《庚子销夏记》是2011-8-1上海古籍出版社出版的图书，作者是（清）孙承泽，高士奇 。 《庚子销夏记》者，北平孙退谷先生评鹭其所见晋唐以来名人书画之所作也。钩玄抉奥，题甲署乙，足以广见闻而益神智。其鉴裁精审，古人当必引为知己。余尤爱其有恬旷之怀、萧闲之致。虽今昔聚散之慨所不能无而亦不至吝情太甚，以视赵德父之欲求适意而反取僇栗者，固不同哉。曩余于黄昆圃先生家见退谷手书《畿辅人物志》稿数十帧，秀劲可喜。此书自一石晚得米襄阳墨迹，始悟晋法，其书之工宜也。退谷万卷楼藏书今太半在黄氏昆季家，而记中所载之缣素卷轴又不知散归谁氏。其所著书如《格致录》、《崇祯山书》、《天府广记》《藤阴札记》诸书皆在刊本之外。此书余当时未之见，或偶遗之，未可知也。庚子岁为顺治十七年，退谷是时年几七十矣，既耄，犹能以好古著书自娱。又岁一周而为壬子，当康熙之十一年，更为《尚书》作《集解》，隐然以伏生自喻。 《庚子销夏记》八卷，清孙承泽撰。一至三卷为作者所藏晋唐至明代的书画真迹，四至七卷为刻帖和石刻，共二百一十六件。第八卷为寓目记。内容以记述、评品、议论为主，大凡作者之生平、品性，作品之风格、得失、流传、真伪等皆所关注，其所论述或承前人之论，或发己之所见，皆娓娓道来。又间插考据，罗列证据，疏通线索，也多有知见。但此书仅为「销夏」之作，所以考证之中多有舛误，大约仅凭记忆，不及查阅资料所致。虽然有所疏失，但其真知灼见仍为后人所重。《四库提要》评论说:「其鉴裁精审，叙次雅洁，犹有米芾、黄长睿之遗风。视董逌之文笔晦涩者，实为胜之。其人可薄，其书未可薄也。」附录收入孙承泽传记、序跋、四库提要、何焯撰《庚子销夏记校文》及孙承泽《闲者轩帖考》。
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内外本非一体，是背向而驰，南辕北辙，但天下皆圆，究竟汇合，还是一体。

内长外短，已在文明证实，何况尺有所短，寸有所长，惟尺已认短，短却自认其长，决不认短，致天下乱象频出，也算人间。

所以有知，无学问，已是常态。为何不是知识? 「知」和「识」，不是一档，「知」只是听到，不是自己的，「识」是化用，吃进了脑子。但毕竟没见心，所以无学问。

谦虚的前提，是有本事。

​什么都没有，还自谦，那是无能。

​第二种情况往往容易让人走向另一个极端，吹牛逼。常见话术：xxx高官我很熟，xxx领导我朋友等。吹牛逼一定离不开有个社会公认比较“大”的头衔，否则怎么叫吹牛逼呢。
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​再讲第一种情况，为什么有本事的人都谦虚，明白一个概念，真正有本事的人一定不是固步自封的，随着有知圈的扩大，无（未）知圈就更大。所以高人一般不语，观察者居多。
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​两种情况都是各自极端，我们普通人则是交叉偏向居多。
​稍有本事，吹吹牛逼
​本事不够，客客气气
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​只要不过度，大家都还是普遍能够接受。
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