杀猪，白事，救赎～
锣鼓喧天的闹了一整天，乡村里在办白事。饭后想去看看热闹，却被杀猪的哀嚎声吓退。乡镇市集里除了餐馆，看到最多的商店居然是母婴用品。突然想到那句“人生所有经历的事都大不过生死。”
我还在为了新项目点的住宿条件而想放弃的时候，那边杀猪的哀嚎声一阵阵的冲击心房。人生好似这头为了亡魂而祭典的猪一样，无奈的不断哀嚎。人和猪的命运差别在哪里？人的命运掌握在自己手里？猪的命运掌握在饲主的手里？下午刚和站点的社工讨论如何做乡村儿童的服务。社工坚持认为辅导成绩孩子才有“出路”。她对吗？我不断在内心问自己。她没错。但是她认为的，和她要做的对一个孩子的影响是如何？大家都不得而知。但是可以肯定，社工，家庭，学校，社会，制度，种种都会造成这些孩子命运的不确定性。社会学告诉我们什么呢？社会学难道只是一个拿专业套在服务群体身上的救赎之翼吗？可能让我想退缩的不是住宿条件的尴尬，而是社工行业在这片杀猪声哀嚎的土地上被“专业”圈养起来的可悲。不不，这个可悲只是我个人的理解。或许更多人觉得这就是对弱者的救赎。
生与死都无法掌握在任何人的手里，但是活着的那份自由却被那些被认为的“救赎”所禁锢。我们无奈的拖着沉重的身躯，等待着那个要被拉去祭献的时刻。生命的过程被无数的“救赎制度”带向不可预知的未来中。
锣鼓仍然在敲打，一声比一声沉重，深怕惊动不了天地鬼神来救赎这个灵魂。但是围绕着白事宴席打闹的孩子们，他们的命运又会被谁“救赎”？

医院里，两个医生针锋相对。男医生问女医生：“你真的可以这样眼睁睁看着病人就那么放弃吗？”

女医生坚定地说：“对于很多患者来说，这也算是一种选择。”

这是电视剧《谢谢你医生》中的一幕，白术和肖砚因为病人起了争执。

生病的是医院护士长姜杉的老公蒋先云。

8年前，姜先云因车祸下半身瘫痪，姜杉家里人一直劝她考虑清楚，姜杉力排众议，嫁给了姜先云。

这么多年来，都是姜杉独自一人撑起了整个家。

从半年前开始，蒋先云的中枢性疼痛越来越严重，大小便失禁是常有的事。

蒋先云看着妻子忙碌了一天回家还要照顾自己，总说自己很没用，什么都做不了，慢慢地起了轻生的念头。

一日，蒋先云从楼上摔下，被送进医院时，他表示想放弃治疗，肖砚尊重患者的选择，白术却觉得医生不应该放弃病人，两人于是起了争执。

在我看来，肖砚是对的，因为她在设身处地地为蒋先云着想。

8年的时间里，蒋先云一直被病痛折磨，而且情况越来越糟，不是躺在病床上就是坐在轮椅里，蒋先云以前是老师，爱面子，这样的日子，他的自我评价是极低的。

而且，活着对蒋先云来说，良心也在接受拷问——年轻的妻子日渐操劳，自己却什么都做不了。

所以，当他从楼上摔下后，才会想到选择死亡——伤痛更多了，治疗费用也增加了，可是他好不了了，妻子却不得不背负沉重的负担。

而对姜杉来说，她爱蒋先云，蒋先云在，她就有一个家。

但现实却是，她想给丈夫请个看护，却付不起工资，是科室主任陆平安找了个叫老潘的看护。

陆平安谎称老潘是老家亲戚，原本在医院做护工，儿子在外地，因为要接孙子上下学没办法在医院干，才当私人看护。

陆平安偷偷替姜杉每个月贴了3500元给老潘，这事才算办妥。

陆平安喜欢姜杉，谁都看得出来，也许蒋先云放弃治疗，也有希望妻子幸福这层考虑吧。

《良医》有两故事让我印象尤其深刻。大叔保罗诊断出癌症晚期，如果他保守治疗吃药控制可以过上两三年有质量的生活，到时候他会死。如果进行风险比较高的手术，手术成功保罗可以活十几二十年，失败那就直接死在手术台。保罗的妻子和女儿希望他做手术，保罗自己其实并不愿意，但是为了亲人他最后决定同意手术。手术失败了，保罗去世。保罗的妻子和女儿心怀内疚哭泣不已，认为是她们害得保罗连两三年也没有了。肖恩却说“保罗说他愿意。”让他的妻女释然。然而肖恩在说谎，在手术前一天晚上保罗和他谈心，坦言自己并不想手术，他怕死，但同时妻女希望他做那么他就会做。但是也跟肖恩说“如果真相说出来对事情没有帮助 那不妨说个善意的谎言。”
​第二是说一个老太太签了不抢救的文件，她觉得自己已经活得够久了该去还是去吧，并不想被救活。医生约翰却不想她放弃生命所以想尽办法鼓励老太太活下去，但是老太太非常坚决不为所动。约翰明明知道老太太的选择却还是违背了病人的意志偷偷给她施药，老太太知道以后愤怒又崩溃。她大哭着说自己并不想孤身一人拖着病体活着……约翰才意识到自己是好心办坏事。
​这两个故事其实探讨同一个问题，病人的亲朋好友总希望他们坚强的面对病魔，希望他们即使痛苦也能活着，然而他们自己的意志往往不那么被重视。对有的人来说只要活着瘫痪也可以接受，而有的人则觉得瘫痪还不如死了的好。每个人的选择都不一样，当TA做了选择的时候其他人应该尊重，哪怕不舍得。