面相看你财富从何而来？ 关于财运，人们最关心的不外三个方面：其一，就是自己的财富值的大小；其二，自己赚钱的机遇期在何时；其三，就是钱财的来路在哪儿。
具体财富从何而来？有人说，自己勤劳打拼，终究能够发达致富；有人说来自于自己的智慧和才干，我聪明好学，有了真本事，咋不能赚到钱？
我的回答是，你说的或许是对的。但是，没有说到点子上。你不见世人真正懒惰有几人，辛苦劳累遍天下，又有几人终究富？聪明能干之人何其多，真有几人富长久？
用佛家的观点来说，钱财，归根结底，还是来自于自己的福报。所谓，财与福合。有福之人，财不多，但能享用；无福之人，财再多，自身也享用不了。
你一生能够有多大的福报，财富当然就有多大；财富的来源，就是你累世修来的福德成就的方面。它们会印刻在你身上，体现在自己的面相上，就是某处生机勃勃，气势充盈，甚至是完美无缺。
下面我们就从面相观察你的财富具体来自何处？
1、勤劳致富；
求财本就不易，故要劳心劳力，辛苦奔波。从面相上来说，当一个人色黄血枯，土星不旺，则更是如此。
不过，若得兄弟宫（两眉）厚实，汇聚而能接近天仓之位，虽然是赚得一个是一个，未来也会有不俗的效果。
尤其是双眉血色强劲，双眼无浑无散，不出三年机遇即来，只是不可贪图冒进，其财虽从劳苦中来，却也带手艺，尤其是眉长之人，坚实的技能就是得财富强弱的关键。
如果其人，骨坚肉实，气势强劲，嘴部有力，这种人能力手段都出众，如配得鼻梁挺直，人中上窄下宽，自然可以通过能力发挥，勤劳致富；不仅财运旺盛，而且家业积累，终究显达。
2、投资生财；
面相的两侧直至额角，有淡红明亮血色上升，尤其是额上明显，主其人用钱赚钱，通过资本运作中得财。
如果，山根不缺，鼻准犹如完卵，则一生中，不仅投资门路不断而且具有保障。但若眉头散乱，鼻上血色差，则有钱也难以到手，现实中就是资金回笼不易，横生枝节事端，根据程度不同还会有所损失，达不到预期目的。甚至遭遇投资失败。
具体财富从何而来？有人说，自己勤劳打拼，终究能够发达致富；有人说来自于自己的智慧和才干，我聪明好学，有了真本事，咋不能赚到钱？
我的回答是，你说的或许是对的。但是，没有说到点子上。你不见世人真正懒惰有几人，辛苦劳累遍天下，又有几人终究富？聪明能干之人何其多，真有几人富长久？
用佛家的观点来说，钱财，归根结底，还是来自于自己的福报。所谓，财与福合。有福之人，财不多，但能享用；无福之人，财再多，自身也享用不了。
你一生能够有多大的福报，财富当然就有多大；财富的来源，就是你累世修来的福德成就的方面。它们会印刻在你身上，体现在自己的面相上，就是某处生机勃勃，气势充盈，甚至是完美无缺。
下面我们就从面相观察你的财富具体来自何处？
1、勤劳致富；
求财本就不易，故要劳心劳力，辛苦奔波。从面相上来说，当一个人色黄血枯，土星不旺，则更是如此。
不过，若得兄弟宫（两眉）厚实，汇聚而能接近天仓之位，虽然是赚得一个是一个，未来也会有不俗的效果。
尤其是双眉血色强劲，双眼无浑无散，不出三年机遇即来，只是不可贪图冒进，其财虽从劳苦中来，却也带手艺，尤其是眉长之人，坚实的技能就是得财富强弱的关键。
如果其人，骨坚肉实，气势强劲，嘴部有力，这种人能力手段都出众，如配得鼻梁挺直，人中上窄下宽，自然可以通过能力发挥，勤劳致富；不仅财运旺盛，而且家业积累，终究显达。
2、投资生财；
面相的两侧直至额角，有淡红明亮血色上升，尤其是额上明显，主其人用钱赚钱，通过资本运作中得财。
如果，山根不缺，鼻准犹如完卵，则一生中，不仅投资门路不断而且具有保障。但若眉头散乱，鼻上血色差，则有钱也难以到手，现实中就是资金回笼不易，横生枝节事端，根据程度不同还会有所损失，达不到预期目的。甚至遭遇投资失败。
面相看你财富从何而来？ 关于财运，人们最关心的不外三个方面：其一，就是自己的财富值的大小；其二，自己赚钱的机遇期在何时；其三，就是钱财的来路在哪儿。
具体财富从何而来？有人说，自己勤劳打拼，终究能够发达致富；有人说来自于自己的智慧和才干，我聪明好学，有了真本事，咋不能赚到钱？
我的回答是，你说的或许是对的。但是，没有说到点子上。你不见世人真正懒惰有几人，辛苦劳累遍天下，又有几人终究富？聪明能干之人何其多，真有几人富长久？
用佛家的观点来说，钱财，归根结底，还是来自于自己的福报。所谓，财与福合。有福之人，财不多，但能享用；无福之人，财再多，自身也享用不了。
你一生能够有多大的福报，财富当然就有多大；财富的来源，就是你累世修来的福德成就的方面。它们会印刻在你身上，体现在自己的面相上，就是某处生机勃勃，气势充盈，甚至是完美无缺。
下面我们就从面相观察你的财富具体来自何处？
1、勤劳致富；
求财本就不易，故要劳心劳力，辛苦奔波。从面相上来说，当一个人色黄血枯，土星不旺，则更是如此。
不过，若得兄弟宫（两眉）厚实，汇聚而能接近天仓之位，虽然是赚得一个是一个，未来也会有不俗的效果。
尤其是双眉血色强劲，双眼无浑无散，不出三年机遇即来，只是不可贪图冒进，其财虽从劳苦中来，却也带手艺，尤其是眉长之人，坚实的技能就是得财富强弱的关键。
如果其人，骨坚肉实，气势强劲，嘴部有力，这种人能力手段都出众，如配得鼻梁挺直，人中上窄下宽，自然可以通过能力发挥，勤劳致富；不仅财运旺盛，而且家业积累，终究显达。
2、投资生财；
面相的两侧直至额角，有淡红明亮血色上升，尤其是额上明显，主其人用钱赚钱，通过资本运作中得财。
如果，山根不缺，鼻准犹如完卵，则一生中，不仅投资门路不断而且具有保障。但若眉头散乱，鼻上血色差，则有钱也难以到手，现实中就是资金回笼不易，横生枝节事端，根据程度不同还会有所损失，达不到预期目的。甚至遭遇投资失败。
#面相[超话]##星座##八字命理八字合婚星座命理##事业财运#
具体财富从何而来？有人说，自己勤劳打拼，终究能够发达致富；有人说来自于自己的智慧和才干，我聪明好学，有了真本事，咋不能赚到钱？
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用佛家的观点来说，钱财，归根结底，还是来自于自己的福报。所谓，财与福合。有福之人，财不多，但能享用；无福之人，财再多，自身也享用不了。
你一生能够有多大的福报，财富当然就有多大；财富的来源，就是你累世修来的福德成就的方面。它们会印刻在你身上，体现在自己的面相上，就是某处生机勃勃，气势充盈，甚至是完美无缺。
下面我们就从面相观察你的财富具体来自何处？
1、勤劳致富；
求财本就不易，故要劳心劳力，辛苦奔波。从面相上来说，当一个人色黄血枯，土星不旺，则更是如此。
不过，若得兄弟宫（两眉）厚实，汇聚而能接近天仓之位，虽然是赚得一个是一个，未来也会有不俗的效果。
尤其是双眉血色强劲，双眼无浑无散，不出三年机遇即来，只是不可贪图冒进，其财虽从劳苦中来，却也带手艺，尤其是眉长之人，坚实的技能就是得财富强弱的关键。
如果其人，骨坚肉实，气势强劲，嘴部有力，这种人能力手段都出众，如配得鼻梁挺直，人中上窄下宽，自然可以通过能力发挥，勤劳致富；不仅财运旺盛，而且家业积累，终究显达。
2、投资生财；
面相的两侧直至额角，有淡红明亮血色上升，尤其是额上明显，主其人用钱赚钱，通过资本运作中得财。
如果，山根不缺，鼻准犹如完卵，则一生中，不仅投资门路不断而且具有保障。但若眉头散乱，鼻上血色差，则有钱也难以到手，现实中就是资金回笼不易，横生枝节事端，根据程度不同还会有所损失，达不到预期目的。甚至遭遇投资失败。
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20220126【严守仁：困境使人省思，不幸让人成长。人生在世，只有不执着于肉身物欲的束缚，方能放下得自由，让小我融入大我，连结到“真君、灵台”，真正的“回家”！】
台大哲学系傅佩荣教授在《国学与人生》的第二十七章“庄子(一)修行要兼顾身心”中指出：
“ 庄子博学多闻，深受老子启迪，发挥道家思想。悟道需要智慧，智慧不离修练，“形如槁木，心如死灰”之后才会展现精神，又名真君、灵台。“精神生于道”，人以精神与道为友，才可逍遥其游。
老子之后一百多年，到了战国时代中期，出现了庄子。今人所说的“道家”，主要即指老庄思想。道家强调无为与顺其自然，那么人还需要努力修行吗？答案是肯定的。
先就学问来说，老子是文化官员，周朝的“守藏室之史”( 国家档案馆的馆长 )。庄子呢？司马迁在《老子．韩非列传》只用两百三十五字介绍他，承认他是“其学无所不窥”。做为道家，光学问好是不够的，还需要修行，否则难以悟道。
庄子谈到修行，兼顾身与心。他的主张是必须做到“形如槁木，心如死灰”(《庄子 ‧ 齐物论》)。何以如此？这要从人生痛苦谈起。本文先说明人生的困境，再探讨人心的妙用。
（一）困境使人省思
若问人生的痛苦来自何处？《庄子 · 齐物论》有一段平实的描写，他说：
“人承受形体而出生，就执着于形体的存在，直到生命尽头。它与外物互相较量摩擦，追逐奔驰而停不下来，这不是很可悲吗？终生劳苦忙碌，却看不到什么成功，疲惫困顿不堪，却不知道自己的归宿，这不是很悲哀吗？”
他的话语愈说愈重，简直像在训话：
“这种人就算不死，又有什么好处！他的身体逐渐耗损衰老，心也跟着迟钝麻木，这还不算是大悲哀吗？人生在世，真是这样茫然的吗？还是只有我一个人茫然，而别人也有不茫然的吗？”
在《庄子 · 天地》，描写人们如何丧失本性及陷入困境：
“丧失本性有五种情况：一是五色乱目，使人眼睛看不清楚；二是五声乱耳，使人耳朵听不明白；三是五臭薫鼻，使人鼻塞难以呼吸；四是五味浊口，使人味觉大受损伤；五是取舍迷乱心思，使人本性浮动。这五种都是人生的祸患。”
从感官的贪欲，到心思的困惑，又有谁可以逃避这一切？”
守仁的反思：
这两周接连接到了好友的家人、长辈不幸因病往生的噩耗，在农历年将近的日子里，相信好友家人们一定非常不好受；但是其实这是生命的必然，守仁相信他们现在一定无挂无碍，在天堂、在西方极乐净土持续修行，他们留给子孙及世人的，是他们最美好的善行典范及生命芬芳。
现在，守仁诚挚地发出和气大爱祝福心念，祝福这些已在此生修行告一段落的生命：
“让我们一同用尊敬 感谢 信心
发出祝福的心念
祝福我们生命中的每一个人
身体健康 心性光明 大爱圆满
再把这个祝福的心念扩大出去
祝福全世界的每一个人
全宇宙的每一个生命
愿我们凝聚的大爱
帮助这个可爱的世界越来越美好
让我们一整体的沐浴在
大爱怀抱中”
困境使人省思，不幸让人成长。人生在世，只有不执着于肉身物欲的束缚，方能放下得自由，让小我融入大我，连结到“真君、灵台”，真正的“回家”！
P.S. “觉醒生活 5，10，15”3048天。
台大哲学系傅佩荣教授在《国学与人生》的第二十七章“庄子(一)修行要兼顾身心”中指出：
“ 庄子博学多闻，深受老子启迪，发挥道家思想。悟道需要智慧，智慧不离修练，“形如槁木，心如死灰”之后才会展现精神，又名真君、灵台。“精神生于道”，人以精神与道为友，才可逍遥其游。
老子之后一百多年，到了战国时代中期，出现了庄子。今人所说的“道家”，主要即指老庄思想。道家强调无为与顺其自然，那么人还需要努力修行吗？答案是肯定的。
先就学问来说，老子是文化官员，周朝的“守藏室之史”( 国家档案馆的馆长 )。庄子呢？司马迁在《老子．韩非列传》只用两百三十五字介绍他，承认他是“其学无所不窥”。做为道家，光学问好是不够的，还需要修行，否则难以悟道。
庄子谈到修行，兼顾身与心。他的主张是必须做到“形如槁木，心如死灰”(《庄子 ‧ 齐物论》)。何以如此？这要从人生痛苦谈起。本文先说明人生的困境，再探讨人心的妙用。
（一）困境使人省思
若问人生的痛苦来自何处？《庄子 · 齐物论》有一段平实的描写，他说：
“人承受形体而出生，就执着于形体的存在，直到生命尽头。它与外物互相较量摩擦，追逐奔驰而停不下来，这不是很可悲吗？终生劳苦忙碌，却看不到什么成功，疲惫困顿不堪，却不知道自己的归宿，这不是很悲哀吗？”
他的话语愈说愈重，简直像在训话：
“这种人就算不死，又有什么好处！他的身体逐渐耗损衰老，心也跟着迟钝麻木，这还不算是大悲哀吗？人生在世，真是这样茫然的吗？还是只有我一个人茫然，而别人也有不茫然的吗？”
在《庄子 · 天地》，描写人们如何丧失本性及陷入困境：
“丧失本性有五种情况：一是五色乱目，使人眼睛看不清楚；二是五声乱耳，使人耳朵听不明白；三是五臭薫鼻，使人鼻塞难以呼吸；四是五味浊口，使人味觉大受损伤；五是取舍迷乱心思，使人本性浮动。这五种都是人生的祸患。”
从感官的贪欲，到心思的困惑，又有谁可以逃避这一切？”
守仁的反思：
这两周接连接到了好友的家人、长辈不幸因病往生的噩耗，在农历年将近的日子里，相信好友家人们一定非常不好受；但是其实这是生命的必然，守仁相信他们现在一定无挂无碍，在天堂、在西方极乐净土持续修行，他们留给子孙及世人的，是他们最美好的善行典范及生命芬芳。
现在，守仁诚挚地发出和气大爱祝福心念，祝福这些已在此生修行告一段落的生命：
“让我们一同用尊敬 感谢 信心
发出祝福的心念
祝福我们生命中的每一个人
身体健康 心性光明 大爱圆满
再把这个祝福的心念扩大出去
祝福全世界的每一个人
全宇宙的每一个生命
愿我们凝聚的大爱
帮助这个可爱的世界越来越美好
让我们一整体的沐浴在
大爱怀抱中”
困境使人省思，不幸让人成长。人生在世，只有不执着于肉身物欲的束缚，方能放下得自由，让小我融入大我，连结到“真君、灵台”，真正的“回家”！
P.S. “觉醒生活 5，10，15”3048天。
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