\

央珍老师的长篇小说《无性别的神》被称为西藏版的《红楼梦》亦或是西藏特色的“清明上河图”。小说透过央珍细腻的描写，不仅能够让人触摸到高原上飘舞的经幡，听到绵绵千年的诵经声，也能让人看到农奴制社会里的黑暗和不公平。是千千万万的“央吉卓玛”追求平等、自由、人性的渐悟过程。

“宗教不是对真理的陈述，而是通往真理的道路，而这个真理要靠自己去寻找。”

《无性别的神》=《众生平等》

打卡《无性别的神》11.9[思考]
第一次读有关藏区的故事，体验很新奇。
但是读起来也有许多感觉很不舒服的地方，比如家中上下将父亲的去世归于央吉的不详，比如母亲对年幼央吉放任不管，在外流浪，比如最令央吉感动的前途谋划，竟是因母亲不愿置办嫁妆，将央吉送入尼姑。
而书中师傅的形象也是那么令人受教，她的话语也发人深思。你也知道，宗教并不仅仅是表面上的仪式、修禅，也不仅仅是口头上诵念祈祷。佛经引导人类智慧和慈悲，这就是我们为什么入佛门。你我都还没见过他们，更不能过早地下结论。即不要在还未了解的前提下，轻易下定论，持有偏见。这同时也侧面反映出我们的无知与渺小。
故事的结尾戛然而止，碎片化的描述，但也留下无限遐想。这里的亲情都那么功利，让人感受不到纯粹的温暖。反而在这样环境下成长的央吉卓玛，虽经历因厄运谣言不被爱，但心底里反而酿出爱人，众生平等的信条，从佛教到党，追寻生命的意义。
而让我印象更为深刻的一句评论，在更偏远的藏区，显得更为激烈。上层社会逃亡印度，而底层张开胸怀拥抱。

读《无性别的神》
  被誉为西藏版的《红楼梦》的这部小说《无性别的神》是央珍啦的第一部长篇小说, 这部小说也被改编为20集的电视剧《拉萨往事》, 您可曾知晓?
    本书以主人公是「德康家族的二小姐“央吉卓玛”」, “央吉卓玛”有颗自由的灵魂。 “主人公不同于其他深宅中的闺秀, 她的这种不同来自于庄园的田野生活, 接近底层的朴素情感, 也有当了尼姑后, 师父常常讲给她的宗教故事。”  这位有自由灵魂的主人公在那个时代里与大环境格格不入。也是这些多彩的经历塑造了这位极其叛逆的、敢于为自己做出选择的“央吉卓玛”。
     这本书是以“央吉卓玛”的成长记为轴来完成的。这个轴由两个不同的生活情景来书写, 用作者的话来写就是:“精致、富足、复杂的宅院生活和简朴、清苦、忙碌的寺院生活”。
    宅院生活等级森严, 有着难以越过的鸿沟; 寺院生活追寻众生平等, 万物皆无贵贱! 但这两个生活情景悬殊极大, 也均与性别无关啊, 可书名又为何如此别致的强调着“无性别”呢?
    “无性别是对性别的叛逆, 这也暗示着主人公对许多传统的叛逆”。
    若仔细回想, 这两种情景也是两个对立面, 就像西藏所有的山山水水具有“阴阳属性”一般, 又有哪个旧时代的西藏人能够摆脱这两种生活方式呢?
     既然无法摆脱这种被选择的枷锁, 那相信无常又何尝不是一种解脱呢?作者通过 “无性别”来表现人类社会历史的无常, 再到对个体生命流传过程中一切的无常。这是“央吉卓玛”的故事, 也是一群像“央吉卓玛”的人的故事, 我们又怎能错过可以帮我们重温过去的故事的故事呢?
     “一千个人有一千个无性别的神”, 说说您的无性别的神。
#无性别的神# #拉萨往事# #神衹与地域[超话]#