马伊琍坐轮椅现身医院，引发不少人的担忧，在曝光后才知道，她脚意外受伤，看着被推出来的画面，令人心疼又唏嘘。
在与文章离婚后，她一直都单身一人，不仅要兼顾事业，还要照顾两个女儿。看着如此脆弱的她，不禁感慨身边也该有个照顾自己的男人了，马伊琍值得拥有最好的，脆弱时有个肩膀可以依靠。
11月15日，网上再次曝出马伊琍新动态，从晒出的照片来看，疑似是喝醉酒了，地点像是在酒吧，引发不少围观与热议。不少人直呼她的脚伤好了？真的可以喝酒吗？看着女神甜美的笑容，感觉状态极佳，十分享受此刻时光。吧
照片中的马伊琍身穿黑色短袖，打扮简单却不失优雅气质，脖子上戴着精致项链，丝毫看不出已经46岁。而她对自己的颜值也是很自信的，直接素颜亮相，面部不施任何粉黛，皮肤白皙紧致没有任何皱纹，丝毫看不出是两个孩子的妈妈，说她30岁出头都有人信。
之所以会说她是素颜亮相，是因为虽然皮肤状态保养很好，少女感十足，但皮肤油亮，将整个人衬托得好真实，特别接地气，感觉更加亲切自然，比起荧屏上浓妆艳抹打扮精致的她，更喜欢素颜状态下的马伊琍，让人迷恋。
感觉她与文章离婚后，现在彻底放下过去了，对前夫也没有痛恨与指责，反而活得更加洒脱真实，状态才会越来越好。就算是与小鲜肉合影，丝毫不输阵，看不出年龄差，就像同龄人。
而且还靠在帅哥肩头贴身合照，两人举止亲密，马伊琍笑容甜美，眼睛都眯成一条缝，显得特别小鸟依人，让气氛一下子暧昧起来，让人怀疑两人的关系。对方年轻帅气又高大，属于名副其实的小鲜肉。
马伊琍又是单身，从她脸上来看红光满面，像是喝了不少酒，这点从身后桌子上摆满的酒瓶就能看出，当天玩得非常开心，喝得也很尽兴，每个人都没少喝。尤其是马伊琍，眼神有点迷离，有点醉酒的意外。
可就算这样，也没有藏住她的好心情，脸上洋溢着灿烂的笑容， 身旁两位帅哥满脸笑容，看起来与马伊琍关系很好。更让人怀疑，不会马伊琍真有新感情了？
仔细想想也正常，从离婚后，马伊琍将重心放在女儿身上，将两个孩子培养得非常出色。而她的事业也越来越好，虽然作品不多，但却是部部精品，只要她出手，一定是大爆款。
现在孩子也长大了，是该考虑自己感情问题了。像上次生病那般，看起来的确孤单又落寞，应该找一个男人好好照顾自己，有肩膀可以依靠。
但至于合影中的小鲜肉，真不是很看好，先不说两人是真是假，现在虽然流行姐弟恋，但没有几个能够长久，一直幸福美满走下去的。更多的反倒开撕得多，而马伊琍已经经历过一段失败的婚姻，不应该重蹈覆辙，还不如找个同龄的好男人，一起携手下半生。
不知道你们看完是什么感受，觉得马伊琍姐弟恋你们能接受吗？还是更希望携手一生的同龄人呢？欢迎在评论下方留言互动吧！
在与文章离婚后，她一直都单身一人，不仅要兼顾事业，还要照顾两个女儿。看着如此脆弱的她，不禁感慨身边也该有个照顾自己的男人了，马伊琍值得拥有最好的，脆弱时有个肩膀可以依靠。
11月15日，网上再次曝出马伊琍新动态，从晒出的照片来看，疑似是喝醉酒了，地点像是在酒吧，引发不少围观与热议。不少人直呼她的脚伤好了？真的可以喝酒吗？看着女神甜美的笑容，感觉状态极佳，十分享受此刻时光。吧
照片中的马伊琍身穿黑色短袖，打扮简单却不失优雅气质，脖子上戴着精致项链，丝毫看不出已经46岁。而她对自己的颜值也是很自信的，直接素颜亮相，面部不施任何粉黛，皮肤白皙紧致没有任何皱纹，丝毫看不出是两个孩子的妈妈，说她30岁出头都有人信。
之所以会说她是素颜亮相，是因为虽然皮肤状态保养很好，少女感十足，但皮肤油亮，将整个人衬托得好真实，特别接地气，感觉更加亲切自然，比起荧屏上浓妆艳抹打扮精致的她，更喜欢素颜状态下的马伊琍，让人迷恋。
感觉她与文章离婚后，现在彻底放下过去了，对前夫也没有痛恨与指责，反而活得更加洒脱真实，状态才会越来越好。就算是与小鲜肉合影，丝毫不输阵，看不出年龄差，就像同龄人。
而且还靠在帅哥肩头贴身合照，两人举止亲密，马伊琍笑容甜美，眼睛都眯成一条缝，显得特别小鸟依人，让气氛一下子暧昧起来，让人怀疑两人的关系。对方年轻帅气又高大，属于名副其实的小鲜肉。
马伊琍又是单身，从她脸上来看红光满面，像是喝了不少酒，这点从身后桌子上摆满的酒瓶就能看出，当天玩得非常开心，喝得也很尽兴，每个人都没少喝。尤其是马伊琍，眼神有点迷离，有点醉酒的意外。
可就算这样，也没有藏住她的好心情，脸上洋溢着灿烂的笑容， 身旁两位帅哥满脸笑容，看起来与马伊琍关系很好。更让人怀疑，不会马伊琍真有新感情了？
仔细想想也正常，从离婚后，马伊琍将重心放在女儿身上，将两个孩子培养得非常出色。而她的事业也越来越好，虽然作品不多，但却是部部精品，只要她出手，一定是大爆款。
现在孩子也长大了，是该考虑自己感情问题了。像上次生病那般，看起来的确孤单又落寞，应该找一个男人好好照顾自己，有肩膀可以依靠。
但至于合影中的小鲜肉，真不是很看好，先不说两人是真是假，现在虽然流行姐弟恋，但没有几个能够长久，一直幸福美满走下去的。更多的反倒开撕得多，而马伊琍已经经历过一段失败的婚姻，不应该重蹈覆辙，还不如找个同龄的好男人，一起携手下半生。
不知道你们看完是什么感受，觉得马伊琍姐弟恋你们能接受吗？还是更希望携手一生的同龄人呢？欢迎在评论下方留言互动吧！
文荼王的喪妻之痛
佛陀曾經這樣教導比丘們：
「有五件事，所有的人，包括女人、男人；在家或出家，都應當時常拿來自我警惕：
我會變老；我不能免於變老。
我會生病；我不能免於生病。
我會死亡；我不能免於死亡。
我所擁有的一切，都有離我而去的時候。
我所做過的惡業，終究是會由我來承擔。
這樣，可以警惕以年輕力壯、沒病痛、能活著、能擁有、心存僥倖作惡而自豪的人，免除他們的沉迷與行惡，引導他們走向出世的修學之路。」
摩揭陀國阿闍世王登基後第八年，佛陀入滅了。
摩揭陀國的文荼王，對他的第一夫人跋陀十分寵愛。
有一天，跋陀夫人去世了，噩耗傳來，讓文荼王哀痛不已，整天不吃不喝，不理朝政，憔悴邋遢地守著跋陀夫人的遺體，還交代他的親信侍從官披亞卡，將夫人的遺體浸泡在麻油槽中防腐，以方便他時時看望。
披亞卡特別去訂製了一個大鐵槽，按文荼王的意思辦了，但心想，這樣下去實在不是辦法，應當幫國王找一位可以親近的沙門或婆羅門，來幫國王拔除心中的憂鬱之箭。
那時，尊者那羅陀正好在摩揭陀國的首都華氏城遊化，住在一位長者的竹林園中。尊者那羅陀是一位博學識廣，辯才無礙，善於教化的大阿羅漢，深受當地人的敬重。
於是，披亞卡向文荼王稟報，建議國王去見尊者那羅陀。
文荼王同意了，差遣披亞卡先向尊者那羅陀求見，展現了當時王者敬重沙門、婆羅門修行者的風氣。
尊者那羅陀也同意了，願意隨時接受文荼王的來訪。
文荼王一行人莊嚴的車隊，來到了竹林園外，大家下車步行進入園內，見到了那羅陀尊者。一番問訊禮敬之後，尊者那羅陀說了：
「大王！不要因為那些像夢境、泡沫、雪堆、幻影般無常不實之事起憂愁，為什麼呢？因為所有的沙門、婆羅門、天、魔、梵等，世間一切眾生，有五件事最不可得。哪五件事呢？那就是：讓我不老、不病、不死、所擁有的不失、不滅，這是世尊的教說。
大王！一般不曾聽聞這個道理的人，當他老了、病了，遇到親人死了，所擁有的失去、壞滅了，他不去想這些情形又不是只有自己才如此，是一切眾生都一樣的，因而憂愁、苦惱、哀痛不已，甚至於搥胸號泣、食不知味、憔悴邋遢、反應遲鈍而陷於迷亂。如此一來，徒增親友的擔憂、怨敵的歡喜。這就像中了浸泡過毒液的憂愁之箭，全然是自尋煩惱。
又，聽聞世尊教化的賢聖弟子們，他們深知一切眾生都無法避免老、病、死、失去、壞滅，如果自己因此而憂愁、苦惱、哀痛，搥胸號泣、陷於迷亂，只是徒增親友的擔憂、怨敵的歡喜，賠掉了自己的健康，甚至於因而喪命而已。能這樣思惟，便能拔除那浸泡過毒液的憂愁之箭，解除生、老、病、死的災患苦惱了。」
對尊者那羅陀的這一番教說，文荼王聽進去了，便詢問尊者那羅陀：
「這個法門的名稱是什麼？應當如何修？」
「這就叫作除去憂愁禍患法門，應當從每一個念頭的思惟來修。」尊者那羅陀回答說。
「真是如您所說的，是除去憂愁禍患的法門。為什麼呢？因為我聽了以後，所有的愁苦都解除了。」文荼王作了這樣正面的回應，同時，邀請尊者那羅陀，能常到王宮教說，以使國家人民多多獲益，並且勸請尊者能將這個法門廣為教化流傳，使之永存於世。」
最後，文荼王表明要歸依尊者那羅陀。
「大王！不要歸依我，應當歸依佛。」尊者那羅陀說。
「誰是佛呢？」文荼王問。
「大王！迦毘羅衛國的悉達多太子，出家學道，修道成佛，號釋迦文，是您應當歸依的佛。」尊者那羅陀說。
「現在釋迦文佛在哪裡？離這裡有多遠呢？」
「釋迦文佛已經入滅了。」
「怎麼這麼快就入滅了呢？如果釋迦文佛還在世上，不論多遠，我都要去見釋迦文佛。」
然後，文荼王起身，合掌長跪，發願今生歸依佛、法、僧伽，願為在家佛弟子。
按語：
一、本則故事前段取材自《增支部第五集第五七經》，後段取材自《增壹阿含第三二品第七經》、《增支部第五集第五０經》。
二、文荼王相傳為繼頻婆娑羅王、阿闍世王、優婆耶王之後的摩揭陀國國王。頻婆娑羅王應與佛陀同輩，傳說與佛陀同日生，後來歸依佛陀成為在家佛弟子（參考《中華佛教百科全書》第五五六三頁）。依《長阿含第二七沙門果經》的記載，阿闍世王為頻婆娑羅王之子，弒父奪取王位，而其太子為優婆耶。頻婆娑羅王、阿闍世王、優婆耶王之間的關係，經典記載得比較明確，接下來的文荼王，是《阿育王傳》、《善見律》中記載阿育王王統中說到的，各典籍間略有歧異。由於文荼王與優婆耶王在位的時間都很短，不知是父子關係，還是兄弟叔姪關係。（參考印順法師著《佛教史地考論》〈佛滅紀年抉擇‧五阿育王中心的王系〉）
三、佛陀入滅的年代，依《善見律毘婆沙》記載：「爾時，阿闍世王登王位八年，佛涅槃。」（《大正藏第二四冊第六八七頁上欄）印順法師考為西元前三九０年（《佛教史地考論》〈佛滅紀年抉擇〉第一九四頁），後來又作西元前四三一年（《印度佛教思想史》第九頁）。
四、本則故事前、後段所引的「五事」，最後一事雖略有差異，實則，其內涵是相通的。老、病、死，是一切眾生都不能避免的，即使佛陀也沒有例外，這是《阿含經》中多處出現的教說。聖者超越一般凡夫之處，不在於不老、不病、不死，而在於面對自己或他人的老、病、死時，不會有憂、悲、惱、苦的心苦升起。如果想像佛──不論是指釋迦牟尼佛，還是另指其他什麼「古佛」，是不老、不病、不死的，不但與史實不符，也違反經教，更與佛法的心髓──緣起法、三法印相違，這樣的思想，抉擇為「非佛法」是不為過的。
五、一般凡夫的我們，如果遭遇了自己的老與病、至親好友的生離死別，心情難有不受影響的。但是，任何憂愁、哀痛、忿怒不平，都無濟於事，只是徒然傷身而已，既然沒有人能豁免，那就只有隨順了。期望本則故事，能有益於當事人憂悲惱苦的減輕與早日解除，並且能從中體認到憂悲惱苦的「集」──根源，是我執、我愛，早日踏上「古仙人道」。
六、故事末尾，關於尊者那羅陀告訴文荼王佛陀已經入滅一段，南傳本雖缺，但依文荼王的年代，判定這是可信的而納入，表示了本則故事是發生在佛陀入滅以後。這樣，本則故事至少提供了兩個可貴的訊息：之一、古來佛法的認定，是不限於佛親口所說的而已。之二、佛經的收集，也不只限於佛陀時代的教說。
佛陀曾經這樣教導比丘們：
「有五件事，所有的人，包括女人、男人；在家或出家，都應當時常拿來自我警惕：
我會變老；我不能免於變老。
我會生病；我不能免於生病。
我會死亡；我不能免於死亡。
我所擁有的一切，都有離我而去的時候。
我所做過的惡業，終究是會由我來承擔。
這樣，可以警惕以年輕力壯、沒病痛、能活著、能擁有、心存僥倖作惡而自豪的人，免除他們的沉迷與行惡，引導他們走向出世的修學之路。」
摩揭陀國阿闍世王登基後第八年，佛陀入滅了。
摩揭陀國的文荼王，對他的第一夫人跋陀十分寵愛。
有一天，跋陀夫人去世了，噩耗傳來，讓文荼王哀痛不已，整天不吃不喝，不理朝政，憔悴邋遢地守著跋陀夫人的遺體，還交代他的親信侍從官披亞卡，將夫人的遺體浸泡在麻油槽中防腐，以方便他時時看望。
披亞卡特別去訂製了一個大鐵槽，按文荼王的意思辦了，但心想，這樣下去實在不是辦法，應當幫國王找一位可以親近的沙門或婆羅門，來幫國王拔除心中的憂鬱之箭。
那時，尊者那羅陀正好在摩揭陀國的首都華氏城遊化，住在一位長者的竹林園中。尊者那羅陀是一位博學識廣，辯才無礙，善於教化的大阿羅漢，深受當地人的敬重。
於是，披亞卡向文荼王稟報，建議國王去見尊者那羅陀。
文荼王同意了，差遣披亞卡先向尊者那羅陀求見，展現了當時王者敬重沙門、婆羅門修行者的風氣。
尊者那羅陀也同意了，願意隨時接受文荼王的來訪。
文荼王一行人莊嚴的車隊，來到了竹林園外，大家下車步行進入園內，見到了那羅陀尊者。一番問訊禮敬之後，尊者那羅陀說了：
「大王！不要因為那些像夢境、泡沫、雪堆、幻影般無常不實之事起憂愁，為什麼呢？因為所有的沙門、婆羅門、天、魔、梵等，世間一切眾生，有五件事最不可得。哪五件事呢？那就是：讓我不老、不病、不死、所擁有的不失、不滅，這是世尊的教說。
大王！一般不曾聽聞這個道理的人，當他老了、病了，遇到親人死了，所擁有的失去、壞滅了，他不去想這些情形又不是只有自己才如此，是一切眾生都一樣的，因而憂愁、苦惱、哀痛不已，甚至於搥胸號泣、食不知味、憔悴邋遢、反應遲鈍而陷於迷亂。如此一來，徒增親友的擔憂、怨敵的歡喜。這就像中了浸泡過毒液的憂愁之箭，全然是自尋煩惱。
又，聽聞世尊教化的賢聖弟子們，他們深知一切眾生都無法避免老、病、死、失去、壞滅，如果自己因此而憂愁、苦惱、哀痛，搥胸號泣、陷於迷亂，只是徒增親友的擔憂、怨敵的歡喜，賠掉了自己的健康，甚至於因而喪命而已。能這樣思惟，便能拔除那浸泡過毒液的憂愁之箭，解除生、老、病、死的災患苦惱了。」
對尊者那羅陀的這一番教說，文荼王聽進去了，便詢問尊者那羅陀：
「這個法門的名稱是什麼？應當如何修？」
「這就叫作除去憂愁禍患法門，應當從每一個念頭的思惟來修。」尊者那羅陀回答說。
「真是如您所說的，是除去憂愁禍患的法門。為什麼呢？因為我聽了以後，所有的愁苦都解除了。」文荼王作了這樣正面的回應，同時，邀請尊者那羅陀，能常到王宮教說，以使國家人民多多獲益，並且勸請尊者能將這個法門廣為教化流傳，使之永存於世。」
最後，文荼王表明要歸依尊者那羅陀。
「大王！不要歸依我，應當歸依佛。」尊者那羅陀說。
「誰是佛呢？」文荼王問。
「大王！迦毘羅衛國的悉達多太子，出家學道，修道成佛，號釋迦文，是您應當歸依的佛。」尊者那羅陀說。
「現在釋迦文佛在哪裡？離這裡有多遠呢？」
「釋迦文佛已經入滅了。」
「怎麼這麼快就入滅了呢？如果釋迦文佛還在世上，不論多遠，我都要去見釋迦文佛。」
然後，文荼王起身，合掌長跪，發願今生歸依佛、法、僧伽，願為在家佛弟子。
按語：
一、本則故事前段取材自《增支部第五集第五七經》，後段取材自《增壹阿含第三二品第七經》、《增支部第五集第五０經》。
二、文荼王相傳為繼頻婆娑羅王、阿闍世王、優婆耶王之後的摩揭陀國國王。頻婆娑羅王應與佛陀同輩，傳說與佛陀同日生，後來歸依佛陀成為在家佛弟子（參考《中華佛教百科全書》第五五六三頁）。依《長阿含第二七沙門果經》的記載，阿闍世王為頻婆娑羅王之子，弒父奪取王位，而其太子為優婆耶。頻婆娑羅王、阿闍世王、優婆耶王之間的關係，經典記載得比較明確，接下來的文荼王，是《阿育王傳》、《善見律》中記載阿育王王統中說到的，各典籍間略有歧異。由於文荼王與優婆耶王在位的時間都很短，不知是父子關係，還是兄弟叔姪關係。（參考印順法師著《佛教史地考論》〈佛滅紀年抉擇‧五阿育王中心的王系〉）
三、佛陀入滅的年代，依《善見律毘婆沙》記載：「爾時，阿闍世王登王位八年，佛涅槃。」（《大正藏第二四冊第六八七頁上欄）印順法師考為西元前三九０年（《佛教史地考論》〈佛滅紀年抉擇〉第一九四頁），後來又作西元前四三一年（《印度佛教思想史》第九頁）。
四、本則故事前、後段所引的「五事」，最後一事雖略有差異，實則，其內涵是相通的。老、病、死，是一切眾生都不能避免的，即使佛陀也沒有例外，這是《阿含經》中多處出現的教說。聖者超越一般凡夫之處，不在於不老、不病、不死，而在於面對自己或他人的老、病、死時，不會有憂、悲、惱、苦的心苦升起。如果想像佛──不論是指釋迦牟尼佛，還是另指其他什麼「古佛」，是不老、不病、不死的，不但與史實不符，也違反經教，更與佛法的心髓──緣起法、三法印相違，這樣的思想，抉擇為「非佛法」是不為過的。
五、一般凡夫的我們，如果遭遇了自己的老與病、至親好友的生離死別，心情難有不受影響的。但是，任何憂愁、哀痛、忿怒不平，都無濟於事，只是徒然傷身而已，既然沒有人能豁免，那就只有隨順了。期望本則故事，能有益於當事人憂悲惱苦的減輕與早日解除，並且能從中體認到憂悲惱苦的「集」──根源，是我執、我愛，早日踏上「古仙人道」。
六、故事末尾，關於尊者那羅陀告訴文荼王佛陀已經入滅一段，南傳本雖缺，但依文荼王的年代，判定這是可信的而納入，表示了本則故事是發生在佛陀入滅以後。這樣，本則故事至少提供了兩個可貴的訊息：之一、古來佛法的認定，是不限於佛親口所說的而已。之二、佛經的收集，也不只限於佛陀時代的教說。
11月15日，俞飞鸿最新拍摄的时尚大片正式上线，某时尚杂志在社交平台上晒出她的美照，每一张都展现了她的魅力，引来无数网友的围观和热议。
在照片中，俞飞鸿也是凹出多种性感妩媚的造型，不仅如此还有几张戴眼镜的照片，没想到戴上了眼镜的她却多了一种知性的美感，成熟知性却不失妩媚，而且还画着烈焰红唇，更是彰显了她无限的魅力。
再来看看另一张照片，只见她身穿黑色低领长裙，脖子上戴着昂贵的珠宝首饰，将头发盘在脑后，坐在高台上，翘起二郎腿，双手撑地，这个姿势却显得她十分优雅，白嫩的小脚丫露出来又显得有些俏皮，而且这件衣服的低领设计让她十分妩媚，不仅秀出胸口处一大片白净的肌肤，还有那性感的事业线，真是令人羡慕。
尽管她已经54岁了，但是完全都不显老态，状态保持得十分完美，就宛如30岁的女人一般，充满了成熟的韵味，一言一行都彰显了自己的魅力，不得不说，这样漂亮且充满风情的女人任谁都会喜欢。
这么多年过去了，她的魅力却丝毫未减，反而是更加的成熟，也更令人着迷，俞飞鸿科班出身，而且她还是童星出道，8岁时参演人首部电影《竹》而出道，而第一部电视剧便是经典的《小李飞刀》赢得了更多的关注，最后她又转型做起了导演，也是十分成功，可以说是事业有成。
只是目前已经54岁的她却没有结婚，近些年来更是没有传出过绯闻，十分的低调，也希望她能找到属于自己的爱情。
在照片中，俞飞鸿也是凹出多种性感妩媚的造型，不仅如此还有几张戴眼镜的照片，没想到戴上了眼镜的她却多了一种知性的美感，成熟知性却不失妩媚，而且还画着烈焰红唇，更是彰显了她无限的魅力。
再来看看另一张照片，只见她身穿黑色低领长裙，脖子上戴着昂贵的珠宝首饰，将头发盘在脑后，坐在高台上，翘起二郎腿，双手撑地，这个姿势却显得她十分优雅，白嫩的小脚丫露出来又显得有些俏皮，而且这件衣服的低领设计让她十分妩媚，不仅秀出胸口处一大片白净的肌肤，还有那性感的事业线，真是令人羡慕。
尽管她已经54岁了，但是完全都不显老态，状态保持得十分完美，就宛如30岁的女人一般，充满了成熟的韵味，一言一行都彰显了自己的魅力，不得不说，这样漂亮且充满风情的女人任谁都会喜欢。
这么多年过去了，她的魅力却丝毫未减，反而是更加的成熟，也更令人着迷，俞飞鸿科班出身，而且她还是童星出道，8岁时参演人首部电影《竹》而出道，而第一部电视剧便是经典的《小李飞刀》赢得了更多的关注，最后她又转型做起了导演，也是十分成功，可以说是事业有成。
只是目前已经54岁的她却没有结婚，近些年来更是没有传出过绯闻，十分的低调，也希望她能找到属于自己的爱情。
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