#輕舞飛揚雲飛揚繁華玖天#
空间的测量：它的长度绵延无穷，永无间断；它的宽度辽阔万里，没有尽处；它的深度深陷无底。 我们的空间很小，生活却很大；我们拥有的越少，得到的却更多。一个人生活最好的空间，也许就是物质极简，精神至盈。
一花一世界，一叶一追寻。年轻的时候，喜欢广交朋友，常常以为，圈子越大、人脉越广，对自己的生活就越有帮助。到了一定年龄才发现，生活的意义不在于你认识了什么样的人，而是你成为了什么样的人，如果自己不优秀，认识再多的人也没用。
少而精致的圈子，没有勾心斗角，也没有虚情假意，更没有攀比的观念。社交需要投入大量的时间、金钱和精力去维护，如此昂贵的社交成本，不仅会让自己身心俱疲，而且最后往往一无所获。减少无意义的社交活动，学会和自己独处，享受孤独，才是成人世界的最好空间。
“愈是内在芬芳，愈是朴素单纯。”闲暇的时候，与大自然进行交流。记录花开的瞬间，欣赏湖里的鱼跳出水面捕食飞蝇的精彩瞬间，观察雪地上留下动物的脚印，猜测它们出没的动向……早看朝霞晚夕阳。静下来的时候，坚持阅读、写作。学着不去过分追求财物，学着把生活变得简单，你会发现，快乐的生活，其实并不难。
人越是能够放弃一些东西，越是富有。给欲望做减法，不再为了虚妄的名利，错过生活中美好的瞬间；给社交做减法，不再为了所谓的合群，浪费了青春最美妙的年华；给心情做减法，不再因为不值得的事情，破坏了本该美好的心情。
多余的财富只能买来多余的东西，灵魂所需的必需品，一件也不需要用钱来买。不论你望得多远，仍然有无限的空间在外边。不论你数多久，仍然有无限的时间数不清。如果你要享受清欢，唯一的方法是守住自己小小的天地，洗涤自己的心灵，不浮不躁，不慌不忙。一个人越懂得生命的真谛，所追求的也越少。 https://t.cn/A6oEnS7Y
空间的测量：它的长度绵延无穷，永无间断；它的宽度辽阔万里，没有尽处；它的深度深陷无底。 我们的空间很小，生活却很大；我们拥有的越少，得到的却更多。一个人生活最好的空间，也许就是物质极简，精神至盈。
一花一世界，一叶一追寻。年轻的时候，喜欢广交朋友，常常以为，圈子越大、人脉越广，对自己的生活就越有帮助。到了一定年龄才发现，生活的意义不在于你认识了什么样的人，而是你成为了什么样的人，如果自己不优秀，认识再多的人也没用。
少而精致的圈子，没有勾心斗角，也没有虚情假意，更没有攀比的观念。社交需要投入大量的时间、金钱和精力去维护，如此昂贵的社交成本，不仅会让自己身心俱疲，而且最后往往一无所获。减少无意义的社交活动，学会和自己独处，享受孤独，才是成人世界的最好空间。
“愈是内在芬芳，愈是朴素单纯。”闲暇的时候，与大自然进行交流。记录花开的瞬间，欣赏湖里的鱼跳出水面捕食飞蝇的精彩瞬间，观察雪地上留下动物的脚印，猜测它们出没的动向……早看朝霞晚夕阳。静下来的时候，坚持阅读、写作。学着不去过分追求财物，学着把生活变得简单，你会发现，快乐的生活，其实并不难。
人越是能够放弃一些东西，越是富有。给欲望做减法，不再为了虚妄的名利，错过生活中美好的瞬间；给社交做减法，不再为了所谓的合群，浪费了青春最美妙的年华；给心情做减法，不再因为不值得的事情，破坏了本该美好的心情。
多余的财富只能买来多余的东西，灵魂所需的必需品，一件也不需要用钱来买。不论你望得多远，仍然有无限的空间在外边。不论你数多久，仍然有无限的时间数不清。如果你要享受清欢，唯一的方法是守住自己小小的天地，洗涤自己的心灵，不浮不躁，不慌不忙。一个人越懂得生命的真谛，所追求的也越少。 https://t.cn/A6oEnS7Y
#2022阅读拔旗记录#No.100 阅读浪漫小说：女性，父权制和通俗文学by珍妮斯·A·拉德威
共26.4万字 用时11/2-11/6共5天
今年的第100本书，选择了这本从阅读通俗浪漫小说（即言情小说）的动机和影响这个特别的切入点来谈女性主义的一本纯学术论文。读起来非常吃力，这周有接连不断的加班，看到最后其实已经失去耐性，最后两章基本上快速跳读的。得到了意料之中的信息。
作者的结论是，阅读浪漫小说的原因是为了“逃离”，即补偿现实生活的不满，本书调查的对象是一群中产社区的已婚已育妇女，不满指父权制婚姻家庭生活中女性个人需求的被忽视。同时拥有轻松愉快的“个人时间”也是对父权制婚姻中默认母职分工的一种反抗。但同时作者也指出，浪漫小说的矛盾之处在于，虽然故事的开端往往是一位“离经叛道”的女主人公，但“好的”浪漫小说的结局一定是找到了真命天子进入幸福美满的婚恋，无论这个过程多么曲折，男主人公多么的“典型父权制社会男性”化，最终一定会在“真爱”的魔力下，解决一切问题。从反抗父权开始，最终却以回归到父权制定义的正确的道路上，至于解决的途径和方法，只能归于幸运和偶然性，其他则一并避而不答，粉似以角色的魅力和真爱的力量。尽管书中的采访对象一再强调能分清现实和小说的差别，作为一个资深浪漫小说的读者，我也在反思，当我阅读浪漫小说的时候，我得到了什么？在单纯追求放松和愉悦的情绪价值时，有没有潜移默化的被不断重复的类似戏码所规训？——即我们所面对的女性困境，并非那么可怕难解，父权制社会下的好男人和好婚姻是存在的，没有遇上是因为我不像女主人公那么有魅力或者我还没遇上。这种可能性会不会消解我们对现实不公的深刻认知，会不会瓦解我们的反抗意识？对年纪更小的读者，影响会不会更大？这些都值得思考。
另外，书中第一个章节先阐述了浪漫小说的产生和发展流行的始作俑者是市场：出版商为了赚钱炮制和营销的产物。在今天，通俗小说网络化的时代，大数据可以让商家更精准的捕捉到每一个读者的阅读需求，阅读越来越成为一个被审视被投喂的被动过程，通俗小说也越来越模式化快餐化流量化。美丽新世界已经提前在这片领域到来，我们的奶头乐都来自主福特的流水线。
我还是会继续看浪漫小说，因为快乐太少。
共26.4万字 用时11/2-11/6共5天
今年的第100本书，选择了这本从阅读通俗浪漫小说（即言情小说）的动机和影响这个特别的切入点来谈女性主义的一本纯学术论文。读起来非常吃力，这周有接连不断的加班，看到最后其实已经失去耐性，最后两章基本上快速跳读的。得到了意料之中的信息。
作者的结论是，阅读浪漫小说的原因是为了“逃离”，即补偿现实生活的不满，本书调查的对象是一群中产社区的已婚已育妇女，不满指父权制婚姻家庭生活中女性个人需求的被忽视。同时拥有轻松愉快的“个人时间”也是对父权制婚姻中默认母职分工的一种反抗。但同时作者也指出，浪漫小说的矛盾之处在于，虽然故事的开端往往是一位“离经叛道”的女主人公，但“好的”浪漫小说的结局一定是找到了真命天子进入幸福美满的婚恋，无论这个过程多么曲折，男主人公多么的“典型父权制社会男性”化，最终一定会在“真爱”的魔力下，解决一切问题。从反抗父权开始，最终却以回归到父权制定义的正确的道路上，至于解决的途径和方法，只能归于幸运和偶然性，其他则一并避而不答，粉似以角色的魅力和真爱的力量。尽管书中的采访对象一再强调能分清现实和小说的差别，作为一个资深浪漫小说的读者，我也在反思，当我阅读浪漫小说的时候，我得到了什么？在单纯追求放松和愉悦的情绪价值时，有没有潜移默化的被不断重复的类似戏码所规训？——即我们所面对的女性困境，并非那么可怕难解，父权制社会下的好男人和好婚姻是存在的，没有遇上是因为我不像女主人公那么有魅力或者我还没遇上。这种可能性会不会消解我们对现实不公的深刻认知，会不会瓦解我们的反抗意识？对年纪更小的读者，影响会不会更大？这些都值得思考。
另外，书中第一个章节先阐述了浪漫小说的产生和发展流行的始作俑者是市场：出版商为了赚钱炮制和营销的产物。在今天，通俗小说网络化的时代，大数据可以让商家更精准的捕捉到每一个读者的阅读需求，阅读越来越成为一个被审视被投喂的被动过程，通俗小说也越来越模式化快餐化流量化。美丽新世界已经提前在这片领域到来，我们的奶头乐都来自主福特的流水线。
我还是会继续看浪漫小说，因为快乐太少。
2022/11/06星期天#生活纪实##日记##昨夜今晨篇#
《春秋经》
隐公元年。夏五月，郑伯克段于鄢。
《左传》
初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。
及庄公即位，为之请制。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制，大都不过参国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也。君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓，蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义必自毙，子姑待之。”
既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？若与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不暱，厚将崩。”大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志，不言出奔，难之也。
遂寘姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍穀封人，闻之，有献于公。公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰，“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉！若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也洩洩！”遂为母子如初。君子曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎？”
如果没有左丘明之注疏，当我们仅仅看到“郑伯克段于鄢。”如同看到“亢龙有悔。”“潜龙勿用”之类也。注疏之更全面性掩盖了不求甚解之本源。或许对易经的注疏更松散，更单纯，以至于直到今日还懵懵懂懂。又或者春秋经只是历史事件或人们讨论稿。常人就可以大略之。而易经更社会心理论一些。这些是一些无法深探的但可以一笔带过的叙述。而我想到的非这些问题。
简洁简言或繁复繁言之表达，当然我清晰我的适可而止何中庸之道。但是我思考是事那个度，刚刚好的尺度。春秋经，简言俭句，更甚者一字二字诳一月，如僖公三年，王正月，不雨。夏四月，不雨，徐人取舒。六月，雨。难道这是这几月最大之事，正月不下雪，一直到六月才开始下雨。但是也没有记录食人之事，或干旱路死骨之见。所以我的理解是，记录的不一定是最大的事，而是符合当时精神之内核之事，是一种传统之记载。妙就妙在这里。言少而意深。语短而情常。也可以注疏般的写下几万字。后世的三国就是这典型。有人可以模仿写三国经，或许这才是中国文化之精髓。更字数无关，更严重的说，字少好过字多。好像又回到了老子的笔下，柔弱胜刚强之理念。精髓的五十字雅于五万五十万。这我是从春秋经思考来的。少就是多。有点道家，但是恰到好处。无止境的三国演义也让人望曹操生刘备。这或许是一个巨大之思考。今天才是清明上河图的某一个犄角旮旯的开始。 https://t.cn/R2WxuoH
《春秋经》
隐公元年。夏五月，郑伯克段于鄢。
《左传》
初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。
及庄公即位，为之请制。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制，大都不过参国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也。君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓，蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义必自毙，子姑待之。”
既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？若与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不暱，厚将崩。”大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志，不言出奔，难之也。
遂寘姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍穀封人，闻之，有献于公。公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰，“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉！若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也洩洩！”遂为母子如初。君子曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎？”
如果没有左丘明之注疏，当我们仅仅看到“郑伯克段于鄢。”如同看到“亢龙有悔。”“潜龙勿用”之类也。注疏之更全面性掩盖了不求甚解之本源。或许对易经的注疏更松散，更单纯，以至于直到今日还懵懵懂懂。又或者春秋经只是历史事件或人们讨论稿。常人就可以大略之。而易经更社会心理论一些。这些是一些无法深探的但可以一笔带过的叙述。而我想到的非这些问题。
简洁简言或繁复繁言之表达，当然我清晰我的适可而止何中庸之道。但是我思考是事那个度，刚刚好的尺度。春秋经，简言俭句，更甚者一字二字诳一月，如僖公三年，王正月，不雨。夏四月，不雨，徐人取舒。六月，雨。难道这是这几月最大之事，正月不下雪，一直到六月才开始下雨。但是也没有记录食人之事，或干旱路死骨之见。所以我的理解是，记录的不一定是最大的事，而是符合当时精神之内核之事，是一种传统之记载。妙就妙在这里。言少而意深。语短而情常。也可以注疏般的写下几万字。后世的三国就是这典型。有人可以模仿写三国经，或许这才是中国文化之精髓。更字数无关，更严重的说，字少好过字多。好像又回到了老子的笔下，柔弱胜刚强之理念。精髓的五十字雅于五万五十万。这我是从春秋经思考来的。少就是多。有点道家，但是恰到好处。无止境的三国演义也让人望曹操生刘备。这或许是一个巨大之思考。今天才是清明上河图的某一个犄角旮旯的开始。 https://t.cn/R2WxuoH
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