《涝池壕》
村子的最南头有个涝池壕，坑壕比较深，比南罗村的地至少要低三米多，邻村人向来用水库的水浇地，又安亩数来收水费，不吝啬水，每每到了暑假浇玉米，那水欻欻的直往涝池壕里流，水冲过留下坑里，还有鱼虾。最热闹的就要数这个时候的涝池壕了。小时候，我就是在这里学会了游泳，学会了钓鱼。
涝池壕的北边有口老井，井水清澈而甘甜，井的北面就是罗一组整齐的房屋，他们在涝池壕里洗衣服，吃着井水，春耕秋收，四季劳作，民风朴实。春实爸每次放完羊，都要把羊拉到壕里饮水。
铁毛的水性最好，我们都是狗刨式的游泳，他游的最快。那时候，我们经常在涝池壕里钻撵葫芦，其实就是潜水，噗通一声，我们从棱岩跳下，钻进水底，而水面没有一丝波纹，岸上的人几乎不能判断，铁毛游到哪里去，飕一下，在二十米的壕角落里看到他的头。而我有时候钻的厉害的时候，憋住气也会潜伏到岸边，偶尔会头碰到岸边的石头上，疼的每次站起来不停的揉。铁毛要是看到谁碰了头，就会咯吱咯吱的笑。然后，噗通一声，又又到别处，而脚从来不在水里战立，不是水深，壕里水底是不是有打碎的玻璃瓶子。他游泳姿势最多，狗刨一会，躺在水面一会，蝶泳一会，但是我从来没有见过有人在涝池壕里蛙泳过。
春实爸最喜欢在涝池壕边放羊，可能因为水草肥美，但每次他放完羊，都要给我们这些孩子玩个魔术。春实爸瘦而高，老穿着蓝的的中山装，铁毛给我说，春实对他爸不好，不好好给吃的，还让谁在羊房里。所以春实爸回家都晚，他脱下脚上的两只布鞋，反着扣起来，然后手里拿两个石子，一个鞋歇开放一个，另一个鞋歇开放一个石子，然后问我们：“你们猜，这个鞋子几个石子？”“一人一个。”只见春实爸吹一口气，一只鞋有两个，另一只鞋的石子不见了。我们都很好奇，铁毛摸着自己的脑袋，突然拿起一只布鞋，跑到涝池壕的西岸，把鞋放到地上，对着东岸的春实爸说：“你把刚才的魔术再玩一次， 我再看看。”春实爸又气又笑，这可没法玩呀。于是大家都笑的合不拢嘴。
有时候，等春实爸赶羊回家了，我们就玩捉迷藏。等到铁毛藏，我们找的时候，我们都很不好找，不是藏在树上，有时候竟然藏在他爷的柜子里。第二天问才知道，所以后来就给他规定区域，涝池壕附近五百米内。
我第一次吃鱼，就是从涝池壕里钓的鱼。罗一组的人大多会钓鱼，从镇子买鱼钩和鱼线，拔你身上的羽毛做浮子，诱饵就是蚯蚓或者面团，鱼竿嘛，就用西红柿杆做。我钓鱼一般眼疾手快，浮子一动，我即刻拉杆，还别说，钓到好几只鲤鱼。有一次周末，我到壕里钓鱼，钓了好久，都是空手而归，一不小心把装有几个馍块的一个玻璃瓶倒在了水边，到了家我才发现没拿瓶子。等我跑到涝池壕旁，从水里拿出瓶子时，里面从都是鱼，贪吃的鱼儿进了瓶子之后，瓶口窄小使它出不来了。那是我在涝池壕里最大的收获，除了快乐。
直到有一年的秋天，玉米收了，邻村人把大批的玉米杆一捆一捆的扔进了涝池壕里，两个周后，玉米杆烂了污染了水，鱼儿都翻了白肚皮。又没过一年多，涝池壕里的水干涸了。到现在，只有野草一片一片，再也没有听到蛙鸣。
晚上我刚刚从东方游泳馆游完泳，就想起了小时候涝池壕里的故事，不能忘记。
村子的最南头有个涝池壕，坑壕比较深，比南罗村的地至少要低三米多，邻村人向来用水库的水浇地，又安亩数来收水费，不吝啬水，每每到了暑假浇玉米，那水欻欻的直往涝池壕里流，水冲过留下坑里，还有鱼虾。最热闹的就要数这个时候的涝池壕了。小时候，我就是在这里学会了游泳，学会了钓鱼。
涝池壕的北边有口老井，井水清澈而甘甜，井的北面就是罗一组整齐的房屋，他们在涝池壕里洗衣服，吃着井水，春耕秋收，四季劳作，民风朴实。春实爸每次放完羊，都要把羊拉到壕里饮水。
铁毛的水性最好，我们都是狗刨式的游泳，他游的最快。那时候，我们经常在涝池壕里钻撵葫芦，其实就是潜水，噗通一声，我们从棱岩跳下，钻进水底，而水面没有一丝波纹，岸上的人几乎不能判断，铁毛游到哪里去，飕一下，在二十米的壕角落里看到他的头。而我有时候钻的厉害的时候，憋住气也会潜伏到岸边，偶尔会头碰到岸边的石头上，疼的每次站起来不停的揉。铁毛要是看到谁碰了头，就会咯吱咯吱的笑。然后，噗通一声，又又到别处，而脚从来不在水里战立，不是水深，壕里水底是不是有打碎的玻璃瓶子。他游泳姿势最多，狗刨一会，躺在水面一会，蝶泳一会，但是我从来没有见过有人在涝池壕里蛙泳过。
春实爸最喜欢在涝池壕边放羊，可能因为水草肥美，但每次他放完羊，都要给我们这些孩子玩个魔术。春实爸瘦而高，老穿着蓝的的中山装，铁毛给我说，春实对他爸不好，不好好给吃的，还让谁在羊房里。所以春实爸回家都晚，他脱下脚上的两只布鞋，反着扣起来，然后手里拿两个石子，一个鞋歇开放一个，另一个鞋歇开放一个石子，然后问我们：“你们猜，这个鞋子几个石子？”“一人一个。”只见春实爸吹一口气，一只鞋有两个，另一只鞋的石子不见了。我们都很好奇，铁毛摸着自己的脑袋，突然拿起一只布鞋，跑到涝池壕的西岸，把鞋放到地上，对着东岸的春实爸说：“你把刚才的魔术再玩一次， 我再看看。”春实爸又气又笑，这可没法玩呀。于是大家都笑的合不拢嘴。
有时候，等春实爸赶羊回家了，我们就玩捉迷藏。等到铁毛藏，我们找的时候，我们都很不好找，不是藏在树上，有时候竟然藏在他爷的柜子里。第二天问才知道，所以后来就给他规定区域，涝池壕附近五百米内。
我第一次吃鱼，就是从涝池壕里钓的鱼。罗一组的人大多会钓鱼，从镇子买鱼钩和鱼线，拔你身上的羽毛做浮子，诱饵就是蚯蚓或者面团，鱼竿嘛，就用西红柿杆做。我钓鱼一般眼疾手快，浮子一动，我即刻拉杆，还别说，钓到好几只鲤鱼。有一次周末，我到壕里钓鱼，钓了好久，都是空手而归，一不小心把装有几个馍块的一个玻璃瓶倒在了水边，到了家我才发现没拿瓶子。等我跑到涝池壕旁，从水里拿出瓶子时，里面从都是鱼，贪吃的鱼儿进了瓶子之后，瓶口窄小使它出不来了。那是我在涝池壕里最大的收获，除了快乐。
直到有一年的秋天，玉米收了，邻村人把大批的玉米杆一捆一捆的扔进了涝池壕里，两个周后，玉米杆烂了污染了水，鱼儿都翻了白肚皮。又没过一年多，涝池壕里的水干涸了。到现在，只有野草一片一片，再也没有听到蛙鸣。
晚上我刚刚从东方游泳馆游完泳，就想起了小时候涝池壕里的故事，不能忘记。
新欢胜旧爱！这些星座爱与不爱仅在一念之间......
白 羊 座
在爱情里面的白羊座就像是一个赌徒一样，总是喜欢孤注一掷，爱一个人的时候会付出自己的全部精力，全心全意的爱这个人甚至还会将自己的一切都交给这个人。然而当这段感情走到了尽头之后，他们的爱也会被消耗殆尽，如果这段感情让他们看到没有挽回的余地，也不会继续纠缠，曾经很用力的爱过，也不会留下遗憾。
所以白羊座的人对待一段感情的失去，从来都没有过后悔或者是不甘心，因为在这段感情当中，白羊座的人对得起自己也对得起对方，所以当一段新的感情来临时，白羊座也会重新振作起来，用尽全力去爱这个对的人。他们就是这样的，永远的充满了生机，永远的充满了活力，即使是被人伤过，但也能够重新活过来。一旦他们的身心被这个人占据，就不会再有任何人的容身之地。
双 子 座
花心多变的双子座作为风象星座之一，是黄道十二宫的第三宫。他们总喜欢想来想去，所以思维比较活跃，口才也比较好，沟通能力很强，但是由于自己的心情太容易起起伏伏，比较容易三心二意，所以很难专心的做一件事情或者是爱一个人。
擅长交际的双子座在身边会围绕着很多朋友，所以失恋的时候，朋友能够帮助双子座的人很快的从失恋的阴影当中走出来，而且身边的异性并不少也会让那些喜欢你的人重新有了追求你的想法。善变的双子座其实并没有那么容易爱上一个人，有很多时候只不过是喜欢对方一瞬间的心动，常常会被他误以为是真爱。
所以双子座的人恋爱会比较冲动，等到自己冷静下来的时候才发现，其实自己并没有多爱这个人，所以即使是分手了，也不会难过，更不会想着要复合。双子座的人好奇心都特别的强，总喜欢尝试新鲜的事物，所以如果有了新的恋人进入到自己的生活当中，又会勾起自己的热情与新鲜感，重新投入到这份感情当中，所以双子座也是一有了新欢就立马忘记旧爱的一个星座。
狮 子 座
火象星座的狮子座喜欢一个人的时候，会激发出自己强大的占有欲，但同时也会将自己全部的感情投入进去。分手之后狮子座可能会觉得很累，想要一个人静静，因为他们知道只有让自己从上一段感情当中走出来之后才能够重新一段新的感情。
所以当他们有了新的恋人，就证明他们对前任的感情已经没有多少了，狮子座的人不可能和前任复合，如果新感情进展的很顺利，那么狮子座的人就会越快的忘记前任。
天 秤 座
风象星座的天秤座是一个很怀旧的一个人，尤其是对过去的感情和人，常常会在某个瞬间突然涌上心头，其实并不是多么不舍。只不过是在分开之后常常会感觉自己心里空落落的，这种寂寞和伤感的情愫在心里很难舍去。
一旦有了新的恋情，天秤座的心又会再一次的被装的满满的，没有机会和过去接触，更没有时间怀念过去，所以会把自己全部的感情都转移到现任这里。天秤座的人也是典型的一有新欢就会立马忘记旧爱的一个星座。
#冬日许愿季# #星盘# #恋爱#
白 羊 座
在爱情里面的白羊座就像是一个赌徒一样，总是喜欢孤注一掷，爱一个人的时候会付出自己的全部精力，全心全意的爱这个人甚至还会将自己的一切都交给这个人。然而当这段感情走到了尽头之后，他们的爱也会被消耗殆尽，如果这段感情让他们看到没有挽回的余地，也不会继续纠缠，曾经很用力的爱过，也不会留下遗憾。
所以白羊座的人对待一段感情的失去，从来都没有过后悔或者是不甘心，因为在这段感情当中，白羊座的人对得起自己也对得起对方，所以当一段新的感情来临时，白羊座也会重新振作起来，用尽全力去爱这个对的人。他们就是这样的，永远的充满了生机，永远的充满了活力，即使是被人伤过，但也能够重新活过来。一旦他们的身心被这个人占据，就不会再有任何人的容身之地。
双 子 座
花心多变的双子座作为风象星座之一，是黄道十二宫的第三宫。他们总喜欢想来想去，所以思维比较活跃，口才也比较好，沟通能力很强，但是由于自己的心情太容易起起伏伏，比较容易三心二意，所以很难专心的做一件事情或者是爱一个人。
擅长交际的双子座在身边会围绕着很多朋友，所以失恋的时候，朋友能够帮助双子座的人很快的从失恋的阴影当中走出来，而且身边的异性并不少也会让那些喜欢你的人重新有了追求你的想法。善变的双子座其实并没有那么容易爱上一个人，有很多时候只不过是喜欢对方一瞬间的心动，常常会被他误以为是真爱。
所以双子座的人恋爱会比较冲动，等到自己冷静下来的时候才发现，其实自己并没有多爱这个人，所以即使是分手了，也不会难过，更不会想着要复合。双子座的人好奇心都特别的强，总喜欢尝试新鲜的事物，所以如果有了新的恋人进入到自己的生活当中，又会勾起自己的热情与新鲜感，重新投入到这份感情当中，所以双子座也是一有了新欢就立马忘记旧爱的一个星座。
狮 子 座
火象星座的狮子座喜欢一个人的时候，会激发出自己强大的占有欲，但同时也会将自己全部的感情投入进去。分手之后狮子座可能会觉得很累，想要一个人静静，因为他们知道只有让自己从上一段感情当中走出来之后才能够重新一段新的感情。
所以当他们有了新的恋人，就证明他们对前任的感情已经没有多少了，狮子座的人不可能和前任复合，如果新感情进展的很顺利，那么狮子座的人就会越快的忘记前任。
天 秤 座
风象星座的天秤座是一个很怀旧的一个人，尤其是对过去的感情和人，常常会在某个瞬间突然涌上心头，其实并不是多么不舍。只不过是在分开之后常常会感觉自己心里空落落的，这种寂寞和伤感的情愫在心里很难舍去。
一旦有了新的恋情，天秤座的心又会再一次的被装的满满的，没有机会和过去接触，更没有时间怀念过去，所以会把自己全部的感情都转移到现任这里。天秤座的人也是典型的一有新欢就会立马忘记旧爱的一个星座。
#冬日许愿季# #星盘# #恋爱#
【禅学公开课】生命的價值與生死观（下）
地点：公务员集训处
主講：淸华大学梁乃崇教授
記錄：張春美
整理：周雅容、羊憶玫
※真心沒有辦法被知
那我們來做一個規定，什麼規定呢，只要這樣子剖一半，說這裡是被知了，只要這個事情發生，我就把這個部分歸屬於識心。這樣規定的意思是，真心這裡沒有辦法被知。這樣就不需要一直剖下去，只要剖下去，被知了，那就叫識心，剩下的就是真心，這樣就簡單了。
真心是什麼呢，真心就變成是「不可被知的能知」。它是能知，是不可被知，也可以說，它是純粹的能知。這裡面沒有混合區，混合區全部都移到識心這邊了。這個不可被知的能知，就是純粹的覺知能力；我們的生命就是那最純粹的覺知能力，也可以說，就是最真正的自己。最真正的自己，是不可被知的。
我們再來看。這個真心現在已經出來了，其實它就是我們前面講的覺知，也就是生命的源頭、基礎，它是不可以被知的。它不可被知，但是它能知。所有一切的能知，覺知能力的源頭，都是從這裡來的。也可以說，生命就是從這裡來的，我們的命就是從這裡來的，這才是我們的命。
但是我們要知道，這裡寫出來的真心，寫出來的不可被知的能知，都不是真的。為什麼？它被寫了，它被知道了，這都是被知的，所以都不是真的。真的是什麼呢？不可以被寫出來啊！不可以被知道的、不可以被說的、不可以被想的！被你想到、被你說出來、被你聽到、被你知道、被你感覺到，全都不是真的，真的是說不出來的。
這也就是為什麼禪宗有句話：「言語道斷」，一說，就不對了，就不是了。這也就是為什麼佛陀講經的時候說：「不可說」，說法四十九年，沒有說一句法。「不可說」，說出來都不是真的。《金剛經》說「不可思議」，意思就是說，「你去想，一定想不到的，因為你想得到的，都不是真的」；這就是真正的真心。我們每一個人都有這個真心，也可以說，就是我們真正的生命，就是覺知，就在這裡。
從剛剛這麼一路講下來，講到後來講到真心，哦！原來還是回到了原點。原來它是這麼深，又是這麼的原始，是我們每一個人都具備，而且每天在用的。
有了這樣子的瞭解，我們再回頭來看，所謂的「心和物」的問題。物就是這個世界，它就是純粹的物；真心這裡，就是純粹的心。這個純粹的心和物中間這個區域，就是心、物混合區，心和物在這裡混合了。這麼一看，就不難明白了，這個心和物的觀念，也就清楚了。
生命的價值是什麼？我們可以從「不可被知的能知」這句話看出來，這一句話，就是在描繪這個真心；從這一句，就可以知道真心的一些特質。真心有什麼特質？因為真心是不可以被知的，當然也不可被摸，也不可以被打，也不可以被綑綁，也不可以被約束、被左右。所以用佛法來講，祂是解脫的，用現在的語言來講，它是自由的，這就是生命的價值。
這一個價值，就是從我們的真心──「不可被知」的這個條件──得以知曉。再來，因為祂不可被知，所以不能夠分辨；我們沒有辦法分辨祂的。我的真心、你的真心、釋迦摩尼佛的真心，每一個人都有真心，這真心是無法被分辨的，是無分別的，你沒有辦法分辨；因為它是無法被分辨的，所以祂是平等的。所以在真心這個層次，佛與眾生、佛與凡夫是平等的，帝王跟小老百姓是平等、沒有差別的，聖人和罪人也是平等的，沒有差別。
因為是不能分別、平等的，這樣，我們還可以得到一個特質，就是博愛；自由、平等、博愛都是。除了這個之外，還有，祂不會死的，不會消失的，所以叫做不朽，祂是不朽的。什麼地方會死？身體會死，識心會死，到了真心這裡，祂不會死。世界會壞、身體會毀壞，識心會消失，這裡不會死，也不會生。祂是不生也不死，這就是不朽。
※洞悉生死始可超越輪迴
釋迦摩尼佛為什麼會創立佛教？就是為了要解生死問題。一直到真心這個層次，才解掉生死的問題。生死問題解掉了，真心還在這裡，生死是假的我，真正的我在真心這裡，真正的我不會死，所以沒有生死問題。真心還有一個特質，就是主動，或者我們再加一個字「主動權」，祂是主動的。
舉例來說，像這枝筆是被我所拿住的；這個主動權，在我的手這邊，還是在筆這邊？一定是手這邊，大家都知道。所以主動權在能知這裡，這個不用解釋，大家都清楚的，主動權在能知這邊。那最終極的主動權，在那裡呢？在真心這裡。識心和身體的部份，主動權和沒有主動權是混合的。但是世界，是沒有主動權的。所有的主動權，最終極的主動權，全都在真心這裡。這個世界沒有主動權，也就是，物是沒有主動權的，心才有主動權。
從主動權來看的話，能知是不是比較重要？被知是次要。很清楚啊！可是，在我們的生命當中，我們會為了這個沒有主動權的被知，拼死拼活，把老命都拼進去了。是不是好像重點放錯了？所以我們要記得，主動權是生命，也是生命的特質。
舉一個例子，我們常常聽到一個故事。一個小王子，被一個奸臣陷害了，這個小王子，長大以後一定會演一齣「王子復仇記」，為什麼？因為他有主動權啊。他是有生命的，雖然他弱小的時候，你可以欺侮他，但是，等他長大以後，他就會來復仇，這就是生命的特質。不只王子復仇記，連細菌都是一樣，細菌也有生命，人類用藥來殺牠，牠就會有抗藥性，什麼藥都殺不死牠。即使再發明新藥，發明新藥的速度，也趕不上細菌抗藥性成長的速度，這就是生命。
像這些純粹的被知，這些地板、桌椅，我怎麼踩它、敲它，都沒有關係；可是對待生命不能這樣，小如細菌，都要尊重，因為牠有主動權。我們連細菌都不可以欺侮，對人更要尊重。我們生命的價值，就是自由、平等、博愛、不朽、主動，這是我們生命裡面最有價值的部分，這也就是真心的特質。我們對於這個生命的價值，要好好的珍惜。
接下來我們來看「生死觀」。生死是怎麼一回事？我們對生死要怎麼看待？剛才已經稍微提到了，現在的人，所認為的生死，全都是在講身體的生死。我們認為，身體僵化了、不動了、沒知覺，就死了；如果這個身體還能動，還有知覺，那就是活的，這是我們現有對生死的看法。
但是，我們現在已經知道，身體、識心、世界，尤其這個身體，並不是真正的自己；像剛才我們眼睛一閉，就知道這個身體是被感覺的。如果身體算是自己的話，也是假我，不是真正的我，真正的自己是在身體之外。既然真我在身體之外，我們一般講的靈魂，靈魂在哪一個部分呢？就是識心和真心合起來，這個地方叫做靈魂。那裡面的識心還是會死的，還是會消失的，只有到真心這裡，才是不朽的、才是不死的。而這個不死的真心，才是真正的自己。
只要被你知道的，都不是真正的自己，要記住這一點。比如說，身體長了一個腫瘤，這裡痛那裡痛，只要被你知道了，就不是真正的你。真正的真我，是能知道這個痛、這個腫瘤的我；這個腫瘤、這個痛是被知道的，被知道的就不是。所以我們可以說，一個人，當他知道真正的自己，是在真心這裡，而這個身體壞掉了，他會悲傷嗎？不會的！
舉一個例子，有人開車開了十多年，那個車子又老又舊，哪一天要把它丟了，換一部新車，是會哭哭啼啼還是高高興興呢？一定是高高興興。我沒有看過任何一個人，換新車是哭哭啼啼的。而當一個人破舊的身體用了一百年了，要換一個新的，會哭嗎？不會啊。什麼時候會哭？除非是不知道有真心。認為一死百了，什麼都沒有了，那是會哭的。
所以這個生死的問題，是一個觀念的問題，一個認知。當然，我這樣說，你們都可以理解；真正要做，那是很難的。要做到，是要經過修練的，沒有修練做不到的。我以上所說，都是理解，光是理解還是不夠的，你要下功夫，真正的實踐，做到了，才能超出生死輪迴，不會因此而痛苦。你就會像佛一樣，佛有十個尊號：如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊十個尊號，如來是什麼呢，來自由，善逝是去自由，意思就是生死自由。如果還在生死輪迴當中，生死是不自由、不解脫的。
修到一個程度，這個自由不是只有如來才能有，佛才可以做到；每一個人的真心都是佛，人人都可以做到，只是你清醒了沒有？還是真心是在迷當中？大家對於這個生死觀，是要先瞭解，然後去實踐，才能解脫。就算你實際上還做不到，觀念上面理解了，也會減輕困惑、畏懼，生死輪迴的問題也會減輕。
※入解脫門出菩提路是為生命的意義
最後談到「生命的目的」。大家會想，「唉呀！我們的真心，祂本來就那麼好，我們為什麼要淌生死輪迴的渾水呢？」為什麼？這裡就要講生命的目的。我們的真心是這麼好、這麼有價值，但是祂一入到生死輪迴的場所，就昏了、就迷了，那些優點和特質，都出了狀況。所以就會讓你到生死輪迴的這個場所來歷練。
歷練不成，就再留級、重修，不斷地這樣子來去。要到什麼程度呢？直到覺醒。覺醒了以後，就變成如來、善逝，來去自如；生死輪迴這個場所，難不倒你，那就OK了，就畢業了，就可以不來重修了。但是可以來做菩薩，來幫助其他還沒有醒過來的人，這就是生命的意義。
不管你們知道、不知道，不管你們懂不懂我今天講的題目，也許有人聽過，有人沒聽過，我的看法都是這樣。大家對於生命，如果有了這樣的瞭解，至少可以清楚明白的過日子。聽我今天這樣一堂課的話，對你們一定有幫助，但是要真正得到好處，是要去實踐的。好！謝謝各位。
地点：公务员集训处
主講：淸华大学梁乃崇教授
記錄：張春美
整理：周雅容、羊憶玫
※真心沒有辦法被知
那我們來做一個規定，什麼規定呢，只要這樣子剖一半，說這裡是被知了，只要這個事情發生，我就把這個部分歸屬於識心。這樣規定的意思是，真心這裡沒有辦法被知。這樣就不需要一直剖下去，只要剖下去，被知了，那就叫識心，剩下的就是真心，這樣就簡單了。
真心是什麼呢，真心就變成是「不可被知的能知」。它是能知，是不可被知，也可以說，它是純粹的能知。這裡面沒有混合區，混合區全部都移到識心這邊了。這個不可被知的能知，就是純粹的覺知能力；我們的生命就是那最純粹的覺知能力，也可以說，就是最真正的自己。最真正的自己，是不可被知的。
我們再來看。這個真心現在已經出來了，其實它就是我們前面講的覺知，也就是生命的源頭、基礎，它是不可以被知的。它不可被知，但是它能知。所有一切的能知，覺知能力的源頭，都是從這裡來的。也可以說，生命就是從這裡來的，我們的命就是從這裡來的，這才是我們的命。
但是我們要知道，這裡寫出來的真心，寫出來的不可被知的能知，都不是真的。為什麼？它被寫了，它被知道了，這都是被知的，所以都不是真的。真的是什麼呢？不可以被寫出來啊！不可以被知道的、不可以被說的、不可以被想的！被你想到、被你說出來、被你聽到、被你知道、被你感覺到，全都不是真的，真的是說不出來的。
這也就是為什麼禪宗有句話：「言語道斷」，一說，就不對了，就不是了。這也就是為什麼佛陀講經的時候說：「不可說」，說法四十九年，沒有說一句法。「不可說」，說出來都不是真的。《金剛經》說「不可思議」，意思就是說，「你去想，一定想不到的，因為你想得到的，都不是真的」；這就是真正的真心。我們每一個人都有這個真心，也可以說，就是我們真正的生命，就是覺知，就在這裡。
從剛剛這麼一路講下來，講到後來講到真心，哦！原來還是回到了原點。原來它是這麼深，又是這麼的原始，是我們每一個人都具備，而且每天在用的。
有了這樣子的瞭解，我們再回頭來看，所謂的「心和物」的問題。物就是這個世界，它就是純粹的物；真心這裡，就是純粹的心。這個純粹的心和物中間這個區域，就是心、物混合區，心和物在這裡混合了。這麼一看，就不難明白了，這個心和物的觀念，也就清楚了。
生命的價值是什麼？我們可以從「不可被知的能知」這句話看出來，這一句話，就是在描繪這個真心；從這一句，就可以知道真心的一些特質。真心有什麼特質？因為真心是不可以被知的，當然也不可被摸，也不可以被打，也不可以被綑綁，也不可以被約束、被左右。所以用佛法來講，祂是解脫的，用現在的語言來講，它是自由的，這就是生命的價值。
這一個價值，就是從我們的真心──「不可被知」的這個條件──得以知曉。再來，因為祂不可被知，所以不能夠分辨；我們沒有辦法分辨祂的。我的真心、你的真心、釋迦摩尼佛的真心，每一個人都有真心，這真心是無法被分辨的，是無分別的，你沒有辦法分辨；因為它是無法被分辨的，所以祂是平等的。所以在真心這個層次，佛與眾生、佛與凡夫是平等的，帝王跟小老百姓是平等、沒有差別的，聖人和罪人也是平等的，沒有差別。
因為是不能分別、平等的，這樣，我們還可以得到一個特質，就是博愛；自由、平等、博愛都是。除了這個之外，還有，祂不會死的，不會消失的，所以叫做不朽，祂是不朽的。什麼地方會死？身體會死，識心會死，到了真心這裡，祂不會死。世界會壞、身體會毀壞，識心會消失，這裡不會死，也不會生。祂是不生也不死，這就是不朽。
※洞悉生死始可超越輪迴
釋迦摩尼佛為什麼會創立佛教？就是為了要解生死問題。一直到真心這個層次，才解掉生死的問題。生死問題解掉了，真心還在這裡，生死是假的我，真正的我在真心這裡，真正的我不會死，所以沒有生死問題。真心還有一個特質，就是主動，或者我們再加一個字「主動權」，祂是主動的。
舉例來說，像這枝筆是被我所拿住的；這個主動權，在我的手這邊，還是在筆這邊？一定是手這邊，大家都知道。所以主動權在能知這裡，這個不用解釋，大家都清楚的，主動權在能知這邊。那最終極的主動權，在那裡呢？在真心這裡。識心和身體的部份，主動權和沒有主動權是混合的。但是世界，是沒有主動權的。所有的主動權，最終極的主動權，全都在真心這裡。這個世界沒有主動權，也就是，物是沒有主動權的，心才有主動權。
從主動權來看的話，能知是不是比較重要？被知是次要。很清楚啊！可是，在我們的生命當中，我們會為了這個沒有主動權的被知，拼死拼活，把老命都拼進去了。是不是好像重點放錯了？所以我們要記得，主動權是生命，也是生命的特質。
舉一個例子，我們常常聽到一個故事。一個小王子，被一個奸臣陷害了，這個小王子，長大以後一定會演一齣「王子復仇記」，為什麼？因為他有主動權啊。他是有生命的，雖然他弱小的時候，你可以欺侮他，但是，等他長大以後，他就會來復仇，這就是生命的特質。不只王子復仇記，連細菌都是一樣，細菌也有生命，人類用藥來殺牠，牠就會有抗藥性，什麼藥都殺不死牠。即使再發明新藥，發明新藥的速度，也趕不上細菌抗藥性成長的速度，這就是生命。
像這些純粹的被知，這些地板、桌椅，我怎麼踩它、敲它，都沒有關係；可是對待生命不能這樣，小如細菌，都要尊重，因為牠有主動權。我們連細菌都不可以欺侮，對人更要尊重。我們生命的價值，就是自由、平等、博愛、不朽、主動，這是我們生命裡面最有價值的部分，這也就是真心的特質。我們對於這個生命的價值，要好好的珍惜。
接下來我們來看「生死觀」。生死是怎麼一回事？我們對生死要怎麼看待？剛才已經稍微提到了，現在的人，所認為的生死，全都是在講身體的生死。我們認為，身體僵化了、不動了、沒知覺，就死了；如果這個身體還能動，還有知覺，那就是活的，這是我們現有對生死的看法。
但是，我們現在已經知道，身體、識心、世界，尤其這個身體，並不是真正的自己；像剛才我們眼睛一閉，就知道這個身體是被感覺的。如果身體算是自己的話，也是假我，不是真正的我，真正的自己是在身體之外。既然真我在身體之外，我們一般講的靈魂，靈魂在哪一個部分呢？就是識心和真心合起來，這個地方叫做靈魂。那裡面的識心還是會死的，還是會消失的，只有到真心這裡，才是不朽的、才是不死的。而這個不死的真心，才是真正的自己。
只要被你知道的，都不是真正的自己，要記住這一點。比如說，身體長了一個腫瘤，這裡痛那裡痛，只要被你知道了，就不是真正的你。真正的真我，是能知道這個痛、這個腫瘤的我；這個腫瘤、這個痛是被知道的，被知道的就不是。所以我們可以說，一個人，當他知道真正的自己，是在真心這裡，而這個身體壞掉了，他會悲傷嗎？不會的！
舉一個例子，有人開車開了十多年，那個車子又老又舊，哪一天要把它丟了，換一部新車，是會哭哭啼啼還是高高興興呢？一定是高高興興。我沒有看過任何一個人，換新車是哭哭啼啼的。而當一個人破舊的身體用了一百年了，要換一個新的，會哭嗎？不會啊。什麼時候會哭？除非是不知道有真心。認為一死百了，什麼都沒有了，那是會哭的。
所以這個生死的問題，是一個觀念的問題，一個認知。當然，我這樣說，你們都可以理解；真正要做，那是很難的。要做到，是要經過修練的，沒有修練做不到的。我以上所說，都是理解，光是理解還是不夠的，你要下功夫，真正的實踐，做到了，才能超出生死輪迴，不會因此而痛苦。你就會像佛一樣，佛有十個尊號：如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊十個尊號，如來是什麼呢，來自由，善逝是去自由，意思就是生死自由。如果還在生死輪迴當中，生死是不自由、不解脫的。
修到一個程度，這個自由不是只有如來才能有，佛才可以做到；每一個人的真心都是佛，人人都可以做到，只是你清醒了沒有？還是真心是在迷當中？大家對於這個生死觀，是要先瞭解，然後去實踐，才能解脫。就算你實際上還做不到，觀念上面理解了，也會減輕困惑、畏懼，生死輪迴的問題也會減輕。
※入解脫門出菩提路是為生命的意義
最後談到「生命的目的」。大家會想，「唉呀！我們的真心，祂本來就那麼好，我們為什麼要淌生死輪迴的渾水呢？」為什麼？這裡就要講生命的目的。我們的真心是這麼好、這麼有價值，但是祂一入到生死輪迴的場所，就昏了、就迷了，那些優點和特質，都出了狀況。所以就會讓你到生死輪迴的這個場所來歷練。
歷練不成，就再留級、重修，不斷地這樣子來去。要到什麼程度呢？直到覺醒。覺醒了以後，就變成如來、善逝，來去自如；生死輪迴這個場所，難不倒你，那就OK了，就畢業了，就可以不來重修了。但是可以來做菩薩，來幫助其他還沒有醒過來的人，這就是生命的意義。
不管你們知道、不知道，不管你們懂不懂我今天講的題目，也許有人聽過，有人沒聽過，我的看法都是這樣。大家對於生命，如果有了這樣的瞭解，至少可以清楚明白的過日子。聽我今天這樣一堂課的話，對你們一定有幫助，但是要真正得到好處，是要去實踐的。好！謝謝各位。
✋热门推荐