愚痴众生，不会如来方便之说 ！
祖道影 2022-11-15 00:27 发表于广东
知是空华 · 即无轮转
欢迎关注祖道影
来源：《达摩破相论》节选
问：经中所说，佛令众生修造伽蓝，铸写形像，烧香散花燃灯，昼夜六时绕塔行道，持斋礼拜，种种功德皆成佛道；若唯观心，总摄诸行，说如是事，应虚空也。
答：佛所说经，有无量方便，以一切众生钝根狭劣，不悟甚深之义，所以假有为，喻无为；若复不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
言伽蓝者：西国梵语，此土翻为清净地也；若永除三毒，常净六根，身心湛然，内外清净，是名修伽蓝。
铸写形像者：即是一切众生求佛道也；所为修诸觉行，彷像如来真容妙相，岂遣铸写金铜之所作也？是故求解脱者，以身为炉，以法为火，以智慧为巧匠，三聚净戒、六波罗蜜以为模样；镕炼身中真如佛性，遍入一切戒律模中，如教奉行，一无漏缺，自然成就真容之像。所谓究竟常住微妙色身，非是有为败坏之法。若人求道，不解如是铸写真容，凭何辄言功德？
烧香者：亦非世间有相之香，乃是无为正法之香也；薰诸臭秽无明恶业，悉令消灭。其正法香者，有其五种：
一者戒香，所谓能断诸恶，能修诸善。
二者定香，所谓深信大乘，心无退转。
三者慧香，所谓常于身心，内自观察。
四者解脱香，所谓能断一切无明结缚。
五者解脱知见香，所谓观照常明，通达无碍。
如是五种香，名为最上之香，世间无比。佛在世日，令诸弟子以智慧火，烧如是无价珍香，供养十方诸佛。今时众生不解如来真实之义，唯将外火烧世间沉檀薰陆质碍之香，希望福报，云何得？
散花者， 义亦如是；所谓常说正法，诸功德花，饶益有情，散沾一切；于真如性，普施庄严。此功德花，佛所赞叹，究竟常住，无雕落期。
若复有人散如是花，获福无量。若言如来令众生，剪截缯彩，伤损草木，以为散花，无有是处。所以者何？持净戒者，于诸天地森罗万像，不令触犯；误犯者，犹获大罪，况复今者故毁净戒，伤万物求于福报，欲益返损，岂有是乎？
又长明灯者：即正觉心也，以觉明了，喻之为灯；是故一切求解脱者，以身为灯台，心为灯炷，增诸戒行，以为添油；智慧明达，喻如灯火。当燃如是真正觉灯，照破一切无明痴暗，能以此法，转相开示，即是一灯燃百千灯，以灯续然，然灯无尽，故号长明。过去有佛，名曰然灯，义亦如是。
愚痴众生，不会如来方便之说，专行虚妄，执着有为，遂燃世间苏油之灯，以照空室，乃称依教，岂不谬乎！所以者何？佛放眉间一毫相光，上能照万八千世界，岂假如是苏油之灯，以为利益。审察斯理，应不然乎！
又六时行道者：所谓六根之中，于一切时，常行佛道，修诸觉行，调伏六根，长时不舍，名为六时。
绕塔行道者：塔是身心也，当令觉慧巡绕身心，念念不停，名为绕塔。过去诸圣，皆行此道，得至涅槃。
今时世人，不会此理，曾不内行，唯执外求；将质碍身，绕世间塔，日夜走骤，徒自疲劳，而于真性，一无利益。
又持斋者：当须会意，不达斯理，徒尔虚切。斋者齐也，所谓斋正身心，不令散乱。持者护也，所谓于诸戒行，如法护持。必须外禁六情，内制三毒，勤觉察、净身心。了如是义，名为持斋。
又持斋者，食有五种：
一者法喜食，所谓依持正法，欢喜奉行。
二者禅悦食，所谓内外澄寂，身心悦乐。
三者念食，所谓常念诸佛，心口相应。
四者愿食，所谓行住坐卧，常求善愿。
五者解脱食，所谓心常清净，不染俗尘。
此五种食，名为斋食。若复有人，不食如是五种净食，自言持斋，无有是处。唯断于无明之食。若辄触者，名为破斋。若有破，云何获福？世有迷人，不悟斯理，身心放逸，诸恶皆为；贪欲恣情，不生惭愧，唯断外食，自为持斋，必无是事。
又礼拜者：当如是法也，必须理体内明，事随权变，理有行藏，会如是义，乃名依法。
夫礼者敬也，拜者伏也；所谓恭敬真性，屈伏无明，名为礼拜。若能恶情永灭，善念恒存，虽不现相，名为礼拜。其相即法相也。
世尊欲令世俗表谦下心，亦为礼拜；故须屈伏外身，示内恭敬。举外明内，性相相应。若复不行理法，唯执外求，内则放纵嗔痴，常为恶业，外即空劳身相，诈现威仪，无惭于圣，徒诳于凡，不免轮回，岂成功德。
祖道影 2022-11-15 00:27 发表于广东
知是空华 · 即无轮转
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来源：《达摩破相论》节选
问：经中所说，佛令众生修造伽蓝，铸写形像，烧香散花燃灯，昼夜六时绕塔行道，持斋礼拜，种种功德皆成佛道；若唯观心，总摄诸行，说如是事，应虚空也。
答：佛所说经，有无量方便，以一切众生钝根狭劣，不悟甚深之义，所以假有为，喻无为；若复不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
言伽蓝者：西国梵语，此土翻为清净地也；若永除三毒，常净六根，身心湛然，内外清净，是名修伽蓝。
铸写形像者：即是一切众生求佛道也；所为修诸觉行，彷像如来真容妙相，岂遣铸写金铜之所作也？是故求解脱者，以身为炉，以法为火，以智慧为巧匠，三聚净戒、六波罗蜜以为模样；镕炼身中真如佛性，遍入一切戒律模中，如教奉行，一无漏缺，自然成就真容之像。所谓究竟常住微妙色身，非是有为败坏之法。若人求道，不解如是铸写真容，凭何辄言功德？
烧香者：亦非世间有相之香，乃是无为正法之香也；薰诸臭秽无明恶业，悉令消灭。其正法香者，有其五种：
一者戒香，所谓能断诸恶，能修诸善。
二者定香，所谓深信大乘，心无退转。
三者慧香，所谓常于身心，内自观察。
四者解脱香，所谓能断一切无明结缚。
五者解脱知见香，所谓观照常明，通达无碍。
如是五种香，名为最上之香，世间无比。佛在世日，令诸弟子以智慧火，烧如是无价珍香，供养十方诸佛。今时众生不解如来真实之义，唯将外火烧世间沉檀薰陆质碍之香，希望福报，云何得？
散花者， 义亦如是；所谓常说正法，诸功德花，饶益有情，散沾一切；于真如性，普施庄严。此功德花，佛所赞叹，究竟常住，无雕落期。
若复有人散如是花，获福无量。若言如来令众生，剪截缯彩，伤损草木，以为散花，无有是处。所以者何？持净戒者，于诸天地森罗万像，不令触犯；误犯者，犹获大罪，况复今者故毁净戒，伤万物求于福报，欲益返损，岂有是乎？
又长明灯者：即正觉心也，以觉明了，喻之为灯；是故一切求解脱者，以身为灯台，心为灯炷，增诸戒行，以为添油；智慧明达，喻如灯火。当燃如是真正觉灯，照破一切无明痴暗，能以此法，转相开示，即是一灯燃百千灯，以灯续然，然灯无尽，故号长明。过去有佛，名曰然灯，义亦如是。
愚痴众生，不会如来方便之说，专行虚妄，执着有为，遂燃世间苏油之灯，以照空室，乃称依教，岂不谬乎！所以者何？佛放眉间一毫相光，上能照万八千世界，岂假如是苏油之灯，以为利益。审察斯理，应不然乎！
又六时行道者：所谓六根之中，于一切时，常行佛道，修诸觉行，调伏六根，长时不舍，名为六时。
绕塔行道者：塔是身心也，当令觉慧巡绕身心，念念不停，名为绕塔。过去诸圣，皆行此道，得至涅槃。
今时世人，不会此理，曾不内行，唯执外求；将质碍身，绕世间塔，日夜走骤，徒自疲劳，而于真性，一无利益。
又持斋者：当须会意，不达斯理，徒尔虚切。斋者齐也，所谓斋正身心，不令散乱。持者护也，所谓于诸戒行，如法护持。必须外禁六情，内制三毒，勤觉察、净身心。了如是义，名为持斋。
又持斋者，食有五种：
一者法喜食，所谓依持正法，欢喜奉行。
二者禅悦食，所谓内外澄寂，身心悦乐。
三者念食，所谓常念诸佛，心口相应。
四者愿食，所谓行住坐卧，常求善愿。
五者解脱食，所谓心常清净，不染俗尘。
此五种食，名为斋食。若复有人，不食如是五种净食，自言持斋，无有是处。唯断于无明之食。若辄触者，名为破斋。若有破，云何获福？世有迷人，不悟斯理，身心放逸，诸恶皆为；贪欲恣情，不生惭愧，唯断外食，自为持斋，必无是事。
又礼拜者：当如是法也，必须理体内明，事随权变，理有行藏，会如是义，乃名依法。
夫礼者敬也，拜者伏也；所谓恭敬真性，屈伏无明，名为礼拜。若能恶情永灭，善念恒存，虽不现相，名为礼拜。其相即法相也。
世尊欲令世俗表谦下心，亦为礼拜；故须屈伏外身，示内恭敬。举外明内，性相相应。若复不行理法，唯执外求，内则放纵嗔痴，常为恶业，外即空劳身相，诈现威仪，无惭于圣，徒诳于凡，不免轮回，岂成功德。
[你知道这些“名言俗语"的下半句是什么吗]
1、久病床前无孝子，下半句是：久贫家中无贤妻。
2、春宵一刻值千金，下半句是：花有清香月有阴。
3、近水楼台先得月，下半句是：向阳花木易为春。
4、恭敬不如从命，下半句是：受训莫如从顺。
5、小心使得万年船，下半句是：谨慎能捕千秋蝉。
6、不忘初心，方得始终，下半句是：初心易得，始终难守。
7、可怜之人必有可恨之处，下半句是：可恨之人必有可悲之苦。
8、今朝有酒今朝醉，下半句是：明日愁来明日愁。
9、初生牛犊不怕虎，下半句是：待到长成反怕狼。
10、尽人事听天命，下半句是：淡心境待时机。
11、浪子回头金不换，下半句是：衣锦还乡做贤人。
12、一失足成千古恨，下半句是：再回头是百年人。
13、解铃还须系铃人，下半句是：心病还须心药医。
14、书到用时方恨少，下半句是：事非经过不知难。
15、树欲静而风不止，下半句是：子欲养而亲不待。
16、朋友妻不可欺，下半句是：朋友夫不可抚。
17、冰冻三尺非一日之寒，下半句是：积土成山非斯须之作。
18、欲速，则不达，下半句是：见小利，则大事不成。
19、此地无银三百两，下半句是：隔壁王二不曾偷。
20、言必信，行必果，下半句是：硁硁然小人哉。
21、君子之交淡如水，下半句是：小人之交甘若醴。
22、色不迷人人自迷，下半句是；情人眼里出西施。
23、物以稀为贵，下半句是：情因老更慈。
24、酒肉穿肠过，下半句是：佛祖心中留。
25、老来多健忘，下半句是：唯不忘相思。
26、相濡以沫，下半句是：不如相忘于江湖。
27、饱暖思淫欲，下半句是：饥寒起盗心。
28、恭敬不如从命，下半句是：受训莫如从顺。
29、长江后浪推前浪，下半句是：世上新人赶旧人。
30、人逢喜事精神爽，下半句是；闷向心来瞌睡多。
31、男儿有泪不轻弹，下半句是：只是未到伤心处。
32、天涯何处无芳草，下半句是：多情却被无情恼。
33、人是生而自由的，下半句是：但无往不在枷锁之中。
34、粗缯大布裹生涯，后半句是：腹有诗书气自华。
35、水至清则无鱼，后半句是：人至察则无徒。 https://t.cn/z8Agujd
1、久病床前无孝子，下半句是：久贫家中无贤妻。
2、春宵一刻值千金，下半句是：花有清香月有阴。
3、近水楼台先得月，下半句是：向阳花木易为春。
4、恭敬不如从命，下半句是：受训莫如从顺。
5、小心使得万年船，下半句是：谨慎能捕千秋蝉。
6、不忘初心，方得始终，下半句是：初心易得，始终难守。
7、可怜之人必有可恨之处，下半句是：可恨之人必有可悲之苦。
8、今朝有酒今朝醉，下半句是：明日愁来明日愁。
9、初生牛犊不怕虎，下半句是：待到长成反怕狼。
10、尽人事听天命，下半句是：淡心境待时机。
11、浪子回头金不换，下半句是：衣锦还乡做贤人。
12、一失足成千古恨，下半句是：再回头是百年人。
13、解铃还须系铃人，下半句是：心病还须心药医。
14、书到用时方恨少，下半句是：事非经过不知难。
15、树欲静而风不止，下半句是：子欲养而亲不待。
16、朋友妻不可欺，下半句是：朋友夫不可抚。
17、冰冻三尺非一日之寒，下半句是：积土成山非斯须之作。
18、欲速，则不达，下半句是：见小利，则大事不成。
19、此地无银三百两，下半句是：隔壁王二不曾偷。
20、言必信，行必果，下半句是：硁硁然小人哉。
21、君子之交淡如水，下半句是：小人之交甘若醴。
22、色不迷人人自迷，下半句是；情人眼里出西施。
23、物以稀为贵，下半句是：情因老更慈。
24、酒肉穿肠过，下半句是：佛祖心中留。
25、老来多健忘，下半句是：唯不忘相思。
26、相濡以沫，下半句是：不如相忘于江湖。
27、饱暖思淫欲，下半句是：饥寒起盗心。
28、恭敬不如从命，下半句是：受训莫如从顺。
29、长江后浪推前浪，下半句是：世上新人赶旧人。
30、人逢喜事精神爽，下半句是；闷向心来瞌睡多。
31、男儿有泪不轻弹，下半句是：只是未到伤心处。
32、天涯何处无芳草，下半句是：多情却被无情恼。
33、人是生而自由的，下半句是：但无往不在枷锁之中。
34、粗缯大布裹生涯，后半句是：腹有诗书气自华。
35、水至清则无鱼，后半句是：人至察则无徒。 https://t.cn/z8Agujd
杨连宁：彻底的唯物主义者们
谁都知道，就是千人一面也千篇一律地攀比世俗功利的那些同胞。他们笃信“五子（票子/房子/车子/女子/孩子）登科”为人生价值，“别整那些没用的”信仰啦、良知啦、心智啦、诚实啦、善良啦等等。
于是，最便利也最实惠的拜物教信仰也就遍地开花了：傍权拜神，傍钱拜金，取代了超世俗的信仰，成为彻底的唯物主义者们的人生使命。
没错。种瓜得瓜，种豆得豆，“你怎样信仰，你便怎样生活”（克尔凯郭尔语）。拜权拜金拜至权重钱多、纸醉金迷的人生，滋润得遭人艳羡，也活成了人上人，为唯权是争、唯利是图的唯物主义者们标了杆，打了样——于是，水往低处流，整个社会都在“低洼的地方汇齐”（王小波语）了，有木有？
有的。不认同什么信仰啦、良知啦、心智啦、诚实啦、善良啦等等超世俗的品行与人格，只认权力与金钱，所形成的“场效应”，谁都知道，那特么绝对低智、低德、低能。
反省本老头70年的人生经历，这个“三低”社会的确像个柏杨笔下的酱缸，而辗转其间的人们极易尽失品行与人格人设，活得真的像条蛆虫。
话糙理不糙，这道理是这样的：
1、这个社会，早已变得谁都不在意、不服膺什么理性啦，学问啦，信仰啦，道德啦，才艺啦，也即不但缺乏心智与良知，缺乏诚实与正义，也缺乏超世俗的真正的人生价值，有木有？
2、有的。假如这么一个社会，猪油腌心，心灵麻木，良知混沌，道德沦丧，那么，这个社会就会变得谁都不尿别人的什么德识才学，只认谁有权就傍谁，谁有钱就傍谁！有木有？
3、也有吧。傍官傍权，傍富傍钱成为实际上的“主旋律与正能量”，社会变得认官不认爹，认钱不认亲，满大街行走着权力动物与金钱动物。说句更难听的话，满街行走着多属衣冠禽兽，肯定是大家的人格人设被丢失殆尽了，有木有？
4、也有吧？于是乎，也可怕了，这个社会变得独具特色也盖世无双地与人类社会迥然不同了：人类社会之所以早已告别了弱肉强食的原始丛林山寨状态，就在于理性的启蒙运动把动物提升成为了大写的人：人之所以能尊贵地脱离并高据于万物之上，在于自己用德识才学成全了自己，以平和的理性与超世俗的信仰与道德底线自我管控与治理，对不？
5、对的。但屈尊于世俗功利的这些个彻底的唯物主义者们，用世代相传也乐此不疲的“五子（票子/房子/车子/女子/孩子）登科”信仰去争权夺利，彻底地臣服也匍匐于权力与金钱，卑劣而鄙俗地甘当酱缸蛆。
6、试想，大家都为“一碗红豆汤出卖自己的长子权”，拖累这个社会滞留在“动物化生存与集体性蠢行”（罗素语）的史前状态，是不是个该检讨、该反省、该改进的很可怜、很可鄙的生存状态呢？
谁都知道，就是千人一面也千篇一律地攀比世俗功利的那些同胞。他们笃信“五子（票子/房子/车子/女子/孩子）登科”为人生价值，“别整那些没用的”信仰啦、良知啦、心智啦、诚实啦、善良啦等等。
于是，最便利也最实惠的拜物教信仰也就遍地开花了：傍权拜神，傍钱拜金，取代了超世俗的信仰，成为彻底的唯物主义者们的人生使命。
没错。种瓜得瓜，种豆得豆，“你怎样信仰，你便怎样生活”（克尔凯郭尔语）。拜权拜金拜至权重钱多、纸醉金迷的人生，滋润得遭人艳羡，也活成了人上人，为唯权是争、唯利是图的唯物主义者们标了杆，打了样——于是，水往低处流，整个社会都在“低洼的地方汇齐”（王小波语）了，有木有？
有的。不认同什么信仰啦、良知啦、心智啦、诚实啦、善良啦等等超世俗的品行与人格，只认权力与金钱，所形成的“场效应”，谁都知道，那特么绝对低智、低德、低能。
反省本老头70年的人生经历，这个“三低”社会的确像个柏杨笔下的酱缸，而辗转其间的人们极易尽失品行与人格人设，活得真的像条蛆虫。
话糙理不糙，这道理是这样的：
1、这个社会，早已变得谁都不在意、不服膺什么理性啦，学问啦，信仰啦，道德啦，才艺啦，也即不但缺乏心智与良知，缺乏诚实与正义，也缺乏超世俗的真正的人生价值，有木有？
2、有的。假如这么一个社会，猪油腌心，心灵麻木，良知混沌，道德沦丧，那么，这个社会就会变得谁都不尿别人的什么德识才学，只认谁有权就傍谁，谁有钱就傍谁！有木有？
3、也有吧。傍官傍权，傍富傍钱成为实际上的“主旋律与正能量”，社会变得认官不认爹，认钱不认亲，满大街行走着权力动物与金钱动物。说句更难听的话，满街行走着多属衣冠禽兽，肯定是大家的人格人设被丢失殆尽了，有木有？
4、也有吧？于是乎，也可怕了，这个社会变得独具特色也盖世无双地与人类社会迥然不同了：人类社会之所以早已告别了弱肉强食的原始丛林山寨状态，就在于理性的启蒙运动把动物提升成为了大写的人：人之所以能尊贵地脱离并高据于万物之上，在于自己用德识才学成全了自己，以平和的理性与超世俗的信仰与道德底线自我管控与治理，对不？
5、对的。但屈尊于世俗功利的这些个彻底的唯物主义者们，用世代相传也乐此不疲的“五子（票子/房子/车子/女子/孩子）登科”信仰去争权夺利，彻底地臣服也匍匐于权力与金钱，卑劣而鄙俗地甘当酱缸蛆。
6、试想，大家都为“一碗红豆汤出卖自己的长子权”，拖累这个社会滞留在“动物化生存与集体性蠢行”（罗素语）的史前状态，是不是个该检讨、该反省、该改进的很可怜、很可鄙的生存状态呢？
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