取消订单
我们可以祈求弥陀不要发生不好的事，但更要相信即使有什么不好的事发生，弥陀也和我们在一起。既然佛与我们同在，即使有什么不好的事又如何呢?自有弥陀去应对，所以不用紧张。
担心明天会发生什么不好的事，大而心生紧张，无异是向不好的事预下订单。人生很多不幸都是我们预下订单订来的。何不取消订单，当下念佛，活在弥陀的光中。至于明天会如何，自有弥陀来应付。
——净宗法师
——大家要专念南无阿弥陀佛
我们可以祈求弥陀不要发生不好的事，但更要相信即使有什么不好的事发生，弥陀也和我们在一起。既然佛与我们同在，即使有什么不好的事又如何呢?自有弥陀去应对，所以不用紧张。
担心明天会发生什么不好的事，大而心生紧张，无异是向不好的事预下订单。人生很多不幸都是我们预下订单订来的。何不取消订单，当下念佛，活在弥陀的光中。至于明天会如何，自有弥陀来应付。
——净宗法师
——大家要专念南无阿弥陀佛
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我老婆鲍立英怀有身孕，因为我们的无知愚昧，因为老婆身体不好，吃了药，打了针，想放弃肚子里宝宝，就是这样一个心念！上个月10月19号开始发烧，最开始38度左右，在家呆了两天，用办法没解决，后来高烧在家待不住了，就去广信区县医院，整整一个星期，高烧反反复复，退了又上来，用了消炎药用了激素药地塞米松，和退烧药双氯，布诺粉，都只是暂时控制，中间8到10左右，一次比一次烧的厉害，中途有两次到外面用中药！人实在吃不消！29号因自己一个抖音和邻居有缘相遇，就是群主心之力聊这个事，当天晚上我夫妻俩就在医院忏悔，送背后终身因缘，我本人就跪在病房柜子边一直忏悔，和自己无知感召来的因缘，祈求师傅给他们加持能量，送背后亲人家人因缘回家，早日离苦得乐！整整一个星期医院找不到发烧原因，在忏悔第二天就和爱人办出院回家，在家里忏悔，由于邻居的引领和点化，我老婆第二天没烧了，但中途的体感让老婆非常痛苦，有两天脑袋里好像万剑穿心那种生不如死感觉，整个人从退烧，胸闷感消失，手脚沉重到慢慢有力气，胃口食欲慢慢变好，中途流眼泪好几次，包括我自己忏悔中也伤心大哭过一次，忍不住，胸闷透不过气15秒左右，我缓过来来我老婆胸闷就松了！
虽说短短十天左右，我一直陪着我老婆身边忏悔，真心真意向自己有意无意伤害因缘忏悔，现在知道这背后都是爱，是他们想早日回家，回归本源！所以这些天我放下一切，就是忏悔，看唐巍老师讲课视频，照顾我老婆，越悟越开心，越看越心静！所以我爱人也很努力去忏悔！所以要感恩师父，感恩中国优秀传统文化，感恩上下几千年中国文明古人的智慧！只有走投无路，痛后的领悟才让自己觉醒过来，所有的病都背后因缘在呐喊，在提醒，不要让我们沉睡在红尘迷雾的假象里，红尘是道场，也是炼狱，愿沉睡的我们清醒过来，照见自己得以涅槃重生，回归本性本心，回归本源！以天地为心，以苍生万物为心，胸怀天下，普渡众生，共同去走人类命运共同体的康庄大道，做一个爱国爱天下，正兴正念正能量的中国人！感恩师父，感恩邻居的点化
我老婆鲍立英怀有身孕，因为我们的无知愚昧，因为老婆身体不好，吃了药，打了针，想放弃肚子里宝宝，就是这样一个心念！上个月10月19号开始发烧，最开始38度左右，在家呆了两天，用办法没解决，后来高烧在家待不住了，就去广信区县医院，整整一个星期，高烧反反复复，退了又上来，用了消炎药用了激素药地塞米松，和退烧药双氯，布诺粉，都只是暂时控制，中间8到10左右，一次比一次烧的厉害，中途有两次到外面用中药！人实在吃不消！29号因自己一个抖音和邻居有缘相遇，就是群主心之力聊这个事，当天晚上我夫妻俩就在医院忏悔，送背后终身因缘，我本人就跪在病房柜子边一直忏悔，和自己无知感召来的因缘，祈求师傅给他们加持能量，送背后亲人家人因缘回家，早日离苦得乐！整整一个星期医院找不到发烧原因，在忏悔第二天就和爱人办出院回家，在家里忏悔，由于邻居的引领和点化，我老婆第二天没烧了，但中途的体感让老婆非常痛苦，有两天脑袋里好像万剑穿心那种生不如死感觉，整个人从退烧，胸闷感消失，手脚沉重到慢慢有力气，胃口食欲慢慢变好，中途流眼泪好几次，包括我自己忏悔中也伤心大哭过一次，忍不住，胸闷透不过气15秒左右，我缓过来来我老婆胸闷就松了！
虽说短短十天左右，我一直陪着我老婆身边忏悔，真心真意向自己有意无意伤害因缘忏悔，现在知道这背后都是爱，是他们想早日回家，回归本源！所以这些天我放下一切，就是忏悔，看唐巍老师讲课视频，照顾我老婆，越悟越开心，越看越心静！所以我爱人也很努力去忏悔！所以要感恩师父，感恩中国优秀传统文化，感恩上下几千年中国文明古人的智慧！只有走投无路，痛后的领悟才让自己觉醒过来，所有的病都背后因缘在呐喊，在提醒，不要让我们沉睡在红尘迷雾的假象里，红尘是道场，也是炼狱，愿沉睡的我们清醒过来，照见自己得以涅槃重生，回归本性本心，回归本源！以天地为心，以苍生万物为心，胸怀天下，普渡众生，共同去走人类命运共同体的康庄大道，做一个爱国爱天下，正兴正念正能量的中国人！感恩师父，感恩邻居的点化
益西彭措堪布：哪些念佛方式是不如法的呢？
我们要念好这句佛，就要知道哪些是不如法的，以便避免和改正。
念佛最忌讳的首先是精神涣散，我们做一件事的时候一定要集中精力，专心致志才能做好。
如果精神涣散，或处在昏沉、掉举等状态当中，那这一句佛就不可能念好，念不好就会掺杂很多杂质。
我们一定要注重念佛的质量，宁可少念一点，也要把它念好。如果只是赶速度、赶数量，那就完全是骗自己，自以为念了很多，结果很多都是不如法的念，这样就空过了。
尤其修念佛法门，关键就是要使自己的心集中在佛念上。释迦佛传给我们的念佛法门，是在生死最切近的根本上进行转换。
我们的心不念佛，就会一直念轮回里的事，念贪嗔痴，念杀盗淫，这样就导致生死相续不断。
因此我们念佛就是当下处在出生死的时刻，一定要一心专注地把这句佛念得清清楚楚。
其次是忌讳字句模糊，所念的佛其实是自己心的体现，字句模糊，自己都听不清，又怎么能感动佛呢？
“念”就是明记所缘的意思，所以从始至终都要清清楚楚地听到这句佛，这才是真念佛，才会有真感应。
还要避免的是开始念得非常快，后来越念越慢。不能一句一句地很切实地连贯起来，这样心口不能相应。
所念的这句佛就不能摄住自己的心，反而落在各种昏沉、妄念当中，这就是古德感叹的“轻忽养识”。
很多人会说：我只要心里向佛就可以，不必要讲究什么念佛音节。这完全是不懂，其实我们的心不可能离开当下的显现，我们身口意的状况就在体现自己的心。
如果念佛的声音每一句都合乎韵律，都念得非常好，那我们的心也一样安详、统一、和谐，这样就容易相应，也就自然和佛感通。
念的佛又反过来加持在心上，自己的善根能显发，佛的加持能注入。
在六根当中，关键要抓住舌根、耳根和意根。这三个根配合得好，就使得每一念都是清净的佛念，而不会增长生死的业识，就一定能把我们的业识心转成清净光明。
相反，如果你念这句 “南无阿弥陀佛”的时候，心和口分开了，嘴上在念，而心早就跑了，这就是假念佛。
表面在念佛、里面在念贪嗔痴，这样放任自己的心不断地起妄念。那就是在随妄念流转，这是在培养生死业识，照这样发展下去，妄想病会越来越大。
“南无阿弥陀佛”六个字的音声，一旦合韵律，念得清畅、哀雅、平整、圆润，就会激起内在的善心、信心、欢喜、恭敬、悲愍等，一定会出现这些好的相。
也会念得全身心都受到佛力加持，念得自己的心光广大地开展出来，也会念得环境里充满加持。
念佛的因是从我们的善根里来的，今天能够念这一句佛，也都是因为往昔种过很深厚的善根，不然是不可能念的。
如果你能发自至诚的心念这句阿弥陀佛，对佛有信心、有感恩心、有皈依心，这样一心归命佛来念，或者对于生死轮回非常厌离，特别想从轮回中脱出。
这样一切都要仰仗阿弥陀佛，如果是这样的心，你就会完全把心交出来，会从至诚的心里念出这一句佛。
而且本身缘起的力量不可思议，这是阿弥陀佛无量劫当中用深广无边的修行加持过的名号，这样念出来的功德绝对非常大，是非常稀有的事。
这是已经成就的万德洪名，这句佛号就是佛的无上正觉。蕅益大师说：这一句佛就是释迦导师所得的阿耨多罗三藐三菩提法，现在把这无上果觉全体交付给众生。
所以要珍重这念佛的时刻，不要空过，因为一声佛号就是一声心！修行就是庄严自心，处处都是庄严。而且你的心已经安住在善心当中，它出现的就是庄严，都是有品德的相。
念佛时要非常“恳切”，就好像我们掉进大水里即将淹没时，急切地寻求救护那样，又像是我们得了不治之症祈求医生救治那样。
念佛还要“沉着安闲”，自己既然对阿弥陀佛有信心，心态自然就沉着安闲，不会急躁，不会想很快得什么效果。
比如追求见光、见佛、得感应等等，这种求速效的心其实是一种躁动的心态，这是要纠正的。
我们来办这件往生大事，就要一念一念，恳恳切切地念阿弥陀佛，这都是一分耕耘，一分收获，急也急不来。
心定了之后，才能做到声心相依，也就是念佛的心和念佛的声音互相依靠。
所以总的要诀就是，你念的每一句佛号，都要心里听得清清楚楚，又念得清清楚楚，这就是在自己的第六意识上把握。
我们的心一直这样念出“南无阿弥陀佛”，不断地坚持下去，妄念自然清净。这就是以“佛念”来代替无量百千亿妄念的一个妙法。
嗡嘛呢叭咪吽
我们要念好这句佛，就要知道哪些是不如法的，以便避免和改正。
念佛最忌讳的首先是精神涣散，我们做一件事的时候一定要集中精力，专心致志才能做好。
如果精神涣散，或处在昏沉、掉举等状态当中，那这一句佛就不可能念好，念不好就会掺杂很多杂质。
我们一定要注重念佛的质量，宁可少念一点，也要把它念好。如果只是赶速度、赶数量，那就完全是骗自己，自以为念了很多，结果很多都是不如法的念，这样就空过了。
尤其修念佛法门，关键就是要使自己的心集中在佛念上。释迦佛传给我们的念佛法门，是在生死最切近的根本上进行转换。
我们的心不念佛，就会一直念轮回里的事，念贪嗔痴，念杀盗淫，这样就导致生死相续不断。
因此我们念佛就是当下处在出生死的时刻，一定要一心专注地把这句佛念得清清楚楚。
其次是忌讳字句模糊，所念的佛其实是自己心的体现，字句模糊，自己都听不清，又怎么能感动佛呢？
“念”就是明记所缘的意思，所以从始至终都要清清楚楚地听到这句佛，这才是真念佛，才会有真感应。
还要避免的是开始念得非常快，后来越念越慢。不能一句一句地很切实地连贯起来，这样心口不能相应。
所念的这句佛就不能摄住自己的心，反而落在各种昏沉、妄念当中，这就是古德感叹的“轻忽养识”。
很多人会说：我只要心里向佛就可以，不必要讲究什么念佛音节。这完全是不懂，其实我们的心不可能离开当下的显现，我们身口意的状况就在体现自己的心。
如果念佛的声音每一句都合乎韵律，都念得非常好，那我们的心也一样安详、统一、和谐，这样就容易相应，也就自然和佛感通。
念的佛又反过来加持在心上，自己的善根能显发，佛的加持能注入。
在六根当中，关键要抓住舌根、耳根和意根。这三个根配合得好，就使得每一念都是清净的佛念，而不会增长生死的业识，就一定能把我们的业识心转成清净光明。
相反，如果你念这句 “南无阿弥陀佛”的时候，心和口分开了，嘴上在念，而心早就跑了，这就是假念佛。
表面在念佛、里面在念贪嗔痴，这样放任自己的心不断地起妄念。那就是在随妄念流转，这是在培养生死业识，照这样发展下去，妄想病会越来越大。
“南无阿弥陀佛”六个字的音声，一旦合韵律，念得清畅、哀雅、平整、圆润，就会激起内在的善心、信心、欢喜、恭敬、悲愍等，一定会出现这些好的相。
也会念得全身心都受到佛力加持，念得自己的心光广大地开展出来，也会念得环境里充满加持。
念佛的因是从我们的善根里来的，今天能够念这一句佛，也都是因为往昔种过很深厚的善根，不然是不可能念的。
如果你能发自至诚的心念这句阿弥陀佛，对佛有信心、有感恩心、有皈依心，这样一心归命佛来念，或者对于生死轮回非常厌离，特别想从轮回中脱出。
这样一切都要仰仗阿弥陀佛，如果是这样的心，你就会完全把心交出来，会从至诚的心里念出这一句佛。
而且本身缘起的力量不可思议，这是阿弥陀佛无量劫当中用深广无边的修行加持过的名号，这样念出来的功德绝对非常大，是非常稀有的事。
这是已经成就的万德洪名，这句佛号就是佛的无上正觉。蕅益大师说：这一句佛就是释迦导师所得的阿耨多罗三藐三菩提法，现在把这无上果觉全体交付给众生。
所以要珍重这念佛的时刻，不要空过，因为一声佛号就是一声心！修行就是庄严自心，处处都是庄严。而且你的心已经安住在善心当中，它出现的就是庄严，都是有品德的相。
念佛时要非常“恳切”，就好像我们掉进大水里即将淹没时，急切地寻求救护那样，又像是我们得了不治之症祈求医生救治那样。
念佛还要“沉着安闲”，自己既然对阿弥陀佛有信心，心态自然就沉着安闲，不会急躁，不会想很快得什么效果。
比如追求见光、见佛、得感应等等，这种求速效的心其实是一种躁动的心态，这是要纠正的。
我们来办这件往生大事，就要一念一念，恳恳切切地念阿弥陀佛，这都是一分耕耘，一分收获，急也急不来。
心定了之后，才能做到声心相依，也就是念佛的心和念佛的声音互相依靠。
所以总的要诀就是，你念的每一句佛号，都要心里听得清清楚楚，又念得清清楚楚，这就是在自己的第六意识上把握。
我们的心一直这样念出“南无阿弥陀佛”，不断地坚持下去，妄念自然清净。这就是以“佛念”来代替无量百千亿妄念的一个妙法。
嗡嘛呢叭咪吽
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