随笔
十五岁前,我的人生是浑浊、波澜不惊的一潭死水。
作为一个人,我十分抱歉于——我毫无好强心、好胜心,以及浓烈而深厚的疏懒心思将我本无可比拟的人生,演绎作一场声势浩大的悲剧。我曾立于高峰,亦曾高扬双手,欢呼、喝彩成功的莅临,可惜,而今一切欢喜皆离我而去,我与精彩背道而驰。
我负手立于陡壁绝崖,只待一刻狂风吹去,红日沉落,和着枫红叶落,雨降霜凝,将自身归于大地,化作一尘烟土,追风远去。千万灯盏不因我起,亦不为我熄。我终究只是一个风尘仆仆的过客,映入行人眼眸,再如同一缕水汽,腾空而起,碎作一指风沙,消散无踪。
我如一只无脚鸟,千万遍环绕天空翱翔,未曾着陆,未曾停息,只耸着身子,惶惶不可终日,待精疲力竭,坠入深涧,鲜血滴落四野。你听得见——我痛苦嗥鸣,响彻云霄。
人生如若百无聊赖,我宁可为自己找一起点,觅一终端。
我不呼号无谓之言,多余言语无用,只令行动累赘,千帆所起之地,仍有碎舟千瓦,暗处水草会擒住娇纵腰肢,扯断傲气生机。万物有伏,只晓得人心不测。
而我仍旧存活,生命是万物起点。我步入幽谷,闻那花草沁香润入肺脉,听那鸟雀啼啭彻响云天,一柱云瀑飞舞,水声四溅,我双目遮蔽,咽喉堵塞,耳边嗡嗡作响。前方漆黑一片,星辰未至,日月未歇。
我以残破双手撕开云幕,满天星月云彩坠落,遮天蔽日阻碍消逝,一抹艳阳铺撒广袤大地。
温暖,美艳。
时年十六,万物已变。
十五岁前,我的人生是浑浊、波澜不惊的一潭死水。
作为一个人,我十分抱歉于——我毫无好强心、好胜心,以及浓烈而深厚的疏懒心思将我本无可比拟的人生,演绎作一场声势浩大的悲剧。我曾立于高峰,亦曾高扬双手,欢呼、喝彩成功的莅临,可惜,而今一切欢喜皆离我而去,我与精彩背道而驰。
我负手立于陡壁绝崖,只待一刻狂风吹去,红日沉落,和着枫红叶落,雨降霜凝,将自身归于大地,化作一尘烟土,追风远去。千万灯盏不因我起,亦不为我熄。我终究只是一个风尘仆仆的过客,映入行人眼眸,再如同一缕水汽,腾空而起,碎作一指风沙,消散无踪。
我如一只无脚鸟,千万遍环绕天空翱翔,未曾着陆,未曾停息,只耸着身子,惶惶不可终日,待精疲力竭,坠入深涧,鲜血滴落四野。你听得见——我痛苦嗥鸣,响彻云霄。
人生如若百无聊赖,我宁可为自己找一起点,觅一终端。
我不呼号无谓之言,多余言语无用,只令行动累赘,千帆所起之地,仍有碎舟千瓦,暗处水草会擒住娇纵腰肢,扯断傲气生机。万物有伏,只晓得人心不测。
而我仍旧存活,生命是万物起点。我步入幽谷,闻那花草沁香润入肺脉,听那鸟雀啼啭彻响云天,一柱云瀑飞舞,水声四溅,我双目遮蔽,咽喉堵塞,耳边嗡嗡作响。前方漆黑一片,星辰未至,日月未歇。
我以残破双手撕开云幕,满天星月云彩坠落,遮天蔽日阻碍消逝,一抹艳阳铺撒广袤大地。
温暖,美艳。
时年十六,万物已变。
玉阑干、七律咏唱
笑谈2首(步韵含香)
(1)玉阑干~无缘(杜安世体)
人生或有空嗟叹。别夜烛花如乱剪。
相思入骨却无缘,心中愿、梦随风散。
那年携手清江畔。海誓盟、犹说娇倩。
彩笺默默度今宵,春无痕、蹙额难展!
(2)
七律~无题
夕阳西下乱花迎,水上扁舟独自行。
杜宇伤心啼半夜,义山暗语费三更。
江湖梦境秋风识,边地琵琶塞雁听。
四季轮回多异彩,喧嚣尘世爱今生。
11-13阴,13/5℃,晨草。
附
落字含香原玉
《玉阑干》~闺怨系列(闲愁)
诗情不达空长叹。照别烛花无意剪。
人情太薄绣衣宽,鸳鸯字、捻成搓散。
梦中尤记桃花畔。弄笛声、惊起娇倩。
现今独自立斜阳,眉间愁,怎个舒展?
《七律》~无语
斜阳为有落花迎,独自横舟逆水行。
恰似百年经一梦,方知万籁向三更。
焉求心事朝云懂,但擘风弦晓月听。
未必多情方世界,何妨无语是人生。
笑谈2首(步韵含香)
(1)玉阑干~无缘(杜安世体)
人生或有空嗟叹。别夜烛花如乱剪。
相思入骨却无缘,心中愿、梦随风散。
那年携手清江畔。海誓盟、犹说娇倩。
彩笺默默度今宵,春无痕、蹙额难展!
(2)
七律~无题
夕阳西下乱花迎,水上扁舟独自行。
杜宇伤心啼半夜,义山暗语费三更。
江湖梦境秋风识,边地琵琶塞雁听。
四季轮回多异彩,喧嚣尘世爱今生。
11-13阴,13/5℃,晨草。
附
落字含香原玉
《玉阑干》~闺怨系列(闲愁)
诗情不达空长叹。照别烛花无意剪。
人情太薄绣衣宽,鸳鸯字、捻成搓散。
梦中尤记桃花畔。弄笛声、惊起娇倩。
现今独自立斜阳,眉间愁,怎个舒展?
《七律》~无语
斜阳为有落花迎,独自横舟逆水行。
恰似百年经一梦,方知万籁向三更。
焉求心事朝云懂,但擘风弦晓月听。
未必多情方世界,何妨无语是人生。
#鲍国安[超话]#
让我对鲍老师印象最深刻的角色有三个,一个是山东版《水浒》的宋江,一个是电影《鸦片战争》的林则徐,一个是《三国演义》的曹操。
过往的古人,在今天很多人的心里,好像都是很随意地存在着,有的像张若虚,只活在一首诗中;有的像王希孟,只活在一幅画里;宋江,正史中寥寥数笔;林则徐,历史书中一段名词解释;曹操,戏曲舞台上一个大白脸。史书里这样一个个占据纸张篇幅的名字,经过鲍老师,经过“鲍老师”们,让我第一次认识到,他们和我们一样是人,是真实存在过的人。
老师的宋江和林则徐,给我最深的感受,是不逾矩。老师对于宋江和林则徐的诠释,一个是对文学作品抱敬畏之心,一个是对影视前辈怀仰慕之情,皆有昔日板桥自谓青藤门下走狗之感。然而我认为,这才是作为演员最难能可贵的中庸之道,忠于角色,又不泥于角色,允执厥中。鲍老师,就是演员中的齐璜郑燮。鲍老师的宋江,让我数次为之一震的,是他在浔阳楼的内心独白和酒后的恣狂,迷离而复杂,代入自己,感叹自己又何尝不是宋江,便像自己每次在深夜听《夜奔》《文昭关》一样,为角色一大哭,为自己一大哭。老师的宋江,是替原著的宋江说出了他想说又不能说的一番肺腑。鲍老师的林则徐,让我久久不能忘怀的画面,是他孑然伫立在满是阴霾的淫雨中,静静望着在学堂读书的孩子们。这一刻,我才觉得真正走进了林公的心境之中。太和门前的铜狮眼中滴血,在整个民族即将迎来最黑暗的时刻之时,林公却把目光放在了孩子们身上,惟读书人不能沦丧,强盛背后,是文化,文化背后,是骨子里的精神。这场阴霾,要一百余年才能散去,而林公睁眼看世界迈出的第一步,也正是这片阴霾中的第一缕曙光。
曹操的影视形象,正如鲍老师说的那样,曹操,是需要“演”的。一位说出“生民百遗一,念之断人肠”的诗人,一个做出“鸡犬无余,泗水为之不流”的恶魔,就是这样一位俱赋此于一身的传奇人物,他的名字,就的的确确正安静地躺在《三国志》里。有人说鲍老师是“活曹操”,我却不以为然,一个人一生的心路历程,是永远不可能完美刻画的,我们永远不能克隆一个原本的曹操,所有人亦然,包括我们自己。鲍老师的曹操最伟大之处,我认为正是向我们展示了一个真正的人,不再是字符,不再是脸谱,给我们每一个人心中留下了一个可供探索的形象载体,让我们真正走近曹公,得以有更多的角度去了解他,走进一位英雄的心灵深处,去寻找那份本真。让我为鲍老师的曹操而感动的,不是演绎出曹操在演义里的说出的一句句名言,恰恰是看似不经意间演绎的一个表情,一个动作,一幅画面,正是这样没有强加给历史人物言语的无限留白,让我觉得这里的曹操,终于不再是辞藻的堆砌,真的有了人的鲜活,这才真正超越了单纯文学的桎梏。这也许就是中国文化艺术独有的浪漫吧,鲍老师塑造的曹操形象,就像曹公留下的唯一书迹“衮雪”二字那样,简单又多面,立体又空白,给后人留下无限遐想。正应杨文宪公《临江仙》所云:古今多少事,都付笑谈中。
现代文明的倒退,是因为古典精神的凋零。而鲍老师的曹操,鲍老师的宋江,鲍老师的林则徐,包括鲍老师本人,如太羹玄酒,都在坚持和诠释着中华民族那份独有的古典精神。感谢鲍老师,让我,让我们每一个身处嘈杂的文化逆行者,看到了百年前、千年前的自己。不再孤独,历久弥坚。
#鲍国安[超话]#
让我对鲍老师印象最深刻的角色有三个,一个是山东版《水浒》的宋江,一个是电影《鸦片战争》的林则徐,一个是《三国演义》的曹操。
过往的古人,在今天很多人的心里,好像都是很随意地存在着,有的像张若虚,只活在一首诗中;有的像王希孟,只活在一幅画里;宋江,正史中寥寥数笔;林则徐,历史书中一段名词解释;曹操,戏曲舞台上一个大白脸。史书里这样一个个占据纸张篇幅的名字,经过鲍老师,经过“鲍老师”们,让我第一次认识到,他们和我们一样是人,是真实存在过的人。
老师的宋江和林则徐,给我最深的感受,是不逾矩。老师对于宋江和林则徐的诠释,一个是对文学作品抱敬畏之心,一个是对影视前辈怀仰慕之情,皆有昔日板桥自谓青藤门下走狗之感。然而我认为,这才是作为演员最难能可贵的中庸之道,忠于角色,又不泥于角色,允执厥中。鲍老师,就是演员中的齐璜郑燮。鲍老师的宋江,让我数次为之一震的,是他在浔阳楼的内心独白和酒后的恣狂,迷离而复杂,代入自己,感叹自己又何尝不是宋江,便像自己每次在深夜听《夜奔》《文昭关》一样,为角色一大哭,为自己一大哭。老师的宋江,是替原著的宋江说出了他想说又不能说的一番肺腑。鲍老师的林则徐,让我久久不能忘怀的画面,是他孑然伫立在满是阴霾的淫雨中,静静望着在学堂读书的孩子们。这一刻,我才觉得真正走进了林公的心境之中。太和门前的铜狮眼中滴血,在整个民族即将迎来最黑暗的时刻之时,林公却把目光放在了孩子们身上,惟读书人不能沦丧,强盛背后,是文化,文化背后,是骨子里的精神。这场阴霾,要一百余年才能散去,而林公睁眼看世界迈出的第一步,也正是这片阴霾中的第一缕曙光。
曹操的影视形象,正如鲍老师说的那样,曹操,是需要“演”的。一位说出“生民百遗一,念之断人肠”的诗人,一个做出“鸡犬无余,泗水为之不流”的恶魔,就是这样一位俱赋此于一身的传奇人物,他的名字,就的的确确正安静地躺在《三国志》里。有人说鲍老师是“活曹操”,我却不以为然,一个人一生的心路历程,是永远不可能完美刻画的,我们永远不能克隆一个原本的曹操,所有人亦然,包括我们自己。鲍老师的曹操最伟大之处,我认为正是向我们展示了一个真正的人,不再是字符,不再是脸谱,给我们每一个人心中留下了一个可供探索的形象载体,让我们真正走近曹公,得以有更多的角度去了解他,走进一位英雄的心灵深处,去寻找那份本真。让我为鲍老师的曹操而感动的,不是演绎出曹操在演义里的说出的一句句名言,恰恰是看似不经意间演绎的一个表情,一个动作,一幅画面,正是这样没有强加给历史人物言语的无限留白,让我觉得这里的曹操,终于不再是辞藻的堆砌,真的有了人的鲜活,这才真正超越了单纯文学的桎梏。这也许就是中国文化艺术独有的浪漫吧,鲍老师塑造的曹操形象,就像曹公留下的唯一书迹“衮雪”二字那样,简单又多面,立体又空白,给后人留下无限遐想。正应杨文宪公《临江仙》所云:古今多少事,都付笑谈中。
现代文明的倒退,是因为古典精神的凋零。而鲍老师的曹操,鲍老师的宋江,鲍老师的林则徐,包括鲍老师本人,如太羹玄酒,都在坚持和诠释着中华民族那份独有的古典精神。感谢鲍老师,让我,让我们每一个身处嘈杂的文化逆行者,看到了百年前、千年前的自己。不再孤独,历久弥坚。
#鲍国安[超话]#
✋热门推荐