#工业设计[超话]#产品｜为特殊人群设计优秀案例分享2（产品第145期）｜如何从千篇一律的特殊人群设计中脱颖而出｜设计：FASID
一款针对肺纤维化患者和肺部功能受损需长时间供氧人群的设计，为他们提供户外运动、工作、等日常生活的机会。由于全球空气质量的整体下降、疫情恢复后的肺部后遗症、以及肺纤维化疾病的不可逆性，全球肺纤维化患者的数量正在快速增长，但这一人群的总体基数较小，往往被社会所忽视。（详细介绍单独整理一期）
本次案例 （2022年韩国K-DESIGN设计奖作品）承接上一篇 （144期） 老案例做一个针对特殊人群的作品对比。类比2018年韩国K-DESIGN 设计奖作品，从中讨论近一年容易引起资金、评委、大伙儿关注到的此类设计趋势，探究如何从千篇一律的特殊人群设计中脱颖而出。
承接上期内容，经过讨论我们最终得到结论：走“小众化”路线一更加细分的症状或是常常被忽视的症状细节！
拿此次案例来说，后疫情时代的产品设计，这个命题大过宽泛，针对此类命题的设计更是数不胜数，那么我们将人群细分呢？人们在面对疫情时所扮演的角色有三类：一类是未感染前，我们要做好防御、消杀、流调工作等，基于此诞生了2022红点设计奖-Philips Fresh Air Mask Lite 这些经典案例，一类人群庞大，相关设计作品相互雷同，这对设计作品的脱颖而出带来很大难度，大大降低作品被发现的概率。二类是已经感染，我们要做好隔离、饰查、治疗工作等，基于此诞生了荣获三大设计奖项的-移动“火眼”实验室这些经典案例，类人群大大缩小了人群比例，由于病症基本相同，采用的措施也基本相同，此类作品想要脱颖而出同样难度较大。三类是康复后，我们要做好心理健康、后遗症治疗、预防复发、反社会歧视工作等，到此大家就能很直观的感受到一些思路细节上的产品是空白的，甚至常常被大众所忽视，本次案例便抓住了这一点，再将后遗症人群细分，我们发现针对于肺纤维化患者的优化设计在市面上是一片空白，抓住这一关键点，我们团队的作品诞生了，此次获得评委的认可同样验证了这一观点。那么我们在之后为特殊人群设计产品时运用到这一思路将是一个不错的选择。
全以上便是我对近期所想的抛砖式讨论，并不完备，欢迎大家一起讨论交流。
#产品设计##设计案例分享##设计思维##工业设计##工业设计[超话]##设计美学[超话]##产品设计[超话]#
一款针对肺纤维化患者和肺部功能受损需长时间供氧人群的设计，为他们提供户外运动、工作、等日常生活的机会。由于全球空气质量的整体下降、疫情恢复后的肺部后遗症、以及肺纤维化疾病的不可逆性，全球肺纤维化患者的数量正在快速增长，但这一人群的总体基数较小，往往被社会所忽视。（详细介绍单独整理一期）
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#遇见艺术[超话]# 产品｜为特殊人群设计优秀案例分享2（产品第145期）｜如何从千篇一律的特殊人群设计中脱颖而出｜设计：FASID
一款针对肺纤维化患者和肺部功能受损需长时间供氧人群的设计，为他们提供户外运动、工作、等日常生活的机会。由于全球空气质量的整体下降、疫情恢复后的肺部后遗症、以及肺纤维化疾病的不可逆性，全球肺纤维化患者的数量正在快速增长，但这一人群的总体基数较小，往往被社会所忽视。（详细介绍单独整理一期）
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拿此次案例来说，后疫情时代的产品设计，这个命题大过宽泛，针对此类命题的设计更是数不胜数，那么我们将人群细分呢？人们在面对疫情时所扮演的角色有三类：一类是未感染前，我们要做好防御、消杀、流调工作等，基于此诞生了2022红点设计奖-Philips Fresh Air Mask Lite 这些经典案例，一类人群庞大，相关设计作品相互雷同，这对设计作品的脱颖而出带来很大难度，大大降低作品被发现的概率。二类是已经感染，我们要做好隔离、饰查、治疗工作等，基于此诞生了荣获三大设计奖项的-移动“火眼”实验室这些经典案例，类人群大大缩小了人群比例，由于病症基本相同，采用的措施也基本相同，此类作品想要脱颖而出同样难度较大。三类是康复后，我们要做好心理健康、后遗症治疗、预防复发、反社会歧视工作等，到此大家就能很直观的感受到一些思路细节上的产品是空白的，甚至常常被大众所忽视，本次案例便抓住了这一点，再将后遗症人群细分，我们发现针对于肺纤维化患者的优化设计在市面上是一片空白，抓住这一关键点，我们团队的作品诞生了，此次获得评委的认可同样验证了这一观点。那么我们在之后为特殊人群设计产品时运用到这一思路将是一个不错的选择。
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承接上期内容，经过讨论我们最终得到结论：走“小众化”路线一更加细分的症状或是常常被忽视的症状细节！
拿此次案例来说，后疫情时代的产品设计，这个命题大过宽泛，针对此类命题的设计更是数不胜数，那么我们将人群细分呢？人们在面对疫情时所扮演的角色有三类：一类是未感染前，我们要做好防御、消杀、流调工作等，基于此诞生了2022红点设计奖-Philips Fresh Air Mask Lite 这些经典案例，一类人群庞大，相关设计作品相互雷同，这对设计作品的脱颖而出带来很大难度，大大降低作品被发现的概率。二类是已经感染，我们要做好隔离、饰查、治疗工作等，基于此诞生了荣获三大设计奖项的-移动“火眼”实验室这些经典案例，类人群大大缩小了人群比例，由于病症基本相同，采用的措施也基本相同，此类作品想要脱颖而出同样难度较大。三类是康复后，我们要做好心理健康、后遗症治疗、预防复发、反社会歧视工作等，到此大家就能很直观的感受到一些思路细节上的产品是空白的，甚至常常被大众所忽视，本次案例便抓住了这一点，再将后遗症人群细分，我们发现针对于肺纤维化患者的优化设计在市面上是一片空白，抓住这一关键点，我们团队的作品诞生了，此次获得评委的认可同样验证了这一观点。那么我们在之后为特殊人群设计产品时运用到这一思路将是一个不错的选择。
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通常的政经济科教文等都属于世俗文化，解决的是修身、齐家、谋生、治国、平天下的日常生活事务，以及如何在人类社会和自身生活环境中获得功名事业的成功和幸福，在此视野之外还有一种隐秘传承的修炼文化。
修炼文化着眼于世俗文化之外的探索，将人、生命、物质和宇宙置于一个更为广阔的时间和空间范围之内予以解读，解决人的生命的根本幸福和最终归宿问题，是对人的生命的终极关怀。
修炼文化东西方都有，东方的除了佛家、道家理论外，还有一些鲜为人知的的民间独传、秘传奇门修炼理论，不修佛不修道，以少为人知的独特方法进行修炼，奇门修炼相对于佛家、道家等正法门，被称之为旁门左道。
其实佛教大小乘和道教可以说是显教，为了传播普及，而修炼文化不讲普度只重传承，它是严格地选择徒弟并秘密地传授修炼方法，其特点是单传、密授、密修、独炼，不能公开，不易普及，多在不为人知的深山老林或山洞秘地进行。
以修炼的方式来划分，人类修炼文化可分为修性、修命和性命双修三种情况。
所谓修性，就是在修炼过程中主要侧重于修心，就是对人的思想观念和道德状况的改变，没有对炼功手法和动作的专门要求，大多易于普及。
修命的功法，往往不易普及，对传授对象要求也很严格，必须具备很高的心性标准，是常人社会中大德之士或道德修养良好的人，因此，就侧重了形体动作和手法，要求改变本体。
如道家修炼方法、奇门修炼方法大多属于修命。修命的功法可以使人体净化、百脉皆开，三花聚顶，身体内部修出元婴或金刚不坏之体等，更能使人祛病健身、延缓衰老、显得年轻，并且形成多种神通术类的东西。
性命双修功法，是性命兼修，内外兼修，既修炼心性，又改变本体。因此既有严格的心性和思想道德要求，又有形体动作和炼功手法，修炼有成者往往产生出超越一般常人的超常能力，如遥视预见、遁迹隐形等，因此真正的性命双修功法往往是一种高标准、高层次的修炼方法，难得而不易求。
不管是哪一种修炼，最终目标都是要在修炼结束时开悟证道、功成圆满，按照道家说法就是要“不在五行中，跳出三界外”，脱离常人社会所存在的空间，提升自己在宇宙中的生命境界。
修炼的最基本条件是师和道，师父传法讲道，护佑徒弟，帮助其解决修炼过程中所面临的各种问题，师也有层次高低的不同。“明师出高徒”，“真传一句话，假传万卷书”，层次高的师父具有更高的功力和威德，可以使徒弟明白更高的法理，可以帮助修炼者修炼到更高的境界。
不同境界有不同的法，道门三千，有大道也有小法，大道用于修命，从根本上改变人的命运，小道则流于算卦、看风水、驱邪、治病等。大道往往至简至易，而小道往往烦琐复杂，修炼者对法或道的体悟程度，决定了修炼达到的果位和境界高低。
如果说师和法是修炼的外部因素的话，那么修炼者自身的根基好坏，根器大小，则是修炼的内部因素。根基好，悟性好的话，修炼过程中会更容易领悟，精进迅速，根基差、悟性差的面对考验时往往容易动摇，不得其要，半途而废。
佛家云八万四千法门，道家言三千六百法门，不论哪一种，基本都是在师父的护佑和帮助下，依佛法或道法修炼，改变自己的思维方式和行为方式，身心同时发生变化，修炼的具体方法随修炼法门和个人根器因缘的不同而异，没有统一的修炼方法。
佛家有“戒、定、慧”三无漏之学，道家有金丹大道安炉设鼎，采药炼丹等，个人因缘修法，但万法归一，只要是正的宗教或正的修炼法门，都要求修炼者具有极高的道德标准和思想境界，佛家讲慈悲喜舍，普度众生，道家讲上善若水，齐观不争......
修炼结束时，人的生命已经远远超越常人境界了，思想已经升华，身体也非常人的肉身凡胎了。佛教中的脱离方式就是涅槃，形象的说此时一副臭皮囊的肉身扔下，神识离开不入轮回。
有的得道高僧圆寂后，肉身历经几百年甚至千年不坏，如九华山的肉身和尚，禅宗六祖慧能圆寂后，其肉身历经1000多年而不腐，至今仍端坐于广东南华寺中。
藏密喇嘛在圆满时则是以虹化的方式离开的，所谓虹化就是修炼者在功成圆满时，会在瞬间全身发光，肉身会化作一道彩虹而去，空行净土的无量宫中。修的越好，虹化时身体消失的越彻底，修的差一点的，身体放光之后，迅速按比例缩小成一尺左右大小。
道家来修炼结束时是以白日飞升或尸解的方式离开人世的。所谓白日飞升又叫”羽化”，就是白天腾飞到空中，同时天门大开，上界在空中把得道者接走。《神仙传》一类的道家典籍中多有记载，张道陵、邱弘济、许旌阳、葛洪等都曾留下白日飞升的神迹。人们所说的“一人得道，鸡犬升天”，实际上来源于道家的这种修炼现象，近代“仙学巨子”陈撄宁先生就试图达到白日飞升的境界，可惜没有成功。
而尸解则是道士得道后使用指物化物的神通做个障眼法，只假托一物（如衣、鞋、杖、剑）变成自己的形象，自己则遗世升天。如果后来再打开棺材，里面的东西就会恢复原状，变成衣服或鞋子，这些都是常人现代科学暂时无法解释的神奇现象。
可以说以上说的修炼文化仍然在秘密的传承着，一般人无缘得见，只待有缘人自行入门，俗话说医不叩门，道不轻传，有时候并不是你想学就能学到的。
通常的政经济科教文等都属于世俗文化，解决的是修身、齐家、谋生、治国、平天下的日常生活事务，以及如何在人类社会和自身生活环境中获得功名事业的成功和幸福，在此视野之外还有一种隐秘传承的修炼文化。
修炼文化着眼于世俗文化之外的探索，将人、生命、物质和宇宙置于一个更为广阔的时间和空间范围之内予以解读，解决人的生命的根本幸福和最终归宿问题，是对人的生命的终极关怀。
修炼文化东西方都有，东方的除了佛家、道家理论外，还有一些鲜为人知的的民间独传、秘传奇门修炼理论，不修佛不修道，以少为人知的独特方法进行修炼，奇门修炼相对于佛家、道家等正法门，被称之为旁门左道。
其实佛教大小乘和道教可以说是显教，为了传播普及，而修炼文化不讲普度只重传承，它是严格地选择徒弟并秘密地传授修炼方法，其特点是单传、密授、密修、独炼，不能公开，不易普及，多在不为人知的深山老林或山洞秘地进行。
以修炼的方式来划分，人类修炼文化可分为修性、修命和性命双修三种情况。
所谓修性，就是在修炼过程中主要侧重于修心，就是对人的思想观念和道德状况的改变，没有对炼功手法和动作的专门要求，大多易于普及。
修命的功法，往往不易普及，对传授对象要求也很严格，必须具备很高的心性标准，是常人社会中大德之士或道德修养良好的人，因此，就侧重了形体动作和手法，要求改变本体。
如道家修炼方法、奇门修炼方法大多属于修命。修命的功法可以使人体净化、百脉皆开，三花聚顶，身体内部修出元婴或金刚不坏之体等，更能使人祛病健身、延缓衰老、显得年轻，并且形成多种神通术类的东西。
性命双修功法，是性命兼修，内外兼修，既修炼心性，又改变本体。因此既有严格的心性和思想道德要求，又有形体动作和炼功手法，修炼有成者往往产生出超越一般常人的超常能力，如遥视预见、遁迹隐形等，因此真正的性命双修功法往往是一种高标准、高层次的修炼方法，难得而不易求。
不管是哪一种修炼，最终目标都是要在修炼结束时开悟证道、功成圆满，按照道家说法就是要“不在五行中，跳出三界外”，脱离常人社会所存在的空间，提升自己在宇宙中的生命境界。
修炼的最基本条件是师和道，师父传法讲道，护佑徒弟，帮助其解决修炼过程中所面临的各种问题，师也有层次高低的不同。“明师出高徒”，“真传一句话，假传万卷书”，层次高的师父具有更高的功力和威德，可以使徒弟明白更高的法理，可以帮助修炼者修炼到更高的境界。
不同境界有不同的法，道门三千，有大道也有小法，大道用于修命，从根本上改变人的命运，小道则流于算卦、看风水、驱邪、治病等。大道往往至简至易，而小道往往烦琐复杂，修炼者对法或道的体悟程度，决定了修炼达到的果位和境界高低。
如果说师和法是修炼的外部因素的话，那么修炼者自身的根基好坏，根器大小，则是修炼的内部因素。根基好，悟性好的话，修炼过程中会更容易领悟，精进迅速，根基差、悟性差的面对考验时往往容易动摇，不得其要，半途而废。
佛家云八万四千法门，道家言三千六百法门，不论哪一种，基本都是在师父的护佑和帮助下，依佛法或道法修炼，改变自己的思维方式和行为方式，身心同时发生变化，修炼的具体方法随修炼法门和个人根器因缘的不同而异，没有统一的修炼方法。
佛家有“戒、定、慧”三无漏之学，道家有金丹大道安炉设鼎，采药炼丹等，个人因缘修法，但万法归一，只要是正的宗教或正的修炼法门，都要求修炼者具有极高的道德标准和思想境界，佛家讲慈悲喜舍，普度众生，道家讲上善若水，齐观不争......
修炼结束时，人的生命已经远远超越常人境界了，思想已经升华，身体也非常人的肉身凡胎了。佛教中的脱离方式就是涅槃，形象的说此时一副臭皮囊的肉身扔下，神识离开不入轮回。
有的得道高僧圆寂后，肉身历经几百年甚至千年不坏，如九华山的肉身和尚，禅宗六祖慧能圆寂后，其肉身历经1000多年而不腐，至今仍端坐于广东南华寺中。
藏密喇嘛在圆满时则是以虹化的方式离开的，所谓虹化就是修炼者在功成圆满时，会在瞬间全身发光，肉身会化作一道彩虹而去，空行净土的无量宫中。修的越好，虹化时身体消失的越彻底，修的差一点的，身体放光之后，迅速按比例缩小成一尺左右大小。
道家来修炼结束时是以白日飞升或尸解的方式离开人世的。所谓白日飞升又叫”羽化”，就是白天腾飞到空中，同时天门大开，上界在空中把得道者接走。《神仙传》一类的道家典籍中多有记载，张道陵、邱弘济、许旌阳、葛洪等都曾留下白日飞升的神迹。人们所说的“一人得道，鸡犬升天”，实际上来源于道家的这种修炼现象，近代“仙学巨子”陈撄宁先生就试图达到白日飞升的境界，可惜没有成功。
而尸解则是道士得道后使用指物化物的神通做个障眼法，只假托一物（如衣、鞋、杖、剑）变成自己的形象，自己则遗世升天。如果后来再打开棺材，里面的东西就会恢复原状，变成衣服或鞋子，这些都是常人现代科学暂时无法解释的神奇现象。
可以说以上说的修炼文化仍然在秘密的传承着，一般人无缘得见，只待有缘人自行入门，俗话说医不叩门，道不轻传，有时候并不是你想学就能学到的。
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