百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子。
心即理，心作为精神实体，具有伦理道德观念，是先验纯粹道德主体。理又为道理，道德，天理在于知，知即是悟，悟透了的理才是自己的。知行合一，知即是行，行即是知。意之所在必着事物，离开行，知就是空的，心之理必然在行为中体现；当然无“知”的行不过是漫无目的随波逐流的自我消耗，不是真行。
父母作为自己的第一任老师，也是潜移默化中对自己影响最大的人。中国有句话讲养儿防老，养儿防老就是一个伪命题，正如《遥远的救世主》里丁元英所言：如果养儿防老，那么就是交换，就谈不上母爱的伟大。养育未成年人的义务，赡养老人的义务都是法律的要求，法律是道德的底线。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义是发乎于心的理。知道德，知道理，知天理，知从何来？从父母那里来，从万事万物中来。而父母通过自己的行为和经验去引导孩子，让他们知天理，而不是通过道德绑架甚至法律去获得所谓的情感供养，更不是我养了你，你就必须成为我思想和行为的附庸。所以真正的孝是让他们知天理，悟天理，自然而然就会行。所以孝不是要求，不是标准，是知孝并发自内心的实际行为，而不是遮盖自己道德败坏的做样子，亦不是道德绑架的强迫。

《知行合一王阳明（1472——1529）》终于读完了，耗时38天，这应该是近年来读书读得最拖沓的了。书一打开，不读完始终不是我的风格，即使它晦涩难读。

这本书就有点晦涩难读。之前在《明朝那些事儿》中读过王阳明的故事，相当精彩！余音绕梁，以致于读到此书时一直提不劲。

当然了，如果想了解王阳明的故事，这本书也不是不可读。

好象这本书是有关王阳明那一套丛书中的第一部，好苦但也得继续读起走。

王阳明龙场悟道，提出知行合一。以前总以为要先知道，再去行动。原来竟是大错特错了，知行合一，是指内心静极到达了一定的状态以后，也就是开悟以后，万物为一，你在内心起念开始就已经在做一件事了。但是如果你没有达到这个境界，无法强行做到知行合一，而是把知行分开来做。没办法做到一动念，外物即收到信号为你所用。所以庄子说虚室生白，吉祥止止。当你内心虚空到极致，静到极致，便开始动，开始内心光明，开始如孟子所说，不学而知，不虑而得了。这是人本来有的本性，只因杂念执着而无法证得。倘若还有知和行的分别心，那么知行就根本不可能合一。 正如国学大师钱穆所说阳明之知行合一，不指功夫言，乃指本体。也就是说不是外在人为的功夫下的多就可以达到“知行合一”。而是必须参悟本体，拿佛家的话来说，需要悟空方自然而然。