我们在这一期轮回的生命当中，其实没有快乐，你感受到的所谓的快乐只是痛苦的缓解而已，不叫极乐。比如说：你没有钱，特别痛苦，突然有钱了，你很开心跳起来了，“我终于有钱了！”你很开心，可是当你真正有钱的时候，你真的开心吗？有钱没什么好开心的，它只是把没有钱的痛苦缓解了。一个人生病很痛苦，吃过药以后，病好了，他觉得很开心。可是诸位，你健康的时候你开心吗?也没有什么好开心的，所以这个叫做有苦之乐，叫做对痛苦的缓解而已，它不是真正的快乐。其实告诉大家，在我们这个娑婆世界，在人生的几十年当中，无论什么快乐都只是对痛苦的一种缓解。比如说恋爱，你觉得很快乐，那只是你一个人孤独的时候很难受，能找一个人聊聊天而已，你觉得很快乐；如果一个人已经不难受了，已经很清净了，这时找一个人反而是麻烦，哪里有什么快乐可言，多一个人就多一点啰嗦，因为你的内心想清净自在。被人欺负的时候，你很痛苦；有权利，你觉得快乐；当你没有权利，也没有人欺负你的时候，那就很好，所以娑婆世界所谓的快乐，没有一件是真正的快乐。
　　极乐世界它是绝对的快乐，极就是绝对，不是相对。我们的这个世界的快乐是相对的，极乐世界是绝对的，这是对极乐世界的一个定义。定准了这个定义就开启了佛陀对正宗分后面，他为什么要给我们介绍极乐世界的依正庄严？因为极乐世界它是“无有众苦，但受诸乐”，诸乐包括什么?包括那里的依正庄严，也就是说不仅环境给你带来快乐，你的生命的内在也是快乐的；不但你快乐，连你身边的人也快乐，这三种快乐有了，你才算真正快乐。你一个人快乐，你身边的人都痛苦，你能快乐吗？即使你能快乐也是愚痴的快乐，像疯子一样自己在那里自娱自乐，那不是真快乐。你的快乐一定是具备三个条件：第一、你的环境都让你快乐；第二、你身边的人都让你快乐；第三、你自己感觉到自己快乐，这三个条件都满足了才算快乐。你看现在，环境污染了，人心向下了，世道人心，江河日下，你自己又充满贪嗔痴慢疑，内外全部充满了各种五逆十恶，各种罪业、烦恼，你说你能快乐吗？所以娑婆就是娑婆，它跟极乐没法比。
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选择性忘记很多事，对自己是最大的宽容与解放。
努力学会很多本事，是为了不求人活得有尊严。
站高看远目及所及，是摒弃垃圾选择远方的诗情画意。
吸引眼光看向自己，是自己的能力能撑起别人的眼眶。
都在笑着说着玩着，孤独的角落里灰尘落满。
稀里糊涂随波逐流，是不得不的有所畏惧更多。
放逐之己不得已，是身后不得不顾及所谓亲情厚意。
终其看到的听到的，除了虚情假意还能作何解释。
走着瞧着笑着附和着，不然又如何表现真实的自己。
活一只真实的灰丑鸭，都是奢望啊！
躲在角落里自娱自乐，都是挣扎啊！
没有伟大的梦想乘风，也得随着啊！
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留在这里的最后一天了，沉淀了一个多月，努力把自己清空，去反省，去规划，学会冷静下来客观分析和理解事物，能让自己从以前的忙碌生活中学会安静的独处也算是最大的收获，人生本来就是孤独的，没有人能陪你一辈子，能自娱自乐也算是一种自我救赎的技能吧！每日清晨伴乐而读，沉浸其中几个小时就恍然而过，总在腰背有酸痛之感方才察觉，起身活动舒展筋骨，也不乏觉得这一上午充实美满，快乐舒心；也有时看书的时间稍短，便换种方式开始练字和画画也是常有的，尽管字并未练的如何，画也都没有超越儿时的技艺，但仍感放松惬意；有时灵感迸发也重新拾笔而坐洋洋洒洒抒发情感，找回了儿时那个爱写酸文的我，不管文笔有多稚嫩，词藻也不算华丽，我也只管抒发、感受、想象有些可能在我生命中并未出现的瞬间和故事，写完后感觉甚是奇妙，有时觉得自己的想象也过于真实，但仔细想想并未在身边发生；有时觉得像是某种宿命牵着你帮他（她）倾诉，这命中有些事情，确实有些说清道不明，只能自己去感受、去领悟；等到顿悟了那一天，便可超脱世俗活出真我，用心感受生命中的每一天和每个瞬间，不管事业是否还未成功，爱是否爱而不得，心愿是否还未达成，抱负是否还未实现，人生是否还未圆满，生命中总有些或多或少的遗憾，不需完美，只需坦荡和努力，感谢那些生命中的相遇，不负遇见！