最近这两三年，虽并非刻意，但极少读文学作品，时间都去做一些技术性实用性相对强的事情了，算是对前些年间完全感性肆意生长的一种平衡。
可如今再拾起文学书本，其所带来的蓬勃力量仍令我即刻泪眼婆娑。如果说以前看它们时所带来的内心震颤，是一种无明的激情、一种精神迷途中偶然而遥远的亮光；那么如今再看，这些作品并不给予我更多情绪上或生活目标上的希望，它的感性反而变成一种极为具体和理性的东西。
我突然发现，从小到大我的目标和计划从来都没有考虑过“钱”“生计”之类的问题，即使这让我在独自生活后猝然碰壁、鼻青脸肿，但现在看来这种认知并非完全出于愚蠢或“单纯”，而是曾经我喜爱的文学哲学作品，潜移默化之中塑造了我内心一个重要信念，那就是：即使是一个身处暗夜中的乞丐，只要他仰起头颅，最有权势财富最高贵的人们所能见到的那片璀璨星河，一样为他而展开，没有丝毫差别；而更重要的是，只要这最卑微之人的最不经意之举，能被发现并被诚实地记录下来，其本身就可能是极美的。
而我着实一次次被这微尘之美深深打动。而这份“打动”也一次次让我在绝望之时重新有能力再爱上人类。
这或许是一个不够恰当的表述。但这确实是一种最廉价也最切实的、对抗人类原始生存危机意识和无尽欲望的有力方法。因为最好的文学作品应是最诚实的，它们所展现的无非是两方面的内容：那些机关算尽盆满钵满的人们仍无法解决的痛苦，以及当人一无所有之时人还拥有什么。而从这些内容中所能得出的结论或许是：生而为人，痛苦永恒存在，不以奋斗、阶层、财富为转移。但是，人亦本自具足。
（写到这里，突然感到豁然开朗，因为曾以为的“愚痴”都是一种有价值的过程，其后当碰到FoFa，碰到真理，一切迎刃而解。一切都是相连的。）
所以过人生也是一样，不要过分去追逐什么，也不要过分去追悔什么，去发现自己每一次的呼吸与心跳，觉知每一个头脑里的念头，留心脚边的哪怕一片平平无奇的枯叶就像一个书写自己人生传记的作家去度过人生。要相信，这被诚实发现与书写的哪怕最平凡的人生，一定不会落入平庸，也一定会拥有动人心魄的美。
回到最初起笔时的实用导向的世界，今日恰好被问到一个问题：“在投资中如何做到不常被“落袋为安”的想法控制？”专业人士当然会有许多方法论上的优解。但我想，这归根结底要思考的是于你而言，“安”是什么？它的指向有多博大、有多接近生而为人的真理，那么人便有多难被其控制。我会继续思考。
或许最好的文学作品是让每一个角色每一段风景常居大平等舍，而最好的人生亦应如是。
可如今再拾起文学书本，其所带来的蓬勃力量仍令我即刻泪眼婆娑。如果说以前看它们时所带来的内心震颤，是一种无明的激情、一种精神迷途中偶然而遥远的亮光；那么如今再看，这些作品并不给予我更多情绪上或生活目标上的希望，它的感性反而变成一种极为具体和理性的东西。
我突然发现，从小到大我的目标和计划从来都没有考虑过“钱”“生计”之类的问题，即使这让我在独自生活后猝然碰壁、鼻青脸肿，但现在看来这种认知并非完全出于愚蠢或“单纯”，而是曾经我喜爱的文学哲学作品，潜移默化之中塑造了我内心一个重要信念，那就是：即使是一个身处暗夜中的乞丐，只要他仰起头颅，最有权势财富最高贵的人们所能见到的那片璀璨星河，一样为他而展开，没有丝毫差别；而更重要的是，只要这最卑微之人的最不经意之举，能被发现并被诚实地记录下来，其本身就可能是极美的。
而我着实一次次被这微尘之美深深打动。而这份“打动”也一次次让我在绝望之时重新有能力再爱上人类。
这或许是一个不够恰当的表述。但这确实是一种最廉价也最切实的、对抗人类原始生存危机意识和无尽欲望的有力方法。因为最好的文学作品应是最诚实的，它们所展现的无非是两方面的内容：那些机关算尽盆满钵满的人们仍无法解决的痛苦，以及当人一无所有之时人还拥有什么。而从这些内容中所能得出的结论或许是：生而为人，痛苦永恒存在，不以奋斗、阶层、财富为转移。但是，人亦本自具足。
（写到这里，突然感到豁然开朗，因为曾以为的“愚痴”都是一种有价值的过程，其后当碰到FoFa，碰到真理，一切迎刃而解。一切都是相连的。）
所以过人生也是一样，不要过分去追逐什么，也不要过分去追悔什么，去发现自己每一次的呼吸与心跳，觉知每一个头脑里的念头，留心脚边的哪怕一片平平无奇的枯叶就像一个书写自己人生传记的作家去度过人生。要相信，这被诚实发现与书写的哪怕最平凡的人生，一定不会落入平庸，也一定会拥有动人心魄的美。
回到最初起笔时的实用导向的世界，今日恰好被问到一个问题：“在投资中如何做到不常被“落袋为安”的想法控制？”专业人士当然会有许多方法论上的优解。但我想，这归根结底要思考的是于你而言，“安”是什么？它的指向有多博大、有多接近生而为人的真理，那么人便有多难被其控制。我会继续思考。
或许最好的文学作品是让每一个角色每一段风景常居大平等舍，而最好的人生亦应如是。
十六种动触
不在别处显现，是从身体上显现。我们的身体地大、水大、风大、火大，每一种就显现了四种，称为十六种动触，每一种动触都能够令禅修者，都能够令行者速速地不能自胜，以致他的喜悦都不能自胜。
地大：重、沉、坚、涩。
重，他感觉到自己的身体八风都吹不动，就像须弥山一样的粗重高大，他的身体，重、沉、坚就是坚固，任何都毁坏不了，他在禅定之中到了未到地定就可以达到了没恐怖了，即使是住在深山里边，他觉得说任何都毁坏不了，这样坚固的身体动物也吃不了，因为他有这个信心啊！
重沉坚涩，涩就如同树皮一样的，很难剥下来。他的身体就感觉到比山河大地、日月星辰还要坚固、还要牢固。
重、沉、坚、涩，在他的内心之中就持有，就显现了那么大的信心，指的就是没有恐怖了，因为他没有挂碍了。
为什么无挂碍故，无有恐怖？这就是观呼吸的威力、是观呼吸增益的功德呀。所以观呼吸有大功德、有大威力，因此说它特胜。
水大：凉、冷、软、滑
水的特性是凉的、是冷的，四大调和以后，它就软跟滑。
什么叫软呢？比如说混凝土，它或跟水、或跟风、或跟地糅合以后就是软的、是滑的，只要四大调和、身心轻安以后，这个水大就是凉、冷、软、滑的这种喜悦。
这种喜悦，是没有办法用语言文字描述出来，如人饮水冷暖自知。所以水大是凉、冷、软、滑。
风大：动、掉、轻、浮
风是流动的，风是动的、是掉，七上八下，串来串去的。
风大是动跟掉，一旦跟地大、跟水大兼容，就变成轻，就很轻，就感觉它的重量很轻，是浮的，气体是浮的，是不沉。
自己的身体一产生风大增盛的时候，完全只有风大的时候，就动、掉、轻、浮，就感觉到在空中飞起来了，自己在禅定之中就有这么一个感受，非常愉悦、非常受益，就像没有身体似的。什么气脉不通，身体的疼痛，身体的障碍，统统息灭了。
火大：暖、热、漪、痒
火大的本身就是暖的、热的，可是它接地、接水、接风就暖、热、猗、痒。
就好比我们用火把铁烧得很红，扔到水里就起了一个水泡一样，叫暖、热、漪、痒。
感觉到整个身体都有那种愉悦或者是喜乐的身体，就生起来漪跟痒。
这种漪跟痒，就感觉到非常的愉悦，喜跟乐从我们的身体上不断地出现，从每个细胞，从每个部位，全身都产生漪跟痒。
这十六动触，每一种动触都能够让行者出不了定，就能够坐着欢喜地忘记了时间，也忘记空间，一切的烦恼、痛苦都息灭掉，这就是十六种动触是功德。
有很多人不够敏锐，只产生了少部分。假如说之前就很诚实的，修行就很诚实的，专注、敏锐了，十六种都产生，那此人的智慧很强，他的观慧很强。
这是观呼吸的殊胜之处，可以让我们进入到未到地定。
这五种就是观呼吸的本身，观呼吸就是立念在身，建立正念观察呼吸的本身，就呼吸的本身而观察呼吸。
这五种：知息入、知息出、知息长短、知息遍全身、除诸身行，就是呼吸从毛孔出入都是清清楚楚地知道、觉知到，叫除诸身行。这五种是观身的，是观呼吸的本身的。
不在别处显现，是从身体上显现。我们的身体地大、水大、风大、火大，每一种就显现了四种，称为十六种动触，每一种动触都能够令禅修者，都能够令行者速速地不能自胜，以致他的喜悦都不能自胜。
地大：重、沉、坚、涩。
重，他感觉到自己的身体八风都吹不动，就像须弥山一样的粗重高大，他的身体，重、沉、坚就是坚固，任何都毁坏不了，他在禅定之中到了未到地定就可以达到了没恐怖了，即使是住在深山里边，他觉得说任何都毁坏不了，这样坚固的身体动物也吃不了，因为他有这个信心啊！
重沉坚涩，涩就如同树皮一样的，很难剥下来。他的身体就感觉到比山河大地、日月星辰还要坚固、还要牢固。
重、沉、坚、涩，在他的内心之中就持有，就显现了那么大的信心，指的就是没有恐怖了，因为他没有挂碍了。
为什么无挂碍故，无有恐怖？这就是观呼吸的威力、是观呼吸增益的功德呀。所以观呼吸有大功德、有大威力，因此说它特胜。
水大：凉、冷、软、滑
水的特性是凉的、是冷的，四大调和以后，它就软跟滑。
什么叫软呢？比如说混凝土，它或跟水、或跟风、或跟地糅合以后就是软的、是滑的，只要四大调和、身心轻安以后，这个水大就是凉、冷、软、滑的这种喜悦。
这种喜悦，是没有办法用语言文字描述出来，如人饮水冷暖自知。所以水大是凉、冷、软、滑。
风大：动、掉、轻、浮
风是流动的，风是动的、是掉，七上八下，串来串去的。
风大是动跟掉，一旦跟地大、跟水大兼容，就变成轻，就很轻，就感觉它的重量很轻，是浮的，气体是浮的，是不沉。
自己的身体一产生风大增盛的时候，完全只有风大的时候，就动、掉、轻、浮，就感觉到在空中飞起来了，自己在禅定之中就有这么一个感受，非常愉悦、非常受益，就像没有身体似的。什么气脉不通，身体的疼痛，身体的障碍，统统息灭了。
火大：暖、热、漪、痒
火大的本身就是暖的、热的，可是它接地、接水、接风就暖、热、猗、痒。
就好比我们用火把铁烧得很红，扔到水里就起了一个水泡一样，叫暖、热、漪、痒。
感觉到整个身体都有那种愉悦或者是喜乐的身体，就生起来漪跟痒。
这种漪跟痒，就感觉到非常的愉悦，喜跟乐从我们的身体上不断地出现，从每个细胞，从每个部位，全身都产生漪跟痒。
这十六动触，每一种动触都能够让行者出不了定，就能够坐着欢喜地忘记了时间，也忘记空间，一切的烦恼、痛苦都息灭掉，这就是十六种动触是功德。
有很多人不够敏锐，只产生了少部分。假如说之前就很诚实的，修行就很诚实的，专注、敏锐了，十六种都产生，那此人的智慧很强，他的观慧很强。
这是观呼吸的殊胜之处，可以让我们进入到未到地定。
这五种就是观呼吸的本身，观呼吸就是立念在身，建立正念观察呼吸的本身，就呼吸的本身而观察呼吸。
这五种：知息入、知息出、知息长短、知息遍全身、除诸身行，就是呼吸从毛孔出入都是清清楚楚地知道、觉知到，叫除诸身行。这五种是观身的，是观呼吸的本身的。
芜杂集：《读文解字》
相识于这文字间，怕最后还是要归还于人海的。 记得尼采有过这样的文字：“我们每个人都比别人讲述我们的故事，赋予的角色更复杂。”没错，我们对于文字的思考，冷暖是自知的。要知道，在这个世上不是所有书，我们都看过，都认真的看过。有些文字对于灵魂，是深至骨髓的，所有的余生对这些思考也都将是深刻的。又有些文字，对于岁月的伤感和惆怅，是难以治愈的。那是不可能的被感动的东西，犹如未经他人的苦，怎么舔着脸劝他人大度一样。时间能治愈一切，同样，文字也可以治愈入骨入心的伤害。毕竟有些文字，即使过了很久，想起来还是会刻苦铭心，比如鲁迅。对于那些不足挂齿的伤害，用木心的文字表达，那是一种可以选择的原谅。这种原谅，可以跟随人一辈子，但不是用几句话就能形容的，要用灵魂去琢磨，那是人间的烟火。
文字这东西，各写个的人间岁月悲欢，其实并不相通。相通的只是每个人历经的悲伤和幸福，有谎言、有伪善、有谦卑、有诚实，有太多的理解和不理解。书中的文字，每一点滴的进展都是缓慢而艰巨的，看书的人把时间和耐心，变成了文字的混合物，而不是结束。用心看，用心去思考，因为文字是岁月赐予生命最好的礼物。文字的通俗易懂，是一种孤旅的静浓。在最艰难的时候，这些文字告诉我们什么是需要默默熬过的痕迹。熬过去，文字有了生命的绽放，或有了换骨的惆怅。怎样去理解文字，本身也是一种生命的升华。可啰里八嗦，可删繁就简，字字句句本就是在煎熬中品味自己的孤独。我们用文字记录下人生的百味，有最精彩的部分，也有百转千回的煎熬，更有千万次的重生岁月。太多的文字，见证了我们的日子，给予时间的真相与真实，却不再给我们回头的勇气。
用文字写出黎明前的黑暗，把章章节节中的段落内容，克服写者的迷茫和失落、孤独与煎熬，以适合纸张的方式，写出文字要表达的质感。没有出彩激动的文字，反而让人读出了炼狱般的红尘，是那样浓墨重彩的几笔几划。似显得文字色彩单调乏味，恐那是生命与灵魂的焠炼，显得红尘中的文字是那么的复杂。文字少了，就像人生的聚散，一个转身离去，便是天涯。篇章的文文字字，如今安在，却只能分享快乐，却无法分担悲伤！每个字，每个词，背后其实都是你我身在江湖的辛酸！每个字都在孤独前行，最困难的时候，最悲伤的时候，把每个字用深刻的理解写下。岁月费尽了心思为难我们，我们也是在历练中慢慢成熟起来后，写下这段时间的经历，写下这段时间的坚强。岁月蹉跎，各有各的不易，我们都希望当有一天熬过所有的劫难时，回头再写下这些文字，都是经过，都是笑谈。万千尘嚣，如何去抗拒一颗欲罢难罢那蠢蠢欲动的心，只有文字才能。
与文字相遇，是回归宁静的折服与思考。不需要有憾动天地时刻，恰好与予，在细细长长里的痕迹品味，那是每个角落的文字可以让人落泪的感动。年少轻狂的时候，不相信文字，那是因为从未见识。如今不相信，那是从来没有感动的文字再有让人去相信的理由。好的文字，随着时间的沉淀，开始一次次的、彻彻底底的入心入魂，这个时候，我们才发现，原来是红尘的我们过于燥灼。文字的故事，可万般惊叹，可柔情蜜意。顿然间，文字通俗易懂的语言深深就留恋了下去，不肯离去，不想走远，不愿香消。也就在这一时刻，好的文字，平复了我们红尘的燥灼，让人忘情，让人痴醉。我想，文章是在希望与失落的激荡中，让人渐渐步入了岁月的记忆。把经历过的世事，变成了一条静静流淌着的河。看书时，不再呼朋唤友，不再有喧嚣浮躁，有的只是窗外的鸟鸣，几棵花草和几个文字，点缀着自己荒芜的心。原来老男人，上了年纪后，学会了不再去打扰别人，尽管岁月已经让他们累得筋疲力尽，但是文字的真诚放在了阳光下，放在一去不复返的时间中。
相识于这文字间，怕最后还是要归还于人海的。 记得尼采有过这样的文字：“我们每个人都比别人讲述我们的故事，赋予的角色更复杂。”没错，我们对于文字的思考，冷暖是自知的。要知道，在这个世上不是所有书，我们都看过，都认真的看过。有些文字对于灵魂，是深至骨髓的，所有的余生对这些思考也都将是深刻的。又有些文字，对于岁月的伤感和惆怅，是难以治愈的。那是不可能的被感动的东西，犹如未经他人的苦，怎么舔着脸劝他人大度一样。时间能治愈一切，同样，文字也可以治愈入骨入心的伤害。毕竟有些文字，即使过了很久，想起来还是会刻苦铭心，比如鲁迅。对于那些不足挂齿的伤害，用木心的文字表达，那是一种可以选择的原谅。这种原谅，可以跟随人一辈子，但不是用几句话就能形容的，要用灵魂去琢磨，那是人间的烟火。
文字这东西，各写个的人间岁月悲欢，其实并不相通。相通的只是每个人历经的悲伤和幸福，有谎言、有伪善、有谦卑、有诚实，有太多的理解和不理解。书中的文字，每一点滴的进展都是缓慢而艰巨的，看书的人把时间和耐心，变成了文字的混合物，而不是结束。用心看，用心去思考，因为文字是岁月赐予生命最好的礼物。文字的通俗易懂，是一种孤旅的静浓。在最艰难的时候，这些文字告诉我们什么是需要默默熬过的痕迹。熬过去，文字有了生命的绽放，或有了换骨的惆怅。怎样去理解文字，本身也是一种生命的升华。可啰里八嗦，可删繁就简，字字句句本就是在煎熬中品味自己的孤独。我们用文字记录下人生的百味，有最精彩的部分，也有百转千回的煎熬，更有千万次的重生岁月。太多的文字，见证了我们的日子，给予时间的真相与真实，却不再给我们回头的勇气。
用文字写出黎明前的黑暗，把章章节节中的段落内容，克服写者的迷茫和失落、孤独与煎熬，以适合纸张的方式，写出文字要表达的质感。没有出彩激动的文字，反而让人读出了炼狱般的红尘，是那样浓墨重彩的几笔几划。似显得文字色彩单调乏味，恐那是生命与灵魂的焠炼，显得红尘中的文字是那么的复杂。文字少了，就像人生的聚散，一个转身离去，便是天涯。篇章的文文字字，如今安在，却只能分享快乐，却无法分担悲伤！每个字，每个词，背后其实都是你我身在江湖的辛酸！每个字都在孤独前行，最困难的时候，最悲伤的时候，把每个字用深刻的理解写下。岁月费尽了心思为难我们，我们也是在历练中慢慢成熟起来后，写下这段时间的经历，写下这段时间的坚强。岁月蹉跎，各有各的不易，我们都希望当有一天熬过所有的劫难时，回头再写下这些文字，都是经过，都是笑谈。万千尘嚣，如何去抗拒一颗欲罢难罢那蠢蠢欲动的心，只有文字才能。
与文字相遇，是回归宁静的折服与思考。不需要有憾动天地时刻，恰好与予，在细细长长里的痕迹品味，那是每个角落的文字可以让人落泪的感动。年少轻狂的时候，不相信文字，那是因为从未见识。如今不相信，那是从来没有感动的文字再有让人去相信的理由。好的文字，随着时间的沉淀，开始一次次的、彻彻底底的入心入魂，这个时候，我们才发现，原来是红尘的我们过于燥灼。文字的故事，可万般惊叹，可柔情蜜意。顿然间，文字通俗易懂的语言深深就留恋了下去，不肯离去，不想走远，不愿香消。也就在这一时刻，好的文字，平复了我们红尘的燥灼，让人忘情，让人痴醉。我想，文章是在希望与失落的激荡中，让人渐渐步入了岁月的记忆。把经历过的世事，变成了一条静静流淌着的河。看书时，不再呼朋唤友，不再有喧嚣浮躁，有的只是窗外的鸟鸣，几棵花草和几个文字，点缀着自己荒芜的心。原来老男人，上了年纪后，学会了不再去打扰别人，尽管岁月已经让他们累得筋疲力尽，但是文字的真诚放在了阳光下，放在一去不复返的时间中。
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