卸下你的累，让往事清零，为往事干杯。
人生在世，如天边之云，聚散如斯。
世事无常，自然万物，都有其生存法则。
对生命，不必心存过多的执念，田野中的花，谢了，便谢了
会有再开的时候，不必总念着那朵花。
那些该忘记的人，也便忘了，心心念不可及之事，伤的还是自己。
古人有云：“心大则万物皆通，心小则百物皆病。”
人之所以累，就是因为心里装的东西太多，
俗话说：“路宽不如心宽，命好不如心好。”
卸下你的累，让往事清零，为往事干杯。
1
人会痛苦，因为追求太多
我们每个人生来都是一张白纸，后天的阅历，在上面划满了横横竖竖。
人想成为向往的人，一直都不容易。
有些人过于执着实现不了的愿望，一味的追求已经逝去的东西，放不下过去，看不见未来。
被这些东西困住，怎么能够快乐？谈何享受生活？
我们的心只有一颗，装太多，会累。
人生短暂，追求的太多，会自伤。
过去的，只是过眼云烟。
留下的，方弥足珍贵。
弱水三千，只取其一瓢。
珍惜当下，人这一辈子，怎么都是过，与其皱眉，不如微笑。
那些已经逝去的东西，虽然美丽，不如封尘，细细品味，与自己和解。
幸福这种东西，不放弃一些东西，是得不到的。
人只有豁达，才能真正的幸福。
2
人会烦恼，因为没有遗忘
念念不忘，只增烦恼。
有时，我们之所以烦恼，是因为记性太好。
有人言：接受不能改变的，改变能改变的；忘记该忘记的，记住该记住的。
生命的瞬息，如指间流水。
何必整日惆怅、自寻烦恼？
如果人不选择遗忘，无异于将自己禁锢于苦痛当中，无法继续向前。
只有忘却过去，才有未来。
把该忘的事忘掉，每天都会是新的开始。
看淡一点，看轻一点，世事也就轻一点。
人生如月，盈亏有间。以一颗淡然的心，泰然处之。
人生之旅中，失意也好，顺势也罢，都应自然面对。
人生不要想太多，才不会活得太累，才能开心度过每一天。
卸下心中的累，为往事干杯
人生似烟云，何必千千结？
人生有缺憾才完整，过去的就过去了，不必怨恨，不必强求。
卸下心中的累，让往事清零，为往事干杯。
心若如晴，人生处处是风景，心若忧伤，人生处处如寒霜。
心怀坦荡，放下过往，人生才会再一次起航。
得之坦然，失之淡然。
不属于你的人，不必挽留，不属于你的利，不必争夺。
做人应如水，从善而流，随缘而安。
相遇，从心相迎；离开，衷心祝福。
生而为人，别为难自己，委屈自己。
唯有看淡，才能真正心宽。
卸下心中的累，放下过去，过好现在，着眼未来。
人生在世，如天边之云，聚散如斯。
世事无常，自然万物，都有其生存法则。
对生命，不必心存过多的执念，田野中的花，谢了，便谢了
会有再开的时候，不必总念着那朵花。
那些该忘记的人，也便忘了，心心念不可及之事，伤的还是自己。
古人有云：“心大则万物皆通，心小则百物皆病。”
人之所以累，就是因为心里装的东西太多，
俗话说：“路宽不如心宽，命好不如心好。”
卸下你的累，让往事清零，为往事干杯。
1
人会痛苦，因为追求太多
我们每个人生来都是一张白纸，后天的阅历，在上面划满了横横竖竖。
人想成为向往的人，一直都不容易。
有些人过于执着实现不了的愿望，一味的追求已经逝去的东西，放不下过去，看不见未来。
被这些东西困住，怎么能够快乐？谈何享受生活？
我们的心只有一颗，装太多，会累。
人生短暂，追求的太多，会自伤。
过去的，只是过眼云烟。
留下的，方弥足珍贵。
弱水三千，只取其一瓢。
珍惜当下，人这一辈子，怎么都是过，与其皱眉，不如微笑。
那些已经逝去的东西，虽然美丽，不如封尘，细细品味，与自己和解。
幸福这种东西，不放弃一些东西，是得不到的。
人只有豁达，才能真正的幸福。
2
人会烦恼，因为没有遗忘
念念不忘，只增烦恼。
有时，我们之所以烦恼，是因为记性太好。
有人言：接受不能改变的，改变能改变的；忘记该忘记的，记住该记住的。
生命的瞬息，如指间流水。
何必整日惆怅、自寻烦恼？
如果人不选择遗忘，无异于将自己禁锢于苦痛当中，无法继续向前。
只有忘却过去，才有未来。
把该忘的事忘掉，每天都会是新的开始。
看淡一点，看轻一点，世事也就轻一点。
人生如月，盈亏有间。以一颗淡然的心，泰然处之。
人生之旅中，失意也好，顺势也罢，都应自然面对。
人生不要想太多，才不会活得太累，才能开心度过每一天。
卸下心中的累，为往事干杯
人生似烟云，何必千千结？
人生有缺憾才完整，过去的就过去了，不必怨恨，不必强求。
卸下心中的累，让往事清零，为往事干杯。
心若如晴，人生处处是风景，心若忧伤，人生处处如寒霜。
心怀坦荡，放下过往，人生才会再一次起航。
得之坦然，失之淡然。
不属于你的人，不必挽留，不属于你的利，不必争夺。
做人应如水，从善而流，随缘而安。
相遇，从心相迎；离开，衷心祝福。
生而为人，别为难自己，委屈自己。
唯有看淡，才能真正心宽。
卸下心中的累，放下过去，过好现在，着眼未来。
选择比努力重要，态度比能力重要，立场比实力重要。有本事是一回事，能否成功是另外一回事，得看你选择什么样的环境，跟哪些人在一起，能否很好地应对周围的冲突，如何赢得足够的支持，要多和成功的人交友，借鉴他们的方法;懂得自我反省，保持积极心态!
人生百味，浓缩到最后，就是一个淡字。奋斗是盐，少了它，再好的人生佳肴，皆是食而寡味。鱼和熊掌，不可兼得，这是人生的无奈。成熟的人，能淡然地面对一切不完美，所以不强求，不执着，凡事尽人事，随缘而安。追求完美是美好的理想，接受残缺是美好的心态。
人生百味，浓缩到最后，就是一个淡字。奋斗是盐，少了它，再好的人生佳肴，皆是食而寡味。鱼和熊掌，不可兼得，这是人生的无奈。成熟的人，能淡然地面对一切不完美，所以不强求，不执着，凡事尽人事，随缘而安。追求完美是美好的理想，接受残缺是美好的心态。
#翟鸿燊#人的良知一旦被腐蚀，那他的心就给了魔鬼，腐败能打通很多渠道，但用腐败的钱，兑换的不是阳光，而是丑恶。如果人人都泯灭良知，用坏良心的钱去交换，那社会也交换的是邪恶丑恶的东西，那人类活在地狱，人人要不被暂时的利益腐蚀，失去了良知良能，有佛性的人不自私自利，而是拥有良知升华良知。为良知正义而战，勇于牺牲灵魂仍然光明。 保持正义升华正义，为世为道为子孙。虽然讲空，但是还有佛性，要开显佛性开显智慧正觉，慈悲心就是圆觉的一种，直到成为了一个觉悟了的人，如果到处是光明正义，那我们活在天堂。当你向邪恶低头的时候，你的灵魂伸手不见五指，那是邪恶的深渊。生活中到处考验我们良知的地方，希望大家看清看懂珍惜宝贵的良知良能，真善美的地方。不义之财不可取，害人终害己，损人不利己的低智商行为。亏良心，是最不利己的行为，「都摄六根，净念相继」的意思是说，如果我们平常能够照顾好我们的六根，能够念念都能生起清净的心。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。””须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。如来所说法，皆以无为法而有差别，
所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。
如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。
此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。
神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真
。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得，唯心虚妄，唯心生种种法生，心灭种种法灭，这种种言教告诉我们心外无法，法外无心，万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭，颠倒挂碍当下脱落。
存在唯心识显现，希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛，遇到恶人，除恶既是扬善，我让他俩整，我让他漏。漏大了他，谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西，转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力，他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了，心啊清净的时候持楞严咒，必须全咒在心里都会，外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。色即是空，要心无挂碍，
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，除了亏心。妖精气不正知道吗夺人精气命体，他才能保住人身但是灵体是妖。所以他们夺人正气他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了，
。我去太惊险了，如来说一切诸相即为非相一切心既为非心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不生过去现在未来心。菩萨无我相人相众生相，离一切相既名诸佛。金刚经 般若心经
所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。
如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。
此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。
神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真
。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得，唯心虚妄，唯心生种种法生，心灭种种法灭，这种种言教告诉我们心外无法，法外无心，万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭，颠倒挂碍当下脱落。
存在唯心识显现，希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛，遇到恶人，除恶既是扬善，我让他俩整，我让他漏。漏大了他，谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西，转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力，他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了，心啊清净的时候持楞严咒，必须全咒在心里都会，外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。色即是空，要心无挂碍，
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，除了亏心。妖精气不正知道吗夺人精气命体，他才能保住人身但是灵体是妖。所以他们夺人正气他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了，
。我去太惊险了，如来说一切诸相即为非相一切心既为非心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不生过去现在未来心。菩萨无我相人相众生相，离一切相既名诸佛。金刚经 般若心经
✋热门推荐