【江淹才尽：为什么优秀往往是卓越的敌人————中华文化真骨血之”我读庄子“】

南朝的江淹，年轻的时候，就成为一个鼎鼎有名的文学家，他的诗和文章在当时获得极高的评价。
可是，当他年纪渐渐大了以后，他的文章不但没有以前写得好了，而且写出来的东西平淡无奇，偶尔灵感来了，诗写出来了，但文句枯涩，再也无法与过去相比。

这个故事，就是著名的江郎才尽。我们可以看到很多著名的人，出名之前的作品才华横溢，但成名之后便江郎才尽？为什么？
优秀往往是通向卓越的门槛，善良往往是阻碍成为”大爱之人“的桎梏，为什么？

这么説吧，当我们每个人路过桥洞，路过街边，看到一些流浪汉的时候，你是什么心态？会有一种同情，会有一种可怜，对不？
我也很好奇，一个好好的人，为什么要到桥洞下流浪？有一次我问了个流浪汉，他告诉我，因为没有找到工作，宾馆又贵，于是就先住桥洞下。

他给我讲了他对未来的打算，其中充满了幻想，充满着对生活热爱，他也很享受着住在桥洞下的这种生活，没觉得有什么低下。
与他聊完，我走上街道，看到街上忙碌的行人，有多少在为了挣钱，为了吃饭，像蚂蚁一样重复着每天的生活，从庄子生命哲学的角度看，还不如某些流浪汉有意义。但是有多少人看不起住在桥洞下的流浪汉？

这就是“着相“。优秀往往是卓越的敌人，智慧往往是大智慧的障碍。之所以不够卓越，是因为你满足于优秀。懂得向善是智慧，懂得向恶而善是大智慧。你缺乏大智慧，是因为你止于向善。

庄子说，人们的观点受限于自己的认知，“井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰“。井底之蛙没有见过大海，所以它跟鲨鱼是不可能有共同语言的。夏虫一到冬天它就钻地缝里去了，或者就死翘翘了，它就很难理解冰雪之美。

人终其一生都在寻找一种感觉——我很重要，我要超越眼前的世俗限制，要到天空中飞得更高，去体会“天地与我并生，万物与我为一”
在今天，我想这就是庄子哲学赋予我们这个时代的意义，也是阳明先生的龙场悟的价值所在：龙场悟，夜白昼。天性足，心光明。心外理，不是理。心外物，不是物。
#姜博士读经典#

我们都生活在一个不那么如意的世界，当乌云密布我们就摇曳，但阳光总有一天会到来，等阳光照到你的时候，记得开出自己的花就行了，那个你与生俱来的梦想。有的时候梦想很远，有的时候梦想很近，但它总会实现的。

一个人最好的样子就是平静一点，哪怕一个人生活，穿越一个又一个城市，走过一个又一条街道，仰望一片又一片天空，见证一次又一次别离。即便世界与我为敌，只要心还透明，就能折射希望。

阳光照强大也照弱小，阳光善待每一个生命。我们要做的，唯有不辜负，不辜负这朵阳光，不辜负这场生命。

新征程上，我们要坚持守正创新，不断为中华优秀传统文化创新发展注入新动力。

中华优秀传统文化源远流长、博大精深。

在人与自然关系上，中华优秀传统文化中“天地与我并生，而万物与我为一”讲的是人与自然相和合。

在伦理道德、个体修养方面，中华优秀传统文化讲“仁、义、礼、智、信”，即仁爱、正义、礼仪、智慧、诚信。

在个人进取和担当方面，《易经》中的“天行健，君子以自强不息”讲的是刚健有为、自强不息的进取精神，而“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“天下兴亡，匹夫有责”则彰显着担当精神。

在国家治理方面，中华优秀传统文化强调“民惟邦本，本固邦宁”的民本思想，孔子提倡“为政以德”，《礼记·礼运》提倡“天下为公”。

在国家形态结构方面，中华优秀传统文化追求“大一统”，成为中国人对于统一多民族国家的国家认同的重要思想文化基础，在漫长历史进程中促进了国家的统一和稳定。

在国际关系方面，中华优秀传统文化推崇“协和万邦”“亲仁善邻”。

中华优秀传统文化中的讲究和合、崇尚仁爱、崇尚正义、注重礼仪、誉美智慧、坚守诚信、重视民本、推崇善政、追求统一、向往大同、希望和平等内容，

蕴含着丰富的哲学思想、人文精神、价值理念、道德规范，蕴藏着解决当代人类面临的难题的重要启示，具有永恒魅力和时代价值，需要我们大力弘扬，不断推动其创造性转化和创新性发展。

推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展是一项系统工程，需要做好顶层设计、讲究方法路径。

应当认识到，在历史长河中积淀形成的中华优秀传统文化并非一成不变，而是开放的、包容的、发展的，其内涵总是随着时代的发展而丰富发展：

一方面，中华优秀传统文化总是随着自身所处社会的发展变化而与时俱进；

另一方面，中华优秀传统文化总是通过吸收外来文化而不断丰富，通过与其他文化交流互鉴而创新发展。