极乐无为涅磐界，随缘杂善恐难生。故使如来选要法，教念弥陀专复专。弘愿多门四十八，偏标念佛最为亲；人能念佛佛还念，专心想佛佛知人。种种法门皆解脱，无过念佛往西方；上尽一形至十念，三念五念佛来迎；直为弥陀弘誓重，致使凡夫念即生。——善导大师《法事赞》

只要能深信，只要能发愿，只要能念佛，无论何人，都可以往生净土。故曰：万修万人去。（印光大师文钞三编卷四•世界佛教居士林开示法语）

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】虽一世勤苦，须臾之间。后生无量寿国，快乐无极。长与道德合明，永拔生死根本。--《佛说无量寿经》

世界觀

我的世界觀就是大乘菩薩道的世界觀，
我的藝術亦揭示如是世界觀。

宇宙生命是個大整體，萬物互聯，
宇宙即道場，萬物皆供養。

我即無我，無我即大我。
自度度人，自利利他。

覺性法性空性如一，
心佛眾生三無差別。

生死涅磐同一法性，
諸佛眾生皆大歡喜！

地水火風空/130x130cm/油畫/2022

谛深大师开示：佛门修行的几个关键

坐下弟子：佛门修行段次师父已说，今再为汝等讲说关键之机，以令汝等有的而定。

善知识，大众修行过程累劫沉浮，难于定夺自主，不知生前为谁，不识自身何物，不明死后乃谁，只于听说而论自说、自论、自是者，不知生死之本。是故，汝所有修行寄予经书所说，自不能证，是称盲修瞎练，因自不知所，却寄予闻说，以是为盲。

善知识，佛说经典乃实语之表，但非因实语即汝为实。譬如：世间法中，汝等上学学造飞船技术，学者如云，诸多国家倾举国之力，亦未能成器。原因乃学者，虽知其理但未有其实。

佛法修行亦复如是，更何况佛法较世间法，更为难证。与佛法比，科学易通、易解、易懂、易知、易见；而佛法则难知、难解、难闻、难见、难证。

于佛所说法，即使看懂、搞通、知一、见二，都不一定当生能、当世能，何况有人以世间法解说佛所说法？诸多罪人，因狂妄故，以世间法道，用攀缘竟比，狂妄讲经，最终因不能有所得故，为了名声，不肯认罪忏悔，便以科学、哲学而为定义无上佛法。是故，师父常说汝等，当精进勇猛，或方有所少得。

是故，善知识，吾今为汝等说佛法修行关键有三：

1、入般若门于佛、法、定心舍命，择贤圣僧宝皈依定缘。

是皈依大善，为佛法累劫缘分所能为表。若有人以疑惑、信仰说之，恰如蝼蚁说人行车事耳。

2、入禅悦道修行遵从师父所嘱，严守佛制戒律，是称修行量度。能是做者，乃成精进。

3、入涅磐法，多于自己所修之处之生死问题向皈依师父请法。

于此三关键处，最为首要，一者皈依，二者，师父导师，三者涅槃果位。

善知识，如何皈依？切勿饥不择食，应多行参学，寻求自己因缘良师行定皈依。若选师不当，乃自己因缘罪业深重故，难能有出。是故，为稳妥故，佛说以戒选师，以戒为师。

善知识，若汝等欲舍命求道，可于自己缘分中行此关键，必不堕落。谛深，2015，5，6日因有声闻愚痴故再做开示。