超度的功德和意义？山隐道长登记办理超度法事。
超度有脱离苦难，功德圆满，到达彼岸之意，可以使鬼魂脱离苦难。而超度的实际意义是超越生死，共度涅槃彼岸，是名超度也。
然而超度的对象有三种，第一种是对现生中迷妄者，邪见者，导归正见，由思想上的矫正，破迷启悟，是名超度，也是思想上的超度。第二种是对现生中能依正见而起修，因修而证悟，得入涅槃，因而解脱生死，远离六道轮回，是名现生超度。第三种是死亡后，眷属以虔诚之心，邀请师父为亡者诵经，做法等等，令亡灵得以往生净土，是名善后超度。
超度在道教而言，就是通过法师自己内在的修炼，连接祖师或者道教神仙，把还沉沦在阴间的亡魂或者还滞留在人间的亡魂救拔出来，然后通过神仙接引，希望亡魂早日脱离苦海。地王法里的超度，要超度别人，先超度自己的冤亲债主，你慢慢就有了很多功德。
第一类十方超度，十方超度即是法事设坛把附近的各类孤魂野鬼全部招过来进行统一的超度，一般大型的法会都会有这类的超度，主要作用是超度十类孤魂，功德无量，法师在举行法会的时候不会受到他们干扰。正一道士一般会用灵宝济炼科，全真道士一般会用青玄济炼焰口铁罐施食科。
第二类是先人超度又称亡人超度，一般先人过世后还停留阴间地府，子孙后代希望先人可以脱离地狱苦早登极乐界，因此会请法师对这类亡魂进行超度。第三类是冤魂，就是一些枉死鬼、堕胎婴灵、前世的冤亲债主。这一类的亡魂比较难超度，因为往往都有各种各样的原因致使他们还滞留在人间，因此做这类的科仪法事也比较多种多样。
超度的作用是按照上面三种形式来说的，第一类超度一般是法师的善念，超度十方孤魂，功德无量。第二类的超度主要是希望先人早日离地狱苦海，作为子孙后代也希望先人早登极乐，当然对子孙后来的运程也会有所影响。第三类，被枉死鬼、堕胎婴灵、冤亲债主缠上一般运气都不是很好，所以希望通过超度来改变自己的运程。
当然了，为别人做超度，道长要有足够的能力，没有能力不要去做超度。如果修行没有到这种层次，也可以助念，助念时一定要到位，一定要正确，一定要清净，这样才可以更好的化解！
需要办理超度法事的缘主请联系山隐道长登记办理超度法事。
山隐查事～解事：婚姻，财运，学业，事业，破小人，化解太岁，破婚煞，童子命送替身，斩桃花，转运，消灾聚财，增财补库，超度祖先，冤亲债主，超度堕胎婴灵，还阴债。
求缘问道，请加山隐道长个人微信（qqh3500930458）
超度有脱离苦难，功德圆满，到达彼岸之意，可以使鬼魂脱离苦难。而超度的实际意义是超越生死，共度涅槃彼岸，是名超度也。
然而超度的对象有三种，第一种是对现生中迷妄者，邪见者，导归正见，由思想上的矫正，破迷启悟，是名超度，也是思想上的超度。第二种是对现生中能依正见而起修，因修而证悟，得入涅槃，因而解脱生死，远离六道轮回，是名现生超度。第三种是死亡后，眷属以虔诚之心，邀请师父为亡者诵经，做法等等，令亡灵得以往生净土，是名善后超度。
超度在道教而言，就是通过法师自己内在的修炼，连接祖师或者道教神仙，把还沉沦在阴间的亡魂或者还滞留在人间的亡魂救拔出来，然后通过神仙接引，希望亡魂早日脱离苦海。地王法里的超度，要超度别人，先超度自己的冤亲债主，你慢慢就有了很多功德。
第一类十方超度，十方超度即是法事设坛把附近的各类孤魂野鬼全部招过来进行统一的超度，一般大型的法会都会有这类的超度，主要作用是超度十类孤魂，功德无量，法师在举行法会的时候不会受到他们干扰。正一道士一般会用灵宝济炼科，全真道士一般会用青玄济炼焰口铁罐施食科。
第二类是先人超度又称亡人超度，一般先人过世后还停留阴间地府，子孙后代希望先人可以脱离地狱苦早登极乐界，因此会请法师对这类亡魂进行超度。第三类是冤魂，就是一些枉死鬼、堕胎婴灵、前世的冤亲债主。这一类的亡魂比较难超度，因为往往都有各种各样的原因致使他们还滞留在人间，因此做这类的科仪法事也比较多种多样。
超度的作用是按照上面三种形式来说的，第一类超度一般是法师的善念，超度十方孤魂，功德无量。第二类的超度主要是希望先人早日离地狱苦海，作为子孙后代也希望先人早登极乐，当然对子孙后来的运程也会有所影响。第三类，被枉死鬼、堕胎婴灵、冤亲债主缠上一般运气都不是很好，所以希望通过超度来改变自己的运程。
当然了，为别人做超度，道长要有足够的能力，没有能力不要去做超度。如果修行没有到这种层次，也可以助念，助念时一定要到位，一定要正确，一定要清净，这样才可以更好的化解！
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山隐查事～解事：婚姻，财运，学业，事业，破小人，化解太岁，破婚煞，童子命送替身，斩桃花，转运，消灾聚财，增财补库，超度祖先，冤亲债主，超度堕胎婴灵，还阴债。
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有一信士，十年前因为生病伤了神经，至今左手无力导致只能做一线工人，运势也一直不好没有打开。经过描述，除了为他种小生基、开运法事、造盘送煞等项目外，另给他绘制七天调理的符，需要烧来兑水喝一半洗一半[作揖][作揖]
给大家普及下符水为何有效？
在《道门科略》曰：“太上……授天师正一盟成之道……若疾病之人，不胜汤药、针灸，惟服符饮水……积疾困病，莫不生全。”
道教用符水治病的历史，最早可追溯到远古时代，历史上关于用符水治病的记载也有很多。
道门的符箓，是天地万物灵气所化，因此是正面积极的能量磁场。我们从绘制符箓，到盖印再到敕符，都有一套师传的口诀、胆、手诀…
所以毫不客气的说每道符都有真气，符箓中的这些信息和能量场，加上水法，自然就会有驱x治病的神效…#疾病##疾病预防##符咒##健康##健康养生# https://t.cn/RTv4Kyo
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#星河斋[超话]##道教##国学##修行##传统文化#
什么是真大道教?
真大道教，原名“大道教”，是道教派别之一。金初，刘德仁所创立，后传至郦希 诚，受到元宪宗(西元 1251~1260 在位)的赏识与支持，被赐名为“真大道教”。遵循老 子“清静无为”、“少私寡欲”、“慈俭不争”的宗旨。要求教徒忠孝诚谦，去恶扬善，绝欲忍 苦，利民爱物，不尚符箓，不提倡“飞升化炼，长生久视”之术。六传至孙德福，至元五年 (西元 1268)奉诏统辖诸路“真大道”。又三传而至张清志，其教益盛，授“演教大宗师”、 “凝神冲妙玄应真人”。教徒遍及黄河流域与江南一带，经十余传而衰落。
什么是太一教?
太一教，是金代初叶由萧抱珍创立于卫州(治所在今河南汲县)，道教宗派之一。因传“太一三元法籙之术”，或称“取元气浑沦，太极剖判，至理纯一之义”，故名其教曰“太一”。教旨以老子之学修身，认为“做仙做佛不难，只依一弱字便是”。又以巫祝之术济人， “祈禳诃禁，罔不立验”。其教传嗣有秘籙法物，继法嗣者皆改姓萧，即以祖师之姓为姓。 因其以符箓济人，故与全真道、真大道教相异。四祖萧辅道，五祖李居寿(入道改姓萧)。 因元朝重视，其教进入全盛时期。太一教传至六、七祖后，逐渐融合于正一教派。
什么是真大道教?
真大道教，原名“大道教”，是道教派别之一。金初，刘德仁所创立，后传至郦希 诚，受到元宪宗(西元 1251~1260 在位)的赏识与支持，被赐名为“真大道教”。遵循老 子“清静无为”、“少私寡欲”、“慈俭不争”的宗旨。要求教徒忠孝诚谦，去恶扬善，绝欲忍 苦，利民爱物，不尚符箓，不提倡“飞升化炼，长生久视”之术。六传至孙德福，至元五年 (西元 1268)奉诏统辖诸路“真大道”。又三传而至张清志，其教益盛，授“演教大宗师”、 “凝神冲妙玄应真人”。教徒遍及黄河流域与江南一带，经十余传而衰落。
什么是太一教?
太一教，是金代初叶由萧抱珍创立于卫州(治所在今河南汲县)，道教宗派之一。因传“太一三元法籙之术”，或称“取元气浑沦，太极剖判，至理纯一之义”，故名其教曰“太一”。教旨以老子之学修身，认为“做仙做佛不难，只依一弱字便是”。又以巫祝之术济人， “祈禳诃禁，罔不立验”。其教传嗣有秘籙法物，继法嗣者皆改姓萧，即以祖师之姓为姓。 因其以符箓济人，故与全真道、真大道教相异。四祖萧辅道，五祖李居寿(入道改姓萧)。 因元朝重视，其教进入全盛时期。太一教传至六、七祖后，逐渐融合于正一教派。
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