彩棠这支妆前乳在我的微博出镜率真的很高了哈哈哈，我的底妆真的不能没有它！（尤其是在皮肤状态不稳定的时候！
特别爱用的原因就是用它打底上妆真的贼省事儿，保湿款非常适合我这种干性肤质，上脸水润的同时感觉皮肤的小细纹都有一种被抚平的感觉，再上底妆都会更好推开，一些沟沟壑壑的地方都会更顺滑不容易卡粉。
一般着急出门的时候我就直接用这支打底，没做其他基础护肤，直接压个气垫、粉饼就完了，妆效出来自然又清透～三五分钟就能搞定出门一天的底妆。[磕到了]配图就是我精简化妆步骤的三分钟底妆！！
平常的使用方法就是在做完基础护肤之后薄涂一层打圈按摩，让水珠吸收，再在额头、鼻翼还有嘴角这种容易干燥卡粉的地方局部叠加一层妆前乳，后续再上妆的时候就有满满的安全感了！哪怕平时用起来比较干的遮瑕膏，都变得丝滑服帖很多。
近距离看也不会有卡粉结块的现象在，整个就是精致+服帖度高的完美底妆！
在这个价位里我没找到比它还好用的妆前乳，用了近一年半下来无缺点，是我只要不停产就会一直回购下去的底妆单品了！ https://t.cn/A6XpmQjb
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近距离看也不会有卡粉结块的现象在，整个就是精致+服帖度高的完美底妆！
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说起大唐诗人，就不得不提崔颢。因为从开元盛世至今，可能没有几个人不知道他的《黄鹤楼》。
他这首诗经典到什么地步？据说就连诗仙李白也自叹不如。李白游览黄鹤楼时，他诗兴大发，本想题诗一首，但当他看到崔颢的《黄鹤楼》时，就只剩下喟然长叹了：“眼前有景到不得，崔颢题诗在上头”，经此一事，崔灏的《黄鹤楼》成为绝响，天下闻名。
然而，崔颢虽凭《黄鹤楼》一诗风光无限，但却是一个恃才傲物、狂放不羁的风流少年，在《旧唐书》、《新唐书》、《唐才子传》的记载中，他的人生都被定位为“有俊才，无士行”、“少年为诗，意浮艳，多陷轻薄”。
用今天的话来说，就是小崔有很多不良嗜好，不仅是个典型的酒鬼、赌鬼，还是个地道的色鬼。据载，从青年时期开始，崔颢就沉溺于女色，尤爱小家碧玉、黄花闺女，容貌不美的女子根本入不了他的法眼，而且这家伙喜新厌旧，被他抛弃的人，不知有好几个。
不过话又说回来，风流归风流，浪荡归浪荡，崔颢的诗还是写得极好极美的，他除了那首流传千古的《黄鹤楼》外，还写下了一组美艳千年的《长干行》五言律诗，而在这一组诗中，数第一首写得最好，它描写了青年男女之间邂逅的一场“艳遇”，唯美动人，意境无穷，言短意长，让人回味绵长。其诗如下：
君家何处住，妾住在横塘。
停船暂借问，或恐是同乡。
“长干行”原叫长干曲，是江南一带水上渔民们喜闻乐见的一种民歌，属于乐府旧题。而崔颢的这首《长干行》虽则没有脱离旧的主题，但是却突破历史的经典与美艳，他描写了一个横塘姑娘偶遇男子，主动出击的场面。
这个姑娘惬意地行舟在茫茫水域之上，轻舟快意，好不愉悦。然而，不远处忽然间传来了一阵男子爽朗的歌声。这歌声悠扬婉转，似乡音，却又似旧曲；似陌生，却又有一种似曾相识的感觉。这个横塘姑娘先是一惊，随后又是一阵窃喜，终于还是忍不住停船相问：
“听着口音这么熟悉，不知道君自何方来？欲往何方去？家又住在何方？我家就住在横塘周围，不远处就是我的家。”
“君家是否听到到我的呼唤？请你停下船来聊一聊，拉一拉家常，说不定我们就是同乡，我们就是乡里乡亲。”
崔颢这首《长干行》短短20字，情节虽简单，叙事很清楚，读后的感党l是言有尽而意无穷，留给了人们无尽的想象空间，让人反复咀嚼，依然是口有余香，意韵无穷。
而诗中的这位横塘姑娘，她天真无邪，大方勇敢，火辣直接，主动出击，一副娇憨厚率真的形象跃然纸上，让人终生难忘。
与崔护的“人面桃花相映红”“人面不知何处去？”相比，崔颢的“停船暂借问，或恐是同乡”就显得主动和积极得多。横塘姑娘主动追求，主动出击的表现，突破了女子在封建社会中的那种被动接受和被动承受一切的局面，既为映证了唐朝社会开放的一面，也告诉我们，当遇到喜欢的人时一定要主动些，不然机会就转瞬即逝了。
他这首诗经典到什么地步？据说就连诗仙李白也自叹不如。李白游览黄鹤楼时，他诗兴大发，本想题诗一首，但当他看到崔颢的《黄鹤楼》时，就只剩下喟然长叹了：“眼前有景到不得，崔颢题诗在上头”，经此一事，崔灏的《黄鹤楼》成为绝响，天下闻名。
然而，崔颢虽凭《黄鹤楼》一诗风光无限，但却是一个恃才傲物、狂放不羁的风流少年，在《旧唐书》、《新唐书》、《唐才子传》的记载中，他的人生都被定位为“有俊才，无士行”、“少年为诗，意浮艳，多陷轻薄”。
用今天的话来说，就是小崔有很多不良嗜好，不仅是个典型的酒鬼、赌鬼，还是个地道的色鬼。据载，从青年时期开始，崔颢就沉溺于女色，尤爱小家碧玉、黄花闺女，容貌不美的女子根本入不了他的法眼，而且这家伙喜新厌旧，被他抛弃的人，不知有好几个。
不过话又说回来，风流归风流，浪荡归浪荡，崔颢的诗还是写得极好极美的，他除了那首流传千古的《黄鹤楼》外，还写下了一组美艳千年的《长干行》五言律诗，而在这一组诗中，数第一首写得最好，它描写了青年男女之间邂逅的一场“艳遇”，唯美动人，意境无穷，言短意长，让人回味绵长。其诗如下：
君家何处住，妾住在横塘。
停船暂借问，或恐是同乡。
“长干行”原叫长干曲，是江南一带水上渔民们喜闻乐见的一种民歌，属于乐府旧题。而崔颢的这首《长干行》虽则没有脱离旧的主题，但是却突破历史的经典与美艳，他描写了一个横塘姑娘偶遇男子，主动出击的场面。
这个姑娘惬意地行舟在茫茫水域之上，轻舟快意，好不愉悦。然而，不远处忽然间传来了一阵男子爽朗的歌声。这歌声悠扬婉转，似乡音，却又似旧曲；似陌生，却又有一种似曾相识的感觉。这个横塘姑娘先是一惊，随后又是一阵窃喜，终于还是忍不住停船相问：
“听着口音这么熟悉，不知道君自何方来？欲往何方去？家又住在何方？我家就住在横塘周围，不远处就是我的家。”
“君家是否听到到我的呼唤？请你停下船来聊一聊，拉一拉家常，说不定我们就是同乡，我们就是乡里乡亲。”
崔颢这首《长干行》短短20字，情节虽简单，叙事很清楚，读后的感党l是言有尽而意无穷，留给了人们无尽的想象空间，让人反复咀嚼，依然是口有余香，意韵无穷。
而诗中的这位横塘姑娘，她天真无邪，大方勇敢，火辣直接，主动出击，一副娇憨厚率真的形象跃然纸上，让人终生难忘。
与崔护的“人面桃花相映红”“人面不知何处去？”相比，崔颢的“停船暂借问，或恐是同乡”就显得主动和积极得多。横塘姑娘主动追求，主动出击的表现，突破了女子在封建社会中的那种被动接受和被动承受一切的局面，既为映证了唐朝社会开放的一面，也告诉我们，当遇到喜欢的人时一定要主动些，不然机会就转瞬即逝了。
【“我执”的根源是什么？如何破除？】（上）
01
念头在打架才是问题
造成我们痛苦的，不是人类的欲望。人们遇到痛苦烦恼，常常使用一个词汇描述生成这种痛苦的现象原因，那就是「我执」。
「我执」的根源是什么？
他们常常埋怨人类的欲望心。于是，他们不停地仇恨欲望、埋怨欲望、攻击欲望，不停教导和被教导放下欲望。
而欲望是什么呢？那只不过一个想要什么的念头。想要些什么有错吗？当然没有。
在我看来，想要什么又不允许自己要什么那才是错呢。一个念头说："我想要……，"，另一个念头说："不行……。"
于是两个念头在你的里面打起架来。事实上每一个念头都没有错，但它俩打起架来就有问题了。
为什么？让你痛苦、难受了。
在人的内在，每一个念头都是一个率真的小孩，它吵着要这，吵着要那，但它们没有错，它们是天真无邪的小孩嘛。
每个单独的念头本身从来都不是我们的问题，问题是一个念头在内在对另一个念头的指责、批评、对抗、执着等。
如果念头不在你里面打架，无论那念头是什么，都不是问题。
如果念头在你里面像安静的士兵们一样，排着队，一个一个地来了又走了，如果它们经过你像经过安静的城市，它们不打架，不争吵，不战争，那这些有什么问题呢？
如果念头像河中的波涛，念念相续，波波流过，念头不会有什么问题。
造就我们痛苦的不是单个念头，而是一个念头对另一个念头的阻抗，一个念头对另一个念头的过不去。
02
死抓着一个念头不放，那就是「我执」
为什么会这样呢？念头阻抗另个念头、念头和另个信念过不去？
表面原因是过去你于无知觉中接受别人告诉你的信念，你深刻相信了。在以后和这念头一致的你就相信喜欢，如果和这念头相反的，你就讨厌就反对。
坚持相信先入为主的念头，造成内在念头冲突和痛苦的因。事实上所有的念头都是平等的、没有区别的，你不该相信这个而不相信那个。
什么是「我执」？
坚持对一个念头的相信、死抓着不放，那就是「我执」。因为你从古老过去的某刻开始，你就深信了那个念头是什么什么了。
那念头意味着什么，对你代表什么意义，是你执着的源。你于无明中的「相信」是你执着的根。
因此，造成「我执」的原因不是欲望，不是恐惧，不是贪求，而是你对那念头的「相信」。没有你深度的相信，就没有「我执」。
03
无明是「我执」的因，无觉知是无明的因
你为什么会在深度里相信那个念头呢？因为你没有考察、了解、觉知过它，这就是无明。
没有觉知是无明持续存在的因，一旦觉知，无明就将退去，犹如太阳照耀黑暗会退去一样。无明是因为无觉知，无觉知是造成「我执」的背景性原因。
但造成「我执」的最直接原因是你认死理般的、固执的坚持相信一个念头造就。因为你的心不够开放，智慧不够。你总是站在一个点（念头）上，朝固定的一个方向看去。
你从来不会移动你站立的点（念头），你从来不曾想过朝其它的方向看去。这是造成你「我执」的基本原因。
不着 「我」相，又着了「人」相，你站着的一个「念头」就是我相，就是人相。在那个点（念头）朝一个方向看去，就是我的认为，我的角度。
因为你从来没有出离过我的角度、人的角度，没跳出过「我」的认为、「人」的认为。所以你才产生了强烈的「我执」！
你的心从来没有四面八方的打开过，只朝某个方向是「我执」原因之一。
（此文依据心经禅修公众号原著基础上的编辑整理）
01
念头在打架才是问题
造成我们痛苦的，不是人类的欲望。人们遇到痛苦烦恼，常常使用一个词汇描述生成这种痛苦的现象原因，那就是「我执」。
「我执」的根源是什么？
他们常常埋怨人类的欲望心。于是，他们不停地仇恨欲望、埋怨欲望、攻击欲望，不停教导和被教导放下欲望。
而欲望是什么呢？那只不过一个想要什么的念头。想要些什么有错吗？当然没有。
在我看来，想要什么又不允许自己要什么那才是错呢。一个念头说："我想要……，"，另一个念头说："不行……。"
于是两个念头在你的里面打起架来。事实上每一个念头都没有错，但它俩打起架来就有问题了。
为什么？让你痛苦、难受了。
在人的内在，每一个念头都是一个率真的小孩，它吵着要这，吵着要那，但它们没有错，它们是天真无邪的小孩嘛。
每个单独的念头本身从来都不是我们的问题，问题是一个念头在内在对另一个念头的指责、批评、对抗、执着等。
如果念头不在你里面打架，无论那念头是什么，都不是问题。
如果念头在你里面像安静的士兵们一样，排着队，一个一个地来了又走了，如果它们经过你像经过安静的城市，它们不打架，不争吵，不战争，那这些有什么问题呢？
如果念头像河中的波涛，念念相续，波波流过，念头不会有什么问题。
造就我们痛苦的不是单个念头，而是一个念头对另一个念头的阻抗，一个念头对另一个念头的过不去。
02
死抓着一个念头不放，那就是「我执」
为什么会这样呢？念头阻抗另个念头、念头和另个信念过不去？
表面原因是过去你于无知觉中接受别人告诉你的信念，你深刻相信了。在以后和这念头一致的你就相信喜欢，如果和这念头相反的，你就讨厌就反对。
坚持相信先入为主的念头，造成内在念头冲突和痛苦的因。事实上所有的念头都是平等的、没有区别的，你不该相信这个而不相信那个。
什么是「我执」？
坚持对一个念头的相信、死抓着不放，那就是「我执」。因为你从古老过去的某刻开始，你就深信了那个念头是什么什么了。
那念头意味着什么，对你代表什么意义，是你执着的源。你于无明中的「相信」是你执着的根。
因此，造成「我执」的原因不是欲望，不是恐惧，不是贪求，而是你对那念头的「相信」。没有你深度的相信，就没有「我执」。
03
无明是「我执」的因，无觉知是无明的因
你为什么会在深度里相信那个念头呢？因为你没有考察、了解、觉知过它，这就是无明。
没有觉知是无明持续存在的因，一旦觉知，无明就将退去，犹如太阳照耀黑暗会退去一样。无明是因为无觉知，无觉知是造成「我执」的背景性原因。
但造成「我执」的最直接原因是你认死理般的、固执的坚持相信一个念头造就。因为你的心不够开放，智慧不够。你总是站在一个点（念头）上，朝固定的一个方向看去。
你从来不会移动你站立的点（念头），你从来不曾想过朝其它的方向看去。这是造成你「我执」的基本原因。
不着 「我」相，又着了「人」相，你站着的一个「念头」就是我相，就是人相。在那个点（念头）朝一个方向看去，就是我的认为，我的角度。
因为你从来没有出离过我的角度、人的角度，没跳出过「我」的认为、「人」的认为。所以你才产生了强烈的「我执」！
你的心从来没有四面八方的打开过，只朝某个方向是「我执」原因之一。
（此文依据心经禅修公众号原著基础上的编辑整理）
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