“君子务本”，就是要明白你是几十万祖先凝聚的产物。这些人所有信息的聚合体，就是你的本。所以“君子务本”，才会“本立而道生”。当我们真正了解了自己活在一个巨大的历史洪流中，就像一只漏斗一样，处在几十万人乃至上百万人能量的贯穿和信息的汇聚里，才能感到与世界同在的同频感。这种同频感，就叫“道生”。#本立道生##论语##论语说什么##孔子#

庄子的逍遥人生#炼心篇#

▌正确看世界

庄子提出了“齐万物”“一死生”的命题，意思是万事万物彼此之间其实没有什么差别，都是一样的；包括人在内的所有有生命的东西的生死其实也没有什么差别，只是道的运动的不同状态而已。

“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。”庄子认为，天下的事物，如果你总是看着它们彼此之间的不同点，那么没有什么东西是完全一样的，如果我们从“道”的角度去看待它们，那么万事万物都是从道变化生成而来的，都是道的变现，所以它们之间没有任何区别，生与死也是如此。

▌虚己以游世

“虚己以游世”，指为人处世，不以自我为中心，可以远离灾祸。人生在世，祸患如影相随，处世不易。比如有聚合就有离散，有成功就有毁败，品行端正就要遭受挫折，尊贵显赫就免不了非议，有所作为就有亏损，贤能的人就要遭到谋算，无能之辈就要受到欺侮等等。

质地坚韧而笔直的大树总是先遭砍伐，甘甜的井水总是容易枯竭，若是刻意矫饰，以智者的面目去惊吓愚蠢的人，自以为有修养而去印证别人的污浊，流光溢彩好像举着太阳月亮行走，到处张扬，必然不能免于灾祸。

成就是失败的开始，名誉是耻辱的开始。像生命本身一样地流动，不流露感情也没有好恶，外表很单纯，看起来好像一个傻瓜，不轻易评论事物，不达成任何结论，不刻意追求名声，因为不评判任何人，所以也没有人会评判，这就是虚己的人，他的船是空的。

▌达生而逍遥

“达生”就是通达我们的生命，通达我们的生活，通达我们的生存之道。“生”，包含了生命、精神、生活、工作、生存等等，我们生命过程中的一切一切，都可以包含在这个“生”里边。

“逍遥”是一种精神状态，心不为外物所滞碍。生命和生活通达以后，心摆脱了束缚，在这世上的生活就变得自由而甜美，也就是“逍遥游”的状态，生如蚁而美如神。

擦肩而过的你我，不管是熟稔抑或陌生，不管是年老还是年幼，不管是贫穷还是富有，不管是高贵还是平凡，大家都在自己的生活中给别人打下了温暖的烙印，这单纯的生活才会如此浓墨重彩、厚实坚忍、令人留恋和充满回忆。

人生恰似山峦，起伏压着起伏，起伏连着起伏，一切都在温暖中孕育希望。在辛勤耕耘的过程中，鲜花、荆棘、还有丰收的喜悦，装点了人生的浓墨重彩。

因此，对身边人和身边事，都要怀着温暖的感恩，别人也会在你的影像中温暖地记住你。这样的极美，恰恰彰显出人性升华的高贵，印证着人真的可生如蚁但美如神。 https://t.cn/Rcdt451

这些不可思议的缘起，就像世间的化学反应一样，当不同的化学元素聚合时，就会产生其他的固体、液体、气体等，很多看似不可能的事物也有可能产生。所以在佛教中，加持、能量也可依靠诸多因缘而产生。此处，刘文化就是依靠自己的信心、《楞严经》的加持以及他平时对佛陀的祈祷等因缘，超度了六个非人。

之后，就在他思量是怎么一回事之际，境界忽然消失了。刘文化回过神来，看到黄先生依然在对面的桌子上低头算账，便问道：“黄大爷！你刚才看见了没有？”

黄先生抬起头反问：“什么事？我没看见，刚才怎么的啦？”见刘文化没回答，他便又低头继续算起账来。此时，刘文化隐隐约约明白：原来这是在自己境界中的一种显现。

后来，刘文化将此事告诉了当时还未出家的倓虚大师。还是居士身份的倓虚大师怕他太执著而着魔，便对他说：“这是破识蕴的工夫！识蕴破了之后，往往就能看到这种境界。”并告诫刘文化“对五蕴不起执著”。

但其实倓虚大师对刘文化的事情是完全接受的，所以后来这件事，他也写进了《影尘回忆录》里。

这个故事比较长，但也说明，对于有信心的人来说，若能对一部经典精研细读，或者一心专注地祈祷，很多难以想象的事情也会随之出现。刘文化先生并不是一个出名的人物，但他既然能依靠《楞严经》超度他的冤亲债主，那我相信，将来他自己要往生净土也易如反掌。
因此，这部经典不止对自己的修证开悟有很大加持力，而且也可以饶益在世乃至已经逝世的亲朋好友。所以，对于我们过世的父母、亲人、朋友乃至怨敌，以《楞严经》来了清宿世债务，饶益亡者，也大有裨益。

——敬摘录索达吉堪布《楞严经》讲解