好好念佛，就是超度自己

　　【四十八愿功德成就即是佛已代十方众生圆满愿行，故《安心决定钞》云：

“圆满十方众生之愿行，成就往生时，
成就机法一体之南无阿弥陀佛之正觉。
故佛正觉之外，无凡夫之往生也。
成就十方众生之往生时，
佛亦成正觉，故佛之正觉，
与我等之往生者，同时成就也。”】

　　《安心决定钞》这一段话显示佛发愿修行、成就名号、广度众生真实意义。因为法藏菩萨誓言，如果没有救度众生往生西方极乐世界，就不成就佛道。所以法藏菩萨成佛了，果地名号六字南无阿弥陀佛，就能够令十方众生念佛往生，所以佛的愿力就在名号之中，因为名号是由他的心愿所成就。成就果地的名号，就有愿力救度众生。

在寺庙功德堂超度亡灵，你去看超度牌位中款一定写“佛力超荐亡灵某某某往生莲位”。佛力超荐亡灵某某某往生莲位……亡灵就是他已经失去了色身，死亡了，所以非常的需要阿弥陀佛慈悲愿力的拔度，超越生死、荐拔生死。所以念南无阿弥陀佛，为亡灵超度。因为灵魂离体，在中阴之中，或堕入六道，继续轮回受苦。要把生死大业彻底了办，才不会无止尽的生死受苦，所以念佛是最好超度的方法之一。

　　那么我们现在就这句名号南无阿弥陀佛好好的称念，就是超度自己，因为名号有救度我们往生西方极乐世界的愿力。

愿的力量很大，大到什么样的程度呢？
天人念佛，天人往生；
人道念佛，人道往生；
畜生念佛，畜生往生；
饿鬼念佛，饿鬼往生；
地狱众生念佛，地狱众生往生。
阿弥陀佛名号救度众生的力量非常的大，
大到任何一个人、任何地方，以任何心情称念佛号，都可以受到阿弥陀佛的光明摄受，所以佛救度众生的力量，广大无边。

你可以从佛经看到许多的记载，世尊在教化众生的时候，众生刚强难化的心，不愿意接受佛陀的真理，可是佛陀没有放弃，慈悲、柔和、爱语，无穷无尽的耐心，对众生教化，永无止尽。所以经典记载，悉达长者的老婢女，不愿意接受世尊的教化，世尊想尽各种办法度化她。最后，老婢女终于受了世尊的慈悲教化，归依在世尊的座下。

　　佛要广度众生，有无量无边的善巧方便，有无止无尽的爱心施化，令众生刚强难化的心柔和下来。所以许多人对于阿弥陀佛的名号不了解，很担心自己将来在临终，没有人助念，没有正念分明，甚至更怕阿弥陀佛在自己的临终不会现前接引。

其实你对佛如果深入了解，你这一些担心害怕会放下，因为阿弥陀佛在你临终一定现前，这是他所发的第十九愿临终接引愿。既然阿弥陀佛一定会在我们临终现前，当我们在临终生死交关的时刻，见了佛菩萨的真身妙相，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，会放光摄受我们，使得我们的内心轻安、自在、解脱、清凉、法喜、放下。我们见了佛真身妙相，一定非常的欢喜，就像韦提希夫人见了释迦牟尼佛、见了阿弥陀佛，她纵然受到逆子的忤逆——她的逆子阿阇世太子，要把她杀害，最后把她关在皇宫内，韦提希夫人非常的伤心。当母亲给孩子忤逆到这般的地步，我相信每一位当母亲的，一定非常的痛心。可是韦提希夫人见了释迦牟尼佛、见了阿弥陀佛之后，心情由痛苦转为快乐，由伤心转为法喜。

所以我们将来在临终，见了阿弥陀佛真身妙相，我们也会跟韦提希夫人一样，眷恋、不安、惶恐、痛苦、伤心、留恋，这一些心情通通会放下，一定正念分明，心不颠倒，意不凌乱，放下万缘，随佛众会，往生净土，这是确定的。因为我们光是看到庄严的佛像，我们就会起欢喜心、起恭敬心了，何况看到佛的真身妙相，对不对？我们进入大殿，抬头瞻仰佛菩萨的圣像，哇！阿弥陀佛好庄严；哇！观世音菩萨好庄严；哇！大势至菩萨好庄严。当你“哇”的这一声，当你庄严的心流露在你口业上，那表示佛菩萨圣像，烙印在你的心里，所以你的心起了欢喜心、起了恭敬心，善根就增长，对不对？所以临终阿弥陀佛现前，我们要往生西方极乐世界，千稳万当。所以阿弥陀佛成就我们的往生，实在名号就是我们得生的无上妙法，名号也是我们往生的最佳保证。

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好好念佛，就是超度自己

　　【四十八愿功德成就即是佛已代十方众生圆满愿行，故《安心决定钞》云：“圆满十方众生之愿行，成就往生时，成就机法一体之南无阿弥陀佛之正觉。故佛正觉之外，无凡夫之往生也。成就十方众生之往生时，佛亦成正觉，故佛之正觉，与我等之往生者，同时成就也。”】
　　《安心决定钞》这一段话显示佛发愿修行、成就名号、广度众生真实意义。因为法藏菩萨誓言，如果没有救度众生往生西方极乐世界，就不成就佛道。所以法藏菩萨成佛了，果地名号六字南无阿弥陀佛，就能够令十方众生念佛往生，所以佛的愿力就在名号之中，因为名号是由他的心愿所成就。成就果地的名号，就有愿力救度众生。所以昨天晚上，我们在一楼功德堂超度亡灵，你去看超度牌位中款一定写“佛力超荐亡灵某某某往生莲位”。佛力超荐亡灵某某某往生莲位……亡灵就是他已经失去了色身，死亡了，所以非常的需要阿弥陀佛慈悲愿力的拔度，超越生死、荐拔生死。所以念南无阿弥陀佛，为亡灵超度。因为灵魂离体，在中阴之中，或堕入六道，继续轮回受苦。要把生死大业彻底了办，才不会无止尽的生死受苦，所以念佛是最好超度的方法之一。
　　那么我们现在就这句名号南无阿弥陀佛好好的称念，就是超度自己，因为名号有救度我们往生西方极乐世界的愿力。愿的力量很大，大到什么样的程度呢？天人念佛，天人往生；人道念佛，人道往生；畜生念佛，畜生往生；饿鬼念佛，饿鬼往生；地狱众生念佛，地狱众生往生。阿弥陀佛名号救度众生的力量非常的大，大到任何一个人、任何地方，以任何心情称念佛号，都可以受到阿弥陀佛的光明摄受，所以佛救度众生的力量，广大无边。你可以从佛经看到许多的记载，世尊在教化众生的时候，众生刚强难化的心，不愿意接受佛陀的真理，可是佛陀没有放弃，慈悲、柔和、爱语，无穷无尽的耐心，对众生教化，永无止尽。所以经典记载，悉达长者的老婢女，不愿意接受世尊的教化，世尊想尽各种办法度化她。最后，老婢女终于受了世尊的慈悲教化，归依在世尊的座下。
　　佛要广度众生，有无量无边的善巧方便，有无止无尽的爱心施化，令众生刚强难化的心柔和下来。所以许多人对于阿弥陀佛的名号不了解，很担心自己将来在临终，没有人助念，没有正念分明，甚至更怕阿弥陀佛在自己的临终不会现前接引。其实你对佛如果深入了解，你这一些担心害怕会放下，因为阿弥陀佛在你临终一定现前，这是他所发的第十九愿临终接引愿。既然阿弥陀佛一定会在我们临终现前，当我们在临终生死交关的时刻，见了佛菩萨的真身妙相，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，会放光摄受我们，使得我们的内心轻安、自在、解脱、清凉、法喜、放下。我们见了佛真身妙相，一定非常的欢喜，就像韦提希夫人见了释迦牟尼佛、见了阿弥陀佛，她纵然受到逆子的忤逆——她的逆子阿阇世太子，要把她杀害，最后把她关在皇宫内，韦提希夫人非常的伤心。当母亲给孩子忤逆到这般的地步，我相信每一位当母亲的，一定非常的痛心。可是韦提希夫人见了释迦牟尼佛、见了阿弥陀佛之后，心情由痛苦转为快乐，由伤心转为法喜。所以我们将来在临终，见了阿弥陀佛真身妙相，我们也会跟韦提希夫人一样，眷恋、不安、惶恐、痛苦、伤心、留恋，这一些心情通通会放下，一定正念分明，心不颠倒，意不凌乱，放下万缘，随佛众会，往生净土，这是确定的。因为我们光是看到庄严的佛像，我们就会起欢喜心、起恭敬心了，何况看到佛的真身妙相，对不对？我们进入大殿，抬头瞻仰佛菩萨的圣像，哇！阿弥陀佛好庄严；哇！观世音菩萨好庄严；哇！大势至菩萨好庄严。当你“哇”的这一声，当你庄严的心流露在你口业上，那表示佛菩萨圣像，烙印在你的心里，所以你的心起了欢喜心、起了恭敬心，善根就增长，对不对？所以临终阿弥陀佛现前，我们要往生西方极乐世界，千稳万当。所以阿弥陀佛成就我们的往生，实在名号就是我们得生的无上妙法，名号也是我们往生的最佳保证。南无阿弥陀佛[蜡烛][蜡烛][蜡烛]

柳丝影动随水去，不知此情几時归，
掌人难解其中妙，白荷岁岁从此回；
又是春来竞百花，花旁已非旧時家，
家里炊烟散异乡，乡问圆枣未发芽，
芽儿纷纷立新地，地上麦苗正藏鸦，
鸦雀无声思冷月，月落里匿誰牵挂；
山河上不内外污，乾坤共鉴人神哭，
飓风扶摇中山帜，武昌刀枪易千古，
众盼日月换新颜，逆子窃国群魔舞，
赖有马列毛思想，万山红遍复兴图。