是也会点来吃~吗？
司：原来如此……。用期间限定这一形式来煽动顾客的兴趣，真是个不错的提案
司：我的提案能被采用吗。毕竟都是些空余时间想出来的东西……
晃牙：啊啊？别在设想阶段磨磨蹭蹭了~
晃牙：万一到了采用阶段不是还要进行最终打磨~吗，你~小子思考出的甜点有可能问世哦~？人要向前看
裕太：既然害怕的话，在和店主先生详谈之前，先做一个由我们试试看如何？
裕太：其实我也有想做的甜点~
晃牙：明明不擅长对付甜点？
裕太：正因如此，才更应该做。我们周围不是还有很多喜欢甜点的人吗
裕太：虽然他们美味地吃着甜点的样子很有趣，但偶尔不觉得有点遗憾吗？
裕太：我想尝试做就算不喜欢吃甜点也能一同享用的，控制糖分使用的甜点……♪
〈第二天放学后，庭院阳台的厨房〉
司：——这就是我预想中的Sweets的完成图♪
裕太：哦~，是芭菲耶。忍不住想起去年的事~
司•晃牙：去年？
司：……哈！？
司：什，什么事都没有。裕太君，请不要再说了
裕太：事到如今还有什么隐藏的必要吗？大家都知道你喜欢吃甜点了
裕太：记得那时被光君邀请，三个人一起去繁华街的某家咖啡厅。那家店的菜单还挺丰富的
裕太：不管是哪个口味的芭菲都没法舍弃，说着到时候再后悔~『这页从上到下全部拜托你了』，然后下了单
司：咕呜。太丢人了……
晃牙：哼。原来还有除了阿多尼斯以外的人做这种事啊
晃牙：那家伙也很喜欢甜点。在繁华街的某家咖啡厅达成了全种类制霸呢
裕太：光君说那家店正是乙狩前辈推荐的，可能是同一家吧？要是司君和乙狩前辈一起去，肯定是很不得了的光景吧
裕太：店内满载甜~香，桌上摆满数不尽的点心……
晃牙：呜噗。光是想象一下胸口就要燃起来了
裕太：我也是，明明是自己说的却忍不住觉得恶心……
晃牙：不要再脱线了。话题回到制作『红头发小少爷的芭菲（暂定）』上吧
司：这名字怎么回事……。在你们两人说话的期间，我已经把食材处理好了
裕太：之后对照完成图装饰就可以了。真方便啊~
司：哼哼哼。制作Sweets可是『Knights』的拿手绝活
文荼王的喪妻之痛
佛陀曾經這樣教導比丘們：
「有五件事，所有的人，包括女人、男人；在家或出家，都應當時常拿來自我警惕：
我會變老；我不能免於變老。
我會生病；我不能免於生病。
我會死亡；我不能免於死亡。
我所擁有的一切，都有離我而去的時候。
我所做過的惡業，終究是會由我來承擔。
這樣，可以警惕以年輕力壯、沒病痛、能活著、能擁有、心存僥倖作惡而自豪的人，免除他們的沉迷與行惡，引導他們走向出世的修學之路。」
摩揭陀國阿闍世王登基後第八年，佛陀入滅了。
摩揭陀國的文荼王，對他的第一夫人跋陀十分寵愛。
有一天，跋陀夫人去世了，噩耗傳來，讓文荼王哀痛不已，整天不吃不喝，不理朝政，憔悴邋遢地守著跋陀夫人的遺體，還交代他的親信侍從官披亞卡，將夫人的遺體浸泡在麻油槽中防腐，以方便他時時看望。
披亞卡特別去訂製了一個大鐵槽，按文荼王的意思辦了，但心想，這樣下去實在不是辦法，應當幫國王找一位可以親近的沙門或婆羅門，來幫國王拔除心中的憂鬱之箭。
那時，尊者那羅陀正好在摩揭陀國的首都華氏城遊化，住在一位長者的竹林園中。尊者那羅陀是一位博學識廣，辯才無礙，善於教化的大阿羅漢，深受當地人的敬重。
於是，披亞卡向文荼王稟報，建議國王去見尊者那羅陀。
文荼王同意了，差遣披亞卡先向尊者那羅陀求見，展現了當時王者敬重沙門、婆羅門修行者的風氣。
尊者那羅陀也同意了，願意隨時接受文荼王的來訪。
文荼王一行人莊嚴的車隊，來到了竹林園外，大家下車步行進入園內，見到了那羅陀尊者。一番問訊禮敬之後，尊者那羅陀說了：
「大王！不要因為那些像夢境、泡沫、雪堆、幻影般無常不實之事起憂愁，為什麼呢？因為所有的沙門、婆羅門、天、魔、梵等，世間一切眾生，有五件事最不可得。哪五件事呢？那就是：讓我不老、不病、不死、所擁有的不失、不滅，這是世尊的教說。
大王！一般不曾聽聞這個道理的人，當他老了、病了，遇到親人死了，所擁有的失去、壞滅了，他不去想這些情形又不是只有自己才如此，是一切眾生都一樣的，因而憂愁、苦惱、哀痛不已，甚至於搥胸號泣、食不知味、憔悴邋遢、反應遲鈍而陷於迷亂。如此一來，徒增親友的擔憂、怨敵的歡喜。這就像中了浸泡過毒液的憂愁之箭，全然是自尋煩惱。
又，聽聞世尊教化的賢聖弟子們，他們深知一切眾生都無法避免老、病、死、失去、壞滅，如果自己因此而憂愁、苦惱、哀痛，搥胸號泣、陷於迷亂，只是徒增親友的擔憂、怨敵的歡喜，賠掉了自己的健康，甚至於因而喪命而已。能這樣思惟，便能拔除那浸泡過毒液的憂愁之箭，解除生、老、病、死的災患苦惱了。」
對尊者那羅陀的這一番教說，文荼王聽進去了，便詢問尊者那羅陀：
「這個法門的名稱是什麼？應當如何修？」
「這就叫作除去憂愁禍患法門，應當從每一個念頭的思惟來修。」尊者那羅陀回答說。
「真是如您所說的，是除去憂愁禍患的法門。為什麼呢？因為我聽了以後，所有的愁苦都解除了。」文荼王作了這樣正面的回應，同時，邀請尊者那羅陀，能常到王宮教說，以使國家人民多多獲益，並且勸請尊者能將這個法門廣為教化流傳，使之永存於世。」
最後，文荼王表明要歸依尊者那羅陀。
「大王！不要歸依我，應當歸依佛。」尊者那羅陀說。
「誰是佛呢？」文荼王問。
「大王！迦毘羅衛國的悉達多太子，出家學道，修道成佛，號釋迦文，是您應當歸依的佛。」尊者那羅陀說。
「現在釋迦文佛在哪裡？離這裡有多遠呢？」
「釋迦文佛已經入滅了。」
「怎麼這麼快就入滅了呢？如果釋迦文佛還在世上，不論多遠，我都要去見釋迦文佛。」
然後，文荼王起身，合掌長跪，發願今生歸依佛、法、僧伽，願為在家佛弟子。
按語：
一、本則故事前段取材自《增支部第五集第五七經》，後段取材自《增壹阿含第三二品第七經》、《增支部第五集第五０經》。
二、文荼王相傳為繼頻婆娑羅王、阿闍世王、優婆耶王之後的摩揭陀國國王。頻婆娑羅王應與佛陀同輩，傳說與佛陀同日生，後來歸依佛陀成為在家佛弟子（參考《中華佛教百科全書》第五五六三頁）。依《長阿含第二七沙門果經》的記載，阿闍世王為頻婆娑羅王之子，弒父奪取王位，而其太子為優婆耶。頻婆娑羅王、阿闍世王、優婆耶王之間的關係，經典記載得比較明確，接下來的文荼王，是《阿育王傳》、《善見律》中記載阿育王王統中說到的，各典籍間略有歧異。由於文荼王與優婆耶王在位的時間都很短，不知是父子關係，還是兄弟叔姪關係。（參考印順法師著《佛教史地考論》〈佛滅紀年抉擇‧五阿育王中心的王系〉）
三、佛陀入滅的年代，依《善見律毘婆沙》記載：「爾時，阿闍世王登王位八年，佛涅槃。」（《大正藏第二四冊第六八七頁上欄）印順法師考為西元前三九０年（《佛教史地考論》〈佛滅紀年抉擇〉第一九四頁），後來又作西元前四三一年（《印度佛教思想史》第九頁）。
四、本則故事前、後段所引的「五事」，最後一事雖略有差異，實則，其內涵是相通的。老、病、死，是一切眾生都不能避免的，即使佛陀也沒有例外，這是《阿含經》中多處出現的教說。聖者超越一般凡夫之處，不在於不老、不病、不死，而在於面對自己或他人的老、病、死時，不會有憂、悲、惱、苦的心苦升起。如果想像佛──不論是指釋迦牟尼佛，還是另指其他什麼「古佛」，是不老、不病、不死的，不但與史實不符，也違反經教，更與佛法的心髓──緣起法、三法印相違，這樣的思想，抉擇為「非佛法」是不為過的。
五、一般凡夫的我們，如果遭遇了自己的老與病、至親好友的生離死別，心情難有不受影響的。但是，任何憂愁、哀痛、忿怒不平，都無濟於事，只是徒然傷身而已，既然沒有人能豁免，那就只有隨順了。期望本則故事，能有益於當事人憂悲惱苦的減輕與早日解除，並且能從中體認到憂悲惱苦的「集」──根源，是我執、我愛，早日踏上「古仙人道」。
六、故事末尾，關於尊者那羅陀告訴文荼王佛陀已經入滅一段，南傳本雖缺，但依文荼王的年代，判定這是可信的而納入，表示了本則故事是發生在佛陀入滅以後。這樣，本則故事至少提供了兩個可貴的訊息：之一、古來佛法的認定，是不限於佛親口所說的而已。之二、佛經的收集，也不只限於佛陀時代的教說。
佛陀曾經這樣教導比丘們：
「有五件事，所有的人，包括女人、男人；在家或出家，都應當時常拿來自我警惕：
我會變老；我不能免於變老。
我會生病；我不能免於生病。
我會死亡；我不能免於死亡。
我所擁有的一切，都有離我而去的時候。
我所做過的惡業，終究是會由我來承擔。
這樣，可以警惕以年輕力壯、沒病痛、能活著、能擁有、心存僥倖作惡而自豪的人，免除他們的沉迷與行惡，引導他們走向出世的修學之路。」
摩揭陀國阿闍世王登基後第八年，佛陀入滅了。
摩揭陀國的文荼王，對他的第一夫人跋陀十分寵愛。
有一天，跋陀夫人去世了，噩耗傳來，讓文荼王哀痛不已，整天不吃不喝，不理朝政，憔悴邋遢地守著跋陀夫人的遺體，還交代他的親信侍從官披亞卡，將夫人的遺體浸泡在麻油槽中防腐，以方便他時時看望。
披亞卡特別去訂製了一個大鐵槽，按文荼王的意思辦了，但心想，這樣下去實在不是辦法，應當幫國王找一位可以親近的沙門或婆羅門，來幫國王拔除心中的憂鬱之箭。
那時，尊者那羅陀正好在摩揭陀國的首都華氏城遊化，住在一位長者的竹林園中。尊者那羅陀是一位博學識廣，辯才無礙，善於教化的大阿羅漢，深受當地人的敬重。
於是，披亞卡向文荼王稟報，建議國王去見尊者那羅陀。
文荼王同意了，差遣披亞卡先向尊者那羅陀求見，展現了當時王者敬重沙門、婆羅門修行者的風氣。
尊者那羅陀也同意了，願意隨時接受文荼王的來訪。
文荼王一行人莊嚴的車隊，來到了竹林園外，大家下車步行進入園內，見到了那羅陀尊者。一番問訊禮敬之後，尊者那羅陀說了：
「大王！不要因為那些像夢境、泡沫、雪堆、幻影般無常不實之事起憂愁，為什麼呢？因為所有的沙門、婆羅門、天、魔、梵等，世間一切眾生，有五件事最不可得。哪五件事呢？那就是：讓我不老、不病、不死、所擁有的不失、不滅，這是世尊的教說。
大王！一般不曾聽聞這個道理的人，當他老了、病了，遇到親人死了，所擁有的失去、壞滅了，他不去想這些情形又不是只有自己才如此，是一切眾生都一樣的，因而憂愁、苦惱、哀痛不已，甚至於搥胸號泣、食不知味、憔悴邋遢、反應遲鈍而陷於迷亂。如此一來，徒增親友的擔憂、怨敵的歡喜。這就像中了浸泡過毒液的憂愁之箭，全然是自尋煩惱。
又，聽聞世尊教化的賢聖弟子們，他們深知一切眾生都無法避免老、病、死、失去、壞滅，如果自己因此而憂愁、苦惱、哀痛，搥胸號泣、陷於迷亂，只是徒增親友的擔憂、怨敵的歡喜，賠掉了自己的健康，甚至於因而喪命而已。能這樣思惟，便能拔除那浸泡過毒液的憂愁之箭，解除生、老、病、死的災患苦惱了。」
對尊者那羅陀的這一番教說，文荼王聽進去了，便詢問尊者那羅陀：
「這個法門的名稱是什麼？應當如何修？」
「這就叫作除去憂愁禍患法門，應當從每一個念頭的思惟來修。」尊者那羅陀回答說。
「真是如您所說的，是除去憂愁禍患的法門。為什麼呢？因為我聽了以後，所有的愁苦都解除了。」文荼王作了這樣正面的回應，同時，邀請尊者那羅陀，能常到王宮教說，以使國家人民多多獲益，並且勸請尊者能將這個法門廣為教化流傳，使之永存於世。」
最後，文荼王表明要歸依尊者那羅陀。
「大王！不要歸依我，應當歸依佛。」尊者那羅陀說。
「誰是佛呢？」文荼王問。
「大王！迦毘羅衛國的悉達多太子，出家學道，修道成佛，號釋迦文，是您應當歸依的佛。」尊者那羅陀說。
「現在釋迦文佛在哪裡？離這裡有多遠呢？」
「釋迦文佛已經入滅了。」
「怎麼這麼快就入滅了呢？如果釋迦文佛還在世上，不論多遠，我都要去見釋迦文佛。」
然後，文荼王起身，合掌長跪，發願今生歸依佛、法、僧伽，願為在家佛弟子。
按語：
一、本則故事前段取材自《增支部第五集第五七經》，後段取材自《增壹阿含第三二品第七經》、《增支部第五集第五０經》。
二、文荼王相傳為繼頻婆娑羅王、阿闍世王、優婆耶王之後的摩揭陀國國王。頻婆娑羅王應與佛陀同輩，傳說與佛陀同日生，後來歸依佛陀成為在家佛弟子（參考《中華佛教百科全書》第五五六三頁）。依《長阿含第二七沙門果經》的記載，阿闍世王為頻婆娑羅王之子，弒父奪取王位，而其太子為優婆耶。頻婆娑羅王、阿闍世王、優婆耶王之間的關係，經典記載得比較明確，接下來的文荼王，是《阿育王傳》、《善見律》中記載阿育王王統中說到的，各典籍間略有歧異。由於文荼王與優婆耶王在位的時間都很短，不知是父子關係，還是兄弟叔姪關係。（參考印順法師著《佛教史地考論》〈佛滅紀年抉擇‧五阿育王中心的王系〉）
三、佛陀入滅的年代，依《善見律毘婆沙》記載：「爾時，阿闍世王登王位八年，佛涅槃。」（《大正藏第二四冊第六八七頁上欄）印順法師考為西元前三九０年（《佛教史地考論》〈佛滅紀年抉擇〉第一九四頁），後來又作西元前四三一年（《印度佛教思想史》第九頁）。
四、本則故事前、後段所引的「五事」，最後一事雖略有差異，實則，其內涵是相通的。老、病、死，是一切眾生都不能避免的，即使佛陀也沒有例外，這是《阿含經》中多處出現的教說。聖者超越一般凡夫之處，不在於不老、不病、不死，而在於面對自己或他人的老、病、死時，不會有憂、悲、惱、苦的心苦升起。如果想像佛──不論是指釋迦牟尼佛，還是另指其他什麼「古佛」，是不老、不病、不死的，不但與史實不符，也違反經教，更與佛法的心髓──緣起法、三法印相違，這樣的思想，抉擇為「非佛法」是不為過的。
五、一般凡夫的我們，如果遭遇了自己的老與病、至親好友的生離死別，心情難有不受影響的。但是，任何憂愁、哀痛、忿怒不平，都無濟於事，只是徒然傷身而已，既然沒有人能豁免，那就只有隨順了。期望本則故事，能有益於當事人憂悲惱苦的減輕與早日解除，並且能從中體認到憂悲惱苦的「集」──根源，是我執、我愛，早日踏上「古仙人道」。
六、故事末尾，關於尊者那羅陀告訴文荼王佛陀已經入滅一段，南傳本雖缺，但依文荼王的年代，判定這是可信的而納入，表示了本則故事是發生在佛陀入滅以後。這樣，本則故事至少提供了兩個可貴的訊息：之一、古來佛法的認定，是不限於佛親口所說的而已。之二、佛經的收集，也不只限於佛陀時代的教說。
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