我们站在不同的角度看问题，就会产生不同的心态。
生活很复杂，在看不到的地方，多的是我们不知道的事。有些笑容背后，是难以想象的苦；有些张扬背后，是不为人知的伤。内心成熟的人，从不带有色眼镜看人。
因为他们知道：这世上缺的不是目光如炬的人，而是从不轻易作判断的善良。《华严经》有云：“心佛及众生，是三无差别。”生命是一场回音，成全他人，也是成就自我。人心相互，懂得换位思考，更容易双赢。
《坛经》里写道：“若真修道人，不见世间过。”人这一生，就是一个不断见天地、见众生、见自己的过程。一个人经历得越多，内心就越通透，也就越懂得包容和接纳别人。有句话说得好：“倘若有一天，那些曾经看不惯的人或事，开始变得云淡风轻。
生活很复杂，在看不到的地方，多的是我们不知道的事。有些笑容背后，是难以想象的苦；有些张扬背后，是不为人知的伤。内心成熟的人，从不带有色眼镜看人。
因为他们知道：这世上缺的不是目光如炬的人，而是从不轻易作判断的善良。《华严经》有云：“心佛及众生，是三无差别。”生命是一场回音，成全他人，也是成就自我。人心相互，懂得换位思考，更容易双赢。
《坛经》里写道：“若真修道人，不见世间过。”人这一生，就是一个不断见天地、见众生、见自己的过程。一个人经历得越多，内心就越通透，也就越懂得包容和接纳别人。有句话说得好：“倘若有一天，那些曾经看不惯的人或事，开始变得云淡风轻。
人为什么会有劫难，劫难是如何产生的！#传统文化#
常听人说，要度过多少亿劫才能成仙，更有在深山修炼的各种“仙”度天劫升仙之说。这些不敢妄加评论，毕竟自己未曾亲自证悟。不过，人生在世，不如意事十常八九，生活中困难无处不在。而面临生死之类的大难，往往被人称为劫难，幸免于难者，称为逃过劫难。道教认为，所谓劫难，即指灾难、祸患。可是，为什么会有劫难呢？
劫难的产生，往往源于宿世积累的孽缘。我们常常讲，前世积累何种缘，今生即承受何种果报，种瓜得瓜，种豆得豆，真实不虚。这些长篇大论佛家已经讲了很多，我再讲似乎显得啰嗦了。只是，任何一种缘都有一个积累过程。在这个过程中，还会不断积累各种缘分，然后慢慢次第成熟，善缘的结果是福报，恶缘的结果便是恶报。
因为曾结了各种缘，我们的人生便充满了悲欢离合、爱恨情仇、生离死别。在很多人看来，这才是人生。没错，在人道之中，这就是人生，所以，如果不加以改变，也许我们会在人道中轮回，该来的还是来，该承受的还得承受，永无止境。
可是，从人道的思维出发，如果一个人承受了太多的劫难，特别是一个已经开始修行的人，不但未见到修行的好处，反而还要应对一系列的磨难，势必会惴惴不安、愤愤不平，然后开始质问：前世的事情我如何知道？这样无端承受磨难，对这一世的自己来说岂不是不公平？这种疑问很多人都有过，然而，也仅仅是疑问而已，我们却找不到解决的办法。我们改变不了过去，我们唯一能改变的，是未来的结局。
▌为什么会有劫难？
记得《太上玄灵北斗本命延生真经》中说：“人身难得，中土难生，假使得生，正法难遇。…多入邪宗，多种罪根，多肆巧诈，多恣淫杀，多好群情，多纵贪嗔，多沉地狱，多失人身，如此等缘，众生不悟，不知正道，迷惑者多。”能脱胎为人是多世积功累德所得的福报，然而，天道讲究不枉不纵，不冤枉也不放纵，绝不会亏待任何一个虔诚修行的人，也不会轻易放过任何一个恶贯满盈的人。这样才能彰显天道的公平与公正。
然而，在六道之中，唯有人道众生拥有较好的修行契机，其具有道性。人居天地之间，不上不下，往上则可成仙成神，往下则可为畜为鬼。作为人道众生，为了不坠入畜道和鬼道，必须力争上游，尽量积功累德。然而，能顿悟这些的，往往是拥有大智慧的人。
人的身上有具有道性，道性胜则越能修成正果；同时，人的身上也有很多魔性，魔性胜则堕入魔道或畜道或鬼道。而人就在道性和魔性之间保持平衡，这一天平稍有倾斜，其结果就截然不同。不过，可惜的是，很多人忘记了自己身上的道性，终其一生也未曾将其挖掘出来并发扬光大。
绝大多数人都知道自己内心深处有阴暗邪恶的一面，因此，花了大半辈子的时间平衡自己，防止被魔性占据，而并未悟到道性在平衡过程中的作用。不过，这点也不为过。正如《北斗经》中所讲，“假使得生，正法难遇。”即便在人道之中，也很难遇到正法，因此，没有机缘领悟修行的终极意义。这点已经很好了，至少不被魔所乘，也能修成良民。
如果不慎，为魔为胜，则后果就不堪设想了。魔道是千变万化的，任何能影响我们的七情六欲的因素均来自于魔道。如艳丽的女子、占便宜的机会、黄赌毒的风气、令人急躁的场景等等，均是魔道众生所设置的障碍，它们时而华丽奢靡、时而温婉诱人，最易令人迷失自我，从而中了魔道众生的圈套。魔道众生最喜欢披着佛道的外衣呈现令人向往的场景，从而使人乱了心性。因此，很多时候，若非拥有大智慧者不可认清其真相。真正修行之人，心如明镜，寂然不动。他们已无分别心，放下一切，甚至连修成大道的心都没有，不执着于任何念想，唯求内心空虚清净。若真的清净了，你就修成了大道。
这样，当我们再回到劫难的话题时，一切似乎已经很清楚了。天尊一直在教导我们要勤加修行，才能真正离苦得乐。人生，就是一种修行。只是累世修行之人能遇到善缘，所以积累的功德也多，其福报也大。而那些依然经受磨难之人，累世修行功夫不够，积累功德不多，故而显得福薄命浅而已。 https://t.cn/Rcdt451
常听人说，要度过多少亿劫才能成仙，更有在深山修炼的各种“仙”度天劫升仙之说。这些不敢妄加评论，毕竟自己未曾亲自证悟。不过，人生在世，不如意事十常八九，生活中困难无处不在。而面临生死之类的大难，往往被人称为劫难，幸免于难者，称为逃过劫难。道教认为，所谓劫难，即指灾难、祸患。可是，为什么会有劫难呢？
劫难的产生，往往源于宿世积累的孽缘。我们常常讲，前世积累何种缘，今生即承受何种果报，种瓜得瓜，种豆得豆，真实不虚。这些长篇大论佛家已经讲了很多，我再讲似乎显得啰嗦了。只是，任何一种缘都有一个积累过程。在这个过程中，还会不断积累各种缘分，然后慢慢次第成熟，善缘的结果是福报，恶缘的结果便是恶报。
因为曾结了各种缘，我们的人生便充满了悲欢离合、爱恨情仇、生离死别。在很多人看来，这才是人生。没错，在人道之中，这就是人生，所以，如果不加以改变，也许我们会在人道中轮回，该来的还是来，该承受的还得承受，永无止境。
可是，从人道的思维出发，如果一个人承受了太多的劫难，特别是一个已经开始修行的人，不但未见到修行的好处，反而还要应对一系列的磨难，势必会惴惴不安、愤愤不平，然后开始质问：前世的事情我如何知道？这样无端承受磨难，对这一世的自己来说岂不是不公平？这种疑问很多人都有过，然而，也仅仅是疑问而已，我们却找不到解决的办法。我们改变不了过去，我们唯一能改变的，是未来的结局。
▌为什么会有劫难？
记得《太上玄灵北斗本命延生真经》中说：“人身难得，中土难生，假使得生，正法难遇。…多入邪宗，多种罪根，多肆巧诈，多恣淫杀，多好群情，多纵贪嗔，多沉地狱，多失人身，如此等缘，众生不悟，不知正道，迷惑者多。”能脱胎为人是多世积功累德所得的福报，然而，天道讲究不枉不纵，不冤枉也不放纵，绝不会亏待任何一个虔诚修行的人，也不会轻易放过任何一个恶贯满盈的人。这样才能彰显天道的公平与公正。
然而，在六道之中，唯有人道众生拥有较好的修行契机，其具有道性。人居天地之间，不上不下，往上则可成仙成神，往下则可为畜为鬼。作为人道众生，为了不坠入畜道和鬼道，必须力争上游，尽量积功累德。然而，能顿悟这些的，往往是拥有大智慧的人。
人的身上有具有道性，道性胜则越能修成正果；同时，人的身上也有很多魔性，魔性胜则堕入魔道或畜道或鬼道。而人就在道性和魔性之间保持平衡，这一天平稍有倾斜，其结果就截然不同。不过，可惜的是，很多人忘记了自己身上的道性，终其一生也未曾将其挖掘出来并发扬光大。
绝大多数人都知道自己内心深处有阴暗邪恶的一面，因此，花了大半辈子的时间平衡自己，防止被魔性占据，而并未悟到道性在平衡过程中的作用。不过，这点也不为过。正如《北斗经》中所讲，“假使得生，正法难遇。”即便在人道之中，也很难遇到正法，因此，没有机缘领悟修行的终极意义。这点已经很好了，至少不被魔所乘，也能修成良民。
如果不慎，为魔为胜，则后果就不堪设想了。魔道是千变万化的，任何能影响我们的七情六欲的因素均来自于魔道。如艳丽的女子、占便宜的机会、黄赌毒的风气、令人急躁的场景等等，均是魔道众生所设置的障碍，它们时而华丽奢靡、时而温婉诱人，最易令人迷失自我，从而中了魔道众生的圈套。魔道众生最喜欢披着佛道的外衣呈现令人向往的场景，从而使人乱了心性。因此，很多时候，若非拥有大智慧者不可认清其真相。真正修行之人，心如明镜，寂然不动。他们已无分别心，放下一切，甚至连修成大道的心都没有，不执着于任何念想，唯求内心空虚清净。若真的清净了，你就修成了大道。
这样，当我们再回到劫难的话题时，一切似乎已经很清楚了。天尊一直在教导我们要勤加修行，才能真正离苦得乐。人生，就是一种修行。只是累世修行之人能遇到善缘，所以积累的功德也多，其福报也大。而那些依然经受磨难之人，累世修行功夫不够，积累功德不多，故而显得福薄命浅而已。 https://t.cn/Rcdt451
弟子问：请问师父，什么是八正道？末法时期如何理解八正道？
师父答：八正道是正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
正见的意思是每个人学佛要有正确的见解，对佛法要有根深蒂固，要了解四圣谛，要明白、相信、理解、懂得因果，要分别好与坏，分别什么是邪、什么是正，要看到世间的无常，树立正确的价值观。
正思维是要有正确的念头，思想要端正，断除坏的思想和念头，断除邪念。要排除自私自利的思想，要常常树立慈悲、慈爱的心，思想、思维要纯洁，要有感恩之心。
正语是与别人讲话时要用纯洁的语言，讲正确的话语，不讲恶语，不诽谤，不恶口。不与别人对骂，不能因为别人骂你就与别人对骂。不说谎话，不挑拨是非。
正业是要做遵纪守法的工作，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。行为要善良，不做损人利己的事，不做伤害、侵犯众生的事情。
正命是要做正当的职业，要做有益于社会的事，有益于众生的事。一个人挣钱养家糊口，不能做非法的事情，要做遵纪守法的事。
正精进是要精进、努力，要弃恶从善。在衣食住行、工作等方面，要时时刻刻以佛菩萨的思维和行为去做，以般若坚强的勇猛毅力，不懈怠不放逸地去修圣道。要时刻检讨自己，自己做错了什么，自己今天有没有做错。
正念是指要有正确的念头和思维，不能起坏和恶的念头。如果起了坏和恶的念头，就马上行动了，就会去造业。所以我们都要时时刻刻保持正确的念头和想法，时刻思慕佛菩萨的教训，这个很重要。
正定就是禅定。不论在工作中还是生活中，不被世间所迷惑，放下名和利，专心修戒定慧，进入清静无染的境界。
师父答：八正道是正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
正见的意思是每个人学佛要有正确的见解，对佛法要有根深蒂固，要了解四圣谛，要明白、相信、理解、懂得因果，要分别好与坏，分别什么是邪、什么是正，要看到世间的无常，树立正确的价值观。
正思维是要有正确的念头，思想要端正，断除坏的思想和念头，断除邪念。要排除自私自利的思想，要常常树立慈悲、慈爱的心，思想、思维要纯洁，要有感恩之心。
正语是与别人讲话时要用纯洁的语言，讲正确的话语，不讲恶语，不诽谤，不恶口。不与别人对骂，不能因为别人骂你就与别人对骂。不说谎话，不挑拨是非。
正业是要做遵纪守法的工作，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。行为要善良，不做损人利己的事，不做伤害、侵犯众生的事情。
正命是要做正当的职业，要做有益于社会的事，有益于众生的事。一个人挣钱养家糊口，不能做非法的事情，要做遵纪守法的事。
正精进是要精进、努力，要弃恶从善。在衣食住行、工作等方面，要时时刻刻以佛菩萨的思维和行为去做，以般若坚强的勇猛毅力，不懈怠不放逸地去修圣道。要时刻检讨自己，自己做错了什么，自己今天有没有做错。
正念是指要有正确的念头和思维，不能起坏和恶的念头。如果起了坏和恶的念头，就马上行动了，就会去造业。所以我们都要时时刻刻保持正确的念头和想法，时刻思慕佛菩萨的教训，这个很重要。
正定就是禅定。不论在工作中还是生活中，不被世间所迷惑，放下名和利，专心修戒定慧，进入清静无染的境界。
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