“寻根探源 继往开来”之“理人（10）
将不仁，则三军不亲；将不勇，则三军不锐；将不智，则三军大疑；将不明，则三军大倾；将不精微，则三军失其机；将不常戒，则三军失其备；将不强力，则三军失其职。《六韬》
明主之任人，如巧匠之制木，直者以为辕，曲者以为轮；长者以为栋梁，短者以为栱角。《管子》
察能授官，班禄赐予，使民之机也。杀不辜而赦有罪，则国不免於贼臣矣。《管子》
夫圣人之官人，犹大匠之用木也，取其所长，弃其所短。《子思子》
贤者举而上之，富而贵之，以为官长，不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。《墨子》
良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。《墨子》
口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；口能言之，身不能行，国用也；口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝,爱其器,任其用,除其妖。《荀子》
智者，不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工,故不困也。《鬼谷子》
凡明君之治也，任其力不任其德，是以不忧不劳，而功可立也。《商君书》
授官予爵不以其劳，则忠臣不进；行赏赋禄不称其功，则战士不用。《商君书》
无功而厚赏，无劳而高爵，则守职者懈于官，而游居者亟于进矣。《淮南子》
大臣太重者国危，左右太亲者身危。《战国策》
文学曰：国有贤士而不用，非士之过，有国者之耻。《盐铁论•国疾》
世不患无才，患无用之之道。（张居正）
见十金而色变者，不可以治一邑；见百金而色变者，不可以统三军。《归有园麈谈》 https://t.cn/RuiCKcN

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