【能以平等大慧教菩萨法，佛所护念妙法华经，为大众说。如是，如是，释迦牟尼世尊，如所说者，皆是真实】

按照师父来讲，还有第三种平等，叫「即因即果」。因果平等，华开就是莲现，莲现就是华开。「明白了佛」，这是「因」；你得到了佛的妙用，这就是「果」。

教菩萨法：这就是「如来藏」，是成佛之法。佛所护念：过去现在未来一切诸佛「无佛不护，无佛不念」，没有办法不护，没有办法不念，因为一切的万法都是一个念，一个本体。

「妙法华经」，前面在解释经题的时候，从莲华之根、莲华之开、莲华之境，三个不同的角度解释它的妙义。

为大众说，如是如是：这里的「大众」是一切众。佛在菩提树下证道以后第一句话：「大地众生皆具如来智慧德性，只因妄想执著不能证得」。

既然是皆具如来德性，那成佛的《法华经》要对一切众生「开示悟入」。「大众」是表无量义、平等义、普遍义。

「如是」两个字在经典里太多太多。要时不时来提起观照：「如是」就是「阿弥陀佛」。我们天天在念「阿弥陀佛」，「阿弥陀佛」是谁呀？你是谁呀？

摘自《法华经讲记》见宝塔品第十一

#弘扬真理##印广讲堂##万法唯心现#

【能以平等大慧教菩萨法，佛所护念妙法华经，为大众说。如是，如是，释迦牟尼世尊，如所说者，皆是真实】

按照师父来讲，还有第三种平等，叫「即因即果」。因果平等，华开就是莲现，莲现就是华开。「明白了佛」，这是「因」；你得到了佛的妙用，这就是「果」。

教菩萨法：这就是「如来藏」，是成佛之法。佛所护念：过去现在未来一切诸佛「无佛不护，无佛不念」，没有办法不护，没有办法不念，因为一切的万法都是一个念，一个本体。

「妙法华经」，前面在解释经题的时候，从莲华之根、莲华之开、莲华之境，三个不同的角度解释它的妙义。

为大众说，如是如是：这里的「大众」是一切众。佛在菩提树下证道以后第一句话：「大地众生皆具如来智慧德性，只因妄想执著不能证得」。

既然是皆具如来德性，那成佛的《法华经》要对一切众生「开示悟入」。「大众」是表无量义、平等义、普遍义。

「如是」两个字在经典里太多太多。要时不时来提起观照：「如是」就是「阿弥陀佛」。我们天天在念「阿弥陀佛」，「阿弥陀佛」是谁呀？你是谁呀？

摘自《法华经讲记》见宝塔品第十一

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【能以平等大慧教菩萨法，佛所护念妙法华经，为大众说。如是，如是，释迦牟尼世尊，如所说者，皆是真实】

按照师父来讲，还有第三种平等，叫「即因即果」。因果平等，华开就是莲现，莲现就是华开。「明白了佛」，这是「因」；你得到了佛的妙用，这就是「果」。

教菩萨法：这就是「如来藏」，是成佛之法。佛所护念：过去现在未来一切诸佛「无佛不护，无佛不念」，没有办法不护，没有办法不念，因为一切的万法都是一个念，一个本体。

「妙法华经」，前面在解释经题的时候，从莲华之根、莲华之开、莲华之境，三个不同的角度解释它的妙义。

为大众说，如是如是：这里的「大众」是一切众。佛在菩提树下证道以后第一句话：「大地众生皆具如来智慧德性，只因妄想执著不能证得」。

既然是皆具如来德性，那成佛的《法华经》要对一切众生「开示悟入」。「大众」是表无量义、平等义、普遍义。

「如是」两个字在经典里太多太多。要时不时来提起观照：「如是」就是「阿弥陀佛」。我们天天在念「阿弥陀佛」，「阿弥陀佛」是谁呀？你是谁呀？

摘自《法华经讲记》见宝塔品第十一

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