九、【愿我得佛清净声。法音普及无边界。】
0241这是我们应当要向往的，不要去想世间的名闻利养，不要想这些，这些东西是空的、是假的，俗话常讲‘生不带来。死不带去。’，决定得不到；得不到的东西，天天打妄想，想得到，这太苦了，这实在讲也太愚痴了。一切得不到的东西不想，《金刚经》上说‘凡所有相。皆是虚妄。’，‘一切有为法。如梦幻泡影。’，你想这些干什么？要想，就想这个，和佛一样‘清净声’，想尽虚空遍法界，弘法利生。你能够想这个好，常常想这个，不知不觉和一切诸佛同心、同愿、同行，那有不成佛的道理？
十、【宣扬戒定精进门。】
这就是戒、定、慧三学。
十、【通达甚深微妙法。智慧广大深如海。内心清净绝尘劳。超过无边恶趣门。速到菩提究竟岸。无明贪嗔皆永无。惑尽过亡三昧力。】
这里面最重要的就是‘三昧力’，‘三昧力’就是第二条讲的‘定慧力’，这些愿望真想得，是从‘三昧力’里成就的。‘通达甚深微妙法’，‘甚深微妙法’是指什么？告诉诸位，就是指净土法门。《华严》、《法华》是‘微妙法’，《华严》、《法华》和《无量寿经》一比，《无量寿经》是第一，所以《无量寿经》就是‘甚深微妙法’。
相信《华严》、《法华》不难，相信《无量寿经》难，最难信之法。所以我们跟人家介绍，人家不相信，我们也会笑一笑，为什么？不相信是正常的。这一介绍他就相信，那个人不平常，那不是普通人，佛在《无量寿经》讲过，那不是凡人，决定是再来人，凡人你跟他讲，他一定摇头不相信，所以这是一个正常的现象。‘智慧广大深如海。内心清净绝尘劳。’，惟有智慧才能够把身心的污染洗刷干净，内心里清净；惟有内心清净，一尘不染，智慧才会现前；所以它那个是相辅相成的，正因为相辅相成，所以产生无量的法喜。就是你真有一分功夫，就多一分智慧；多一分智慧，信心生，又能增长一分功夫；增长一分功夫，又增长一分智慧。这是定、慧相辅相成，永无止尽。
应用到事相上，他就超过一切‘恶趣门’，‘无边恶趣门’也是比较当中所说的。在我们六道里，饿鬼道和地狱道相比，饿鬼道是善，地狱是恶；畜生和饿鬼相比，畜生是善，饿鬼是恶；‘恶趣门’哪！菩萨和佛比，佛是善，菩萨是恶，诸位明白这个就得了。所以‘无边恶趣门’包括了声闻、缘觉、菩萨，一直到你圆满成佛，这就对了。
‘速到菩提究竟岸’，他这里有个究竟，因为等觉菩萨还有一品无明未破，还不算究竟，所以等觉菩萨和佛比，等觉菩萨是恶趣，不能算是善道。‘无明贪嗔皆永无’，这是指三种烦恼，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，统统断尽了，这是如来果地上的境界。‘惑尽’就是三种惑统统断尽了，一切过失再也没有了，这是‘三昧力’。明白这个事实，才知道‘三昧’是我们现前修学的中心，我们用念佛的方法修‘念佛三昧’。
念佛三昧在《弥陀经》里面称为‘一心不乱’，在《无量寿经》里称为‘一向专念’，都是此意。虽然里头境界有浅深不同，那是说法的方便。其实‘一向专念’、‘一心不乱’、‘念佛三昧’，总而言之，都是相同的，但是里面有功夫浅深差别不同而已，这是事实。
0241这是我们应当要向往的，不要去想世间的名闻利养，不要想这些，这些东西是空的、是假的，俗话常讲‘生不带来。死不带去。’，决定得不到；得不到的东西，天天打妄想，想得到，这太苦了，这实在讲也太愚痴了。一切得不到的东西不想，《金刚经》上说‘凡所有相。皆是虚妄。’，‘一切有为法。如梦幻泡影。’，你想这些干什么？要想，就想这个，和佛一样‘清净声’，想尽虚空遍法界，弘法利生。你能够想这个好，常常想这个，不知不觉和一切诸佛同心、同愿、同行，那有不成佛的道理？
十、【宣扬戒定精进门。】
这就是戒、定、慧三学。
十、【通达甚深微妙法。智慧广大深如海。内心清净绝尘劳。超过无边恶趣门。速到菩提究竟岸。无明贪嗔皆永无。惑尽过亡三昧力。】
这里面最重要的就是‘三昧力’，‘三昧力’就是第二条讲的‘定慧力’，这些愿望真想得，是从‘三昧力’里成就的。‘通达甚深微妙法’，‘甚深微妙法’是指什么？告诉诸位，就是指净土法门。《华严》、《法华》是‘微妙法’，《华严》、《法华》和《无量寿经》一比，《无量寿经》是第一，所以《无量寿经》就是‘甚深微妙法’。
相信《华严》、《法华》不难，相信《无量寿经》难，最难信之法。所以我们跟人家介绍，人家不相信，我们也会笑一笑，为什么？不相信是正常的。这一介绍他就相信，那个人不平常，那不是普通人，佛在《无量寿经》讲过，那不是凡人，决定是再来人，凡人你跟他讲，他一定摇头不相信，所以这是一个正常的现象。‘智慧广大深如海。内心清净绝尘劳。’，惟有智慧才能够把身心的污染洗刷干净，内心里清净；惟有内心清净，一尘不染，智慧才会现前；所以它那个是相辅相成的，正因为相辅相成，所以产生无量的法喜。就是你真有一分功夫，就多一分智慧；多一分智慧，信心生，又能增长一分功夫；增长一分功夫，又增长一分智慧。这是定、慧相辅相成，永无止尽。
应用到事相上，他就超过一切‘恶趣门’，‘无边恶趣门’也是比较当中所说的。在我们六道里，饿鬼道和地狱道相比，饿鬼道是善，地狱是恶；畜生和饿鬼相比，畜生是善，饿鬼是恶；‘恶趣门’哪！菩萨和佛比，佛是善，菩萨是恶，诸位明白这个就得了。所以‘无边恶趣门’包括了声闻、缘觉、菩萨，一直到你圆满成佛，这就对了。
‘速到菩提究竟岸’，他这里有个究竟，因为等觉菩萨还有一品无明未破，还不算究竟，所以等觉菩萨和佛比，等觉菩萨是恶趣，不能算是善道。‘无明贪嗔皆永无’，这是指三种烦恼，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，统统断尽了，这是如来果地上的境界。‘惑尽’就是三种惑统统断尽了，一切过失再也没有了，这是‘三昧力’。明白这个事实，才知道‘三昧’是我们现前修学的中心，我们用念佛的方法修‘念佛三昧’。
念佛三昧在《弥陀经》里面称为‘一心不乱’，在《无量寿经》里称为‘一向专念’，都是此意。虽然里头境界有浅深不同，那是说法的方便。其实‘一向专念’、‘一心不乱’、‘念佛三昧’，总而言之，都是相同的，但是里面有功夫浅深差别不同而已，这是事实。
躺着练功是用在不方便坐和站的时候（摘自蔡衍颛先生讲课文字实录）
问：师父，我晚上熬夜练功，现在有点黑眼圈怎么办？
答：熬夜练功也好，不熬夜练功也好，严格来说，熬夜练功，什么叫做熬夜啊？只有你第二天觉得精神疲倦才称得上熬夜。像我们修炼到一定程度，我们常常晚上也睡不着觉，白天精神也挺好，这个严格来说就不叫熬夜了。
那至于说黑眼圈，确实有时候劳累过度也会黑眼圈，起早贪黑，人比较疲劳也会黑眼圈。那你就看一下，你打坐练功对精神体力的恢复行不行？如果不行的话，你还是要安排一点时间睡觉吧、休息吧。那你们可能会觉得很奇怪，这么说来，练功还抵不过睡觉？其实严格来说，我们躺下来的时候，整个这个肉体是比较放松，有利于这个筋骨皮这些疲劳的恢复。我们打坐，毕竟还是有一定的坐姿，筋骨皮还必须承受一定的支撑力，所以从休息筋骨皮的角度来说，躺下还是比较好。当然你躺下睡不着，你就躺下练功吧。
所以我常常提醒大家，躺着练功，往往是用在不方便坐，不方便站的时候用。另外，躺着练功也用在你觉得很疲劳的时候用，你躺着练功，练着练着不知不觉睡着，就让他睡着吧，如果不睡着，那你就还是继续躺着练功，使精神体力恢复了，你要做什么再去做吧。
那么可能同修们会有个误解说，那么这样躺着练功效果是不是最好？不是。自古以来，高功夫的人很多都是喜欢坐着练功，为什么？坐着练功，从阴阳学说来说是叫做半阴半阳，躺着叫做偏于阴，为什么说偏于阴？容易睡着，如果一个人长期躺着练功，可能慢慢的会产生一种惰性，所以我们没有那么疲劳的时候，一般能够坐着练功就坐着吧。
明懋根据了空居士蔡衍颛先生2015年1月9日讲课录音整理，未经了空居士蔡衍颛先生本人校对，请以当日录音为准。
了空居士蔡衍颛先生的微信号：13715860608
了空居士蔡衍颛先生的抖音号：13715860608cai
#丹道##气功##打坐##站桩#
问：师父，我晚上熬夜练功，现在有点黑眼圈怎么办？
答：熬夜练功也好，不熬夜练功也好，严格来说，熬夜练功，什么叫做熬夜啊？只有你第二天觉得精神疲倦才称得上熬夜。像我们修炼到一定程度，我们常常晚上也睡不着觉，白天精神也挺好，这个严格来说就不叫熬夜了。
那至于说黑眼圈，确实有时候劳累过度也会黑眼圈，起早贪黑，人比较疲劳也会黑眼圈。那你就看一下，你打坐练功对精神体力的恢复行不行？如果不行的话，你还是要安排一点时间睡觉吧、休息吧。那你们可能会觉得很奇怪，这么说来，练功还抵不过睡觉？其实严格来说，我们躺下来的时候，整个这个肉体是比较放松，有利于这个筋骨皮这些疲劳的恢复。我们打坐，毕竟还是有一定的坐姿，筋骨皮还必须承受一定的支撑力，所以从休息筋骨皮的角度来说，躺下还是比较好。当然你躺下睡不着，你就躺下练功吧。
所以我常常提醒大家，躺着练功，往往是用在不方便坐，不方便站的时候用。另外，躺着练功也用在你觉得很疲劳的时候用，你躺着练功，练着练着不知不觉睡着，就让他睡着吧，如果不睡着，那你就还是继续躺着练功，使精神体力恢复了，你要做什么再去做吧。
那么可能同修们会有个误解说，那么这样躺着练功效果是不是最好？不是。自古以来，高功夫的人很多都是喜欢坐着练功，为什么？坐着练功，从阴阳学说来说是叫做半阴半阳，躺着叫做偏于阴，为什么说偏于阴？容易睡着，如果一个人长期躺着练功，可能慢慢的会产生一种惰性，所以我们没有那么疲劳的时候，一般能够坐着练功就坐着吧。
明懋根据了空居士蔡衍颛先生2015年1月9日讲课录音整理，未经了空居士蔡衍颛先生本人校对，请以当日录音为准。
了空居士蔡衍颛先生的微信号：13715860608
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#丹道##气功##打坐##站桩#
#佛教[超话]##佛陀教育分享[超话]##净土法门[超话]#恩师：真修就是放下，放下就是真修，不肯放下的，跟沒修沒兩樣 - 法国巴黎餐后开示（第11集）
不分別不執著、不起心不動念，智慧開了。這個智慧跟如來無量智慧相應，佛菩薩無量智慧，你也無量智慧。這智慧是自性裡頭本有的，不是從外來的。「一切眾生皆有如來智慧德相」，三十二相八十種好都是自性本來具足的，你的定慧現前了，相都改變了；相一改變，跟佛一樣。所以外面境界上什麼都是假的、都是空的，什麼也得不到。三十二相八十種好都是自性裡頭本有的，只要你心定了、智慧開了就現前。所以真修就是放下，放下就是真修，不肯放下的，跟沒修沒兩樣。知道這個世間是假的，沒有一樣是真的，就肯放下，應該放下，它不是真的。證得實相之後，就要扛起佛菩薩度眾生的這個擔子，那是無量功德。
世間人學佛功夫不得力，沒有別的，就是放不下；不但放不下，還要去爭取，那就更糟糕了。有這種心態，不能放下，還要佔有，他出不了六道輪迴，關係很大。
世間人所追求的福慧，自性裡頭本來具足，跟諸佛菩薩、跟阿彌陀佛沒有兩樣，為什麼不求？求外頭假相？求假相可憐，假相是六道裡頭的，六道以外沒有。
《法国巴黎餐后开示（第11集）2018/9/16
法国巴黎精舍 档名：32-295-0010》
#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
不分別不執著、不起心不動念，智慧開了。這個智慧跟如來無量智慧相應，佛菩薩無量智慧，你也無量智慧。這智慧是自性裡頭本有的，不是從外來的。「一切眾生皆有如來智慧德相」，三十二相八十種好都是自性本來具足的，你的定慧現前了，相都改變了；相一改變，跟佛一樣。所以外面境界上什麼都是假的、都是空的，什麼也得不到。三十二相八十種好都是自性裡頭本有的，只要你心定了、智慧開了就現前。所以真修就是放下，放下就是真修，不肯放下的，跟沒修沒兩樣。知道這個世間是假的，沒有一樣是真的，就肯放下，應該放下，它不是真的。證得實相之後，就要扛起佛菩薩度眾生的這個擔子，那是無量功德。
世間人學佛功夫不得力，沒有別的，就是放不下；不但放不下，還要去爭取，那就更糟糕了。有這種心態，不能放下，還要佔有，他出不了六道輪迴，關係很大。
世間人所追求的福慧，自性裡頭本來具足，跟諸佛菩薩、跟阿彌陀佛沒有兩樣，為什麼不求？求外頭假相？求假相可憐，假相是六道裡頭的，六道以外沒有。
《法国巴黎餐后开示（第11集）2018/9/16
法国巴黎精舍 档名：32-295-0010》
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