除痰之劑20170816 礞石滾痰丸 頑痰怪病 滾痰丸用青礞石 大黃黃芩沉木香 百病多因痰作祟 頑痰怪症力能匡 頑固性老痰壅塞不去往往變生出多種疾病或頭眩耳鳴或噯氣吞酸或四肢筋骨疼痛酸麻或癲癇驚狂 這種頑痰非用大力攻瀉不可 青礞石與焰硝同煅后 能攻陳積伏匿的老痰 大黃 蕩除實積開下行之路 黃芩 涼心肺而清上越之火 沉香 調達氣機助諸藥攻除積痰 如果不是頑固老痰引起的疾病不宜輕易服用以免損傷正氣 早～～

吾所信徒
立爱礼冀
世墟失语

汝伫火海
吾浸焰尖
揽于余怀

今非末日
径非绝境
众渐离散
汝驻轮回

追命何人
爱者为尊
执生何人
诸愿寄身

汝抵崖日
诗耀忧美
喃自垣渊
如梦悠远

吾溃蛮野
月魄窃魂

吾作驼累
汝为稻罪
吾便蛾飞
汝作灯晖

无名信者
非为名谁
无逝爱者
不死恋人

追者何人
逐末于谁
吾笑城灭
汝歌永存

#天竺山道观# 【藏舟山於壑泽】自物之无而观之，真常湛寂，百一古耐不去。自物之有而观之，大化密移，交臂而已。达此者，即其流动之境，了乎不迁之宗。夫然游尘可以合太虚，秋毫可以纳天埤。寄万化於不化之有，宜使负之而走，将安之乎？昧此者，览其有涯之生，托乎必游之地。夫然而停灯者，前焰非后焰，比形者，今吾非故吾。虽使执之而留，皆自冥冥中去矣。此庄周所以有藏舟山於壑泽之喻。夫壑与泽，虚明之用，所以洗造物之无心。舟与山，动止之物，所以况有形之有体。道一而已，一固无方，壑之与泽为有方矣；一固无体，舟之与山为有体矣。夫一随於动止而游於有方，一昧於虚明而囿於有体，则一者自此而对矣。有盛而衰为之对，有新而故为之对，有生而死为之对。一则无二，故独往独来而无古无今。对则有耦，故相形相倾而随起随灭。是故以火藏火一也，藏之水则灭。以水藏水一也，藏之土则湮。又况以舟山且有体矣，壑泽且有方矣，挚而藏之且有心矣。彼造物者之未始有物，所以夜半得以负之而走也。虽然，不物者乃能物物，不化者乃能化化，若骤若驰，日祖於一息不留之问。化故无常也，我知之矣。此特造物者愚群动，而有心者所以妄存亡也。是心存则物存，是心亡则物亡。方且藏之壑泽，心之所见自以为固矣，不知此纤毫未尝立；俄而失之夜半，心之所见自以为去矣，不知此纤毫未尝动。惟知夫大定持之者，故能游於物之所不得，逛而皆存。夫物之所不得，逛而皆存之处，乃万物之所击，一化之所待。古之人藏天下於天下者，以此，夫天下者，万物之所一也，而人者又万物之一耳。诚其得一，之全，故知万化之未始有极者，动无非我，则天老终始皆所欲之，而无所恶也。与夫一一犯人形而喜之者，其乐可胜计耶。古之人尝言之矣：万物皆备於我，反身而诚，乐莫大焉。是乐也，昧者终日用之而不知，日一宅尔，陈人尔，与物周流於造化之逆旅尔。安得庄周藏天下於天下而论之。