#知書club[超话]#新书推荐丨“拈花”二字，袭自爱花前辈周瘦鹃先生的《拈花集》。周先生以盆景大家名世，《拈花意》中时以瓶供配盆玩，则以拈花名插花，非仅佛祖，亦关凡人。“意”者，亦借插花与佛教的因缘，仿“何为祖师西来意”句式。　　

爱美之心，人皆有之。人生遭遇插花，是极寻常事。寒舍中高矮方圆几件瓶罐，应时换季，插数枝银柳，一把野菊，不过随手摆布，顺眼即好，无所谓技艺，更遑论流派。就拈花入瓶这基本动作来看，随意插花以自娱，与任何的花艺、花道表演，并没有什么本质的差别，差别只在程式的有无。　　

现代常说的插花，指折取一种或多种植物体的非根部分作为花材，经过技术修整和艺术设计，插入某种容器，形成新的观赏对象，以表达情感和意趣。它同盆景、园艺、雕塑、建筑等一样，属于造型艺术范畴。这是狭义的插花概念。广义的插花概念，则只以折花为基本要素，不必讲究造型，亦不必插于器皿，可以簪于头，佩于身。可以说，狭义插花是广义插花发展到一定阶段的产物。　　

中华插花是历史悠久的民族艺术，也是东方插花的源头。中华插花文化是先民的智慧结晶，凝聚着人们对艺术与精神生活的向往。它是传统文化的有机组成部分，而且与园艺、色彩、绘画、造型、建筑等艺术有着多方面的交集，从一个侧面体现着国人的宇宙观、价值观、审美观。

《拈花意》一书全面细致地介绍了中国传统插花艺术的发生与发展。古人簪花，佛前供花，插花文献，日本花道，西方插花，花目品第，器与具，技与艺…本书是一部系统完备的中华插花史。全书史料丰富，论述严谨，学风扎实，观点新颖。在作者的笔下，插花不仅仅是一门简单的生活艺术，作者对插花活动进行更深层次的文化审视，思考中国传统文化对插花活动的影响，同时也探求传统插花在文化史上的价值与意义。作者的“纸上谈花”，在娓娓道来中给人以艺术的趣味和丰富的启迪。

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禅宗公案：庭前柏子树

有一僧人问赵州禅师：
“什么是佛祖西来意？”
赵州答：“庭前柏子树。
僧说：“和尚不要只示出一个境给我。”
赵州说：“我不只示出一个境给你。”
僧于是重问：“如何是佛祖西来意？”
赵州答：“庭前柏子树。”
#禅##每日一禅##禅理智慧##每日禅读#
由于之前未契因缘，错失了悟入禅机。
过了一段时候，那位僧人遇到赵州禅师，
捉住时机再问道，
“柏树子还有佛性也无？”
答：“有。”
问：“几时成佛？”
答：“ 待虚空落地时。”
问：“虚空几时落地？”
答：“待柏树子成佛时。”

大慧普觉禅师赞佛祖 第十二卷（七十二）

　　禅人求赞(四)

　　咄哉灭胡种。面目真可恶。过桥便拆桥。得路便塞路。虽欲强柔和。毕竟触人怒。万事类如此。谁敢相亲附。乞儿囊本空。常夸敌国富。闻说阎罗王。未免生怕怖。休更放大言。嫌佛不肯做

　　邹搜敛似天烝枣。轻轻触着便烦恼。身着如来三事衣。口中谤佛法僧宝。从来纤芥不与人。一毫不就他人讨。蓦然合眼入黄泉。定须聒噪阎罗老

　　上无片瓦盖头。下无卓锥之地。赤骨[骨*歷]个浑身。与人争甚闲气。些子无明不奈何。说甚祖师西来意

　　铁蛇在握。毒气烁烁。拟议不来。劈口便着秉炬入塔