早晚课背诵四种清净明诲断淫念

　　有一对青年居士夫妇请教妙法老和尚，说自己皈依佛门后，鸡鸭鱼肉蛋没费事就戒掉了，酒和烟随后也相继断除，唯独戒淫欲，虽尝试几次均告失败。男居士说每当自己心中生起欲念时，也曾心中默念“南无观世音菩萨”，但终会被淫心所取代，事毕苦恼不已，请老和尚赐教。

　　师父开示：你们能精进修行，令人赞叹。莲花之所以圣洁，在于它能出淤泥而不染。释迦佛离开娇妻爱子出家修行，实际上就是示现给我们修行成佛的必经之路。在家人若能断欲，如出家无异，将成为世出世间修行人的典范。

　　念观音菩萨圣号就可以帮助你止住淫心。但不是在淫心已在心中生起时才求助于观世音菩萨， 而是在平时就要“常念观世音菩萨，便得离欲”。

　　最主要还是要先明理，明白之所以要断淫欲的道理。“明理即事”——明白了道理再去实行，自然成就。“即事明理”，在实行当中再去体悟其中的道理，这样才会更加牢靠。

　　所以建议你们把《楞严经》的“四种清净明诲”背下来，从“佛告阿难，汝常闻我，毗奈耶中，宣说修行三决定义”开始。为什么要背下来呢?背下来之后就能在空闲时随时默念，或小声念。如早晚散步时，骑自行车，乘公共汽车外出时都可以利用。背诵一遍约需十分钟，每天少则一遍，多则更好，尤其临睡前，一定要背诵一遍。也可以在初学时当作日课诵持，原来的早晚课也可以用“四种清净明诲”取代(指在家人)，若能念出声来，不仅自己受益，你周围看不见的众生也会跪听你的念诵，皆可受益，那么你自然有无量的功德。如是这般修持，三个月之后，一定是“必使淫机，身心俱断，断性亦无。”“断性亦无”，就是连自己已经断了淫欲的念头也没有了。与时俱生的是一种轻松、自在、法喜充满的境界，却是无法用语言文字来描述的，这是断淫欲的人自己才能体会得到的圣境。

达到这种“身心俱断”之后，可以不再背诵“四种清净明诲”(当然也可以终生受持)，因佛的教诲已铭刻在了心中。

　　这时才会发现，过去自己认为“世界上最美妙的事莫过淫欲”是错误的。淫欲带给人的只是瞬间即无的快感，而不是快乐，因为相继而来的疲劳，精疲力竭，

　　不是乐而是苦，更别说由此而产生的疾病，夫妻间的矛盾，离异，乃至死亡，皆源于淫欲炽盛。

　　淫欲如是为了人类的延续，天经地义。除此，应当适度和节制，而修行人则必须断除，因为“淫心不除，尘不可出”。

　　有个别人在断欲之后相当一段时间，偶然出现无梦遗精，属正常现象，不必理会，会自然除尽。

　　“精疲力尽”，实指多淫欲的人，不仅有害健康，而且会减寿短命。

　　“养精蓄锐”指的是断除淫欲的人，不仅有强健的体魄，体内的精华，会蓄结成坚硬无比的舍利子。断欲的时间越长，圆寂火化后留世的舍利子越多。舍利子是视同佛菩萨的圣物，世人诚心礼拜者会受益多多。

　　所以，如能戒除淫杀盗妄的修行人，必能“成就菩萨无上知觉”。

灌顶传法需有可靠传承(法王晋美彭措·传 讲 索达吉堪布·翻译)

任何法，如果想弘扬给他人或自己实修，都需要一个可靠的传承。从自身来看，如果你还没有获得过灌顶，根本不可以实修、弘扬密宗法门。当有些上师圆寂了，没办法在他们面前得受 灌顶传承、引导传承的时候，可以按照《集上师 密意》中所说“加持证悟入相续，自此可为他传讲”，即相续中获得了上师的加持证悟以后，即便没有传承，也可以把他们的法传给他众；再者， 如果在梦里面见上师、听受言教，他亲口传授了完整的言教，自己也得到开许，那可以将此法弘扬给他众。除了这些情况之外，不管是什么法， 没有来源、没有传承的话，都不能为别人传讲。尤其是密宗金刚乘，灌顶引导窍诀都需要有传承才可以宣讲。虽然有些人认为只要懂一点灌顶的仪轨就够了，但实际上，单单的灌顶仪轨， 依靠法本没什么不会的，但它也必须是由一个传承金线未被破誓言之锈染污的人来灌顶，而不是 随随便便就能灌顶的。此外，考虑到后代的修行人，以金刚手菩萨为例，他是三世诸佛无分别智慧显现为菩萨的形象，虽然大家都知道他不需要求灌顶，但是显现上，为了遣除随便将灌顶引导弘扬给他众之人的邪分别念，他特意请求灌顶，前往东方、南方、 西方弘扬密法。

弘一法師原名李叔同，富家公子，民國才子中的才子。他在金石、書法、繪畫、音樂的造詣上都堪稱是一時之選。
1942年10月13號晚上，泉州溫陵養老院晚晴室，63歲的一代高僧弘一法師正襟危坐，叫來了弟子妙蓮法師，讓他拿來紙筆，弘一法師先寫下遺囑，然後在另一張紙上寫下了「悲欣交集」四個大字。交給妙蓮後，他就一只胳膊支著頭，側身躺在簡陋的床板上，閉上眼睛，不再說話了，表情安詳肅穆。弘一法師圓寂，遺體火化後，燒出1800多顆舍利子
「悲欣交集」四個字是弘一法師留給這個世界的最後絕筆。「悲」是慈悲，「欣」是功行圓滿之後的欣慰。慈悲於眾生和欣慰於修行的成果。這兩種感情此時在弘一法師心中同時湧現。在悲欣交集中，他找到了最終的寧靜。或許這就是從富家公子變為文藝宗師，最後成為修行人所留下的最後感悟吧。