今天看到很霸气的一段话

日落西山你不陪

东山再起你是谁

同甘共苦你不在

荣华富贵你不配

真正的强者是

夜深人静了

就把心掏出来

自己缝缝补补

完事了再塞回去

睡一觉醒来又是信心百倍

相信自己

越活越坚强

我没有靠山

自己就是山

我没有天下

自己打天下

活着就该逢山开路

遇水架桥

生活

你给我压力

我还你奇迹

！！！

心情再差，

也不要写在脸上，

因为没有人喜欢看；

日子再穷，

也不要挂在嘴边，

因为没有人无故给你钱；

工作再累，

也不要抱怨，

因为没有人无条件替你干；

生命再短，

也不要随意作践，

因为没有人为你的健康买单；

生活再苦，

也不要失去信念，

因为美好将在明天；

品性再坏，

也要孝顺父母，

因为你也有老的那天！

吾不识青天高，黄地厚。 唯见月寒日暖，来煎人寿。

有起错的名字，没有叫错的外号。诗鬼名不虚传。

李贺的诗，长处就在于用字，非常敢用一些常人不敢用在诗里的字，像昆山玉碎凤凰“叫”，九节菖蒲石上“死”，就好像凭空突然出现一把尖刀，森森然扎在读者心里。只有读过李贺的诗，才知道原来诗中用字还能有这般境界。

1.吾不识青天高，黄地厚。唯见月寒日暖，来煎人寿。
2.昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
3.秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。
4.呼星召鬼歆杯盘，山魅食时人森寒。
5.漆灰骨末丹水沙，凄凄古血生铜花。
6.桂叶刷风桂坠子，青狸哭血寒狐死。
7.百年老鸮成木魅，笑声碧火巢中起。
8.向前敲瘦骨，犹自带铜声。
9.蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水。
10.月午树立影，一山唯白晓。漆炬迎新人，幽圹萤扰扰。
11.我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。
12.黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

他的诗越到后期也有种阴阳相接的飘忽感，在生死边缘徘徊的拉扯感，生？太苦太累了，死？不甘寂寂无名，不甘世事搓磨。

冯友兰《道家的第三阶段：庄子》----斯宾诺莎曾说过：“人越多了解事物的因果由来，他就能越多地掌握事件的后果，并减少由此而来的苦楚。”用道家的话来说，这就是“以理化情”。
《庄子•至乐》篇里有一个关于庄子的故事，最足以说明这一点。“庄子妻死,惠子吊之，庄子则方箕踞敲盆而歌。惠子曰：“与人居,长子老身,死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！’庄子曰：‘不然。是其始死也,我独何能无概然！察其始，而本无生,非徒无生,也而本无形。非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气,气变而有形,形变而有生。今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗽然随而哭之，自以为不通乎命,故止也。’”注释《庄子》的两晋大思想家郭象就这个故事评论说：庄子在懵懂无知时，他是悲恸的，及至醒悟以后，他就不再悲恸。讲这个故事，是为了启发重情的人，使他明理而得以排遣感情上的沉重负担(“斯所以海有情者，将令推至理以遣累也。”)。感情可以通过理性和理解去化解。这是斯宾诺莎的观点，道家的观点也正是如此。