我希望你的前程一帆风顺 你遇到的每个人都是好人 你
不会再受伤再难过再失望 你可以依旧日疯狂自由肆无忌
惮的远走他乡去流浪 我希望你可以比任何人过的好 但
不能比任何人过的差 你不要轻易陷入感情献出深情 但
可以轻易拔出抽离出恋情 你也要相信自己配得上美好
的一切 希望你永远明朗坦荡钟情豁达 有得有失有坚持
能笑能哭能尽欢 愿此生喜乐平安想要的都会得到一定
要优秀到那些背叛你抛弃你的人 在后来的日子不敢靠
近你的原因都是因为自卑 答应我别丧 在学校就好好读
书 好好努力 因为不读书真的没用 在工作就努力工作
不努力你想要的就会流失 谈恋爱就好好谈 最好一辈子
只喜欢一爱你到骨子里的人 人都是越活越现实的 所以
不用去抱怨身边人的善与恶 你也不能保证自己会一直
不变 多懂一些道理 明一些事理
不会再受伤再难过再失望 你可以依旧日疯狂自由肆无忌
惮的远走他乡去流浪 我希望你可以比任何人过的好 但
不能比任何人过的差 你不要轻易陷入感情献出深情 但
可以轻易拔出抽离出恋情 你也要相信自己配得上美好
的一切 希望你永远明朗坦荡钟情豁达 有得有失有坚持
能笑能哭能尽欢 愿此生喜乐平安想要的都会得到一定
要优秀到那些背叛你抛弃你的人 在后来的日子不敢靠
近你的原因都是因为自卑 答应我别丧 在学校就好好读
书 好好努力 因为不读书真的没用 在工作就努力工作
不努力你想要的就会流失 谈恋爱就好好谈 最好一辈子
只喜欢一爱你到骨子里的人 人都是越活越现实的 所以
不用去抱怨身边人的善与恶 你也不能保证自己会一直
不变 多懂一些道理 明一些事理
【短短4句话，胜读10年书】
古人说：“孤洁以骇俗，不如和平以谐俗。”
清高孤傲，过度清洁，以震惊世俗，不如以平和的心态与世俗和谐。
心简单，世界就简单；心自由，生活就自由。
一颗简单的心，承载着赤子注视世界的温柔目光，包含着一分天道，二分人情，三分欢喜，四分闲情。
壹、一分天道
天意从来高难问，人生由命非由他。
唐朝李淳风是历史上著名的预言家，他告诉唐太宗将来要有个姓武的人来夺他天下，而且人已经在宫中。
唐太宗说：“那我就杀掉宫中所有姓武的，这样就断了祸根。”
李淳风说：“这个是你李家本来的劫数，还好这个人有点仁慈，以后会将天下还给你李家。如果你杀了她，就会感召更坏的人来完成这个劫数，那后果就不堪设想了！”
天道难测，知道一分就足够了：天道无亲，常与善人。
人有善愿，天必从之；人有恶愿，天必毁之。
人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺；善恶到头终有报，只争来早与来迟。
一个人如果时时刻刻心怀善念，行善而不图回报，虽然有时会被恶人所欺，但必然会得到上天的护佑，其善愿定能如愿，而且还会经常得到意料之外的回馈。
举头三尺有神明，做好自己，怀一颗善良的心，行走于天地间，善良或许感化不了心狠，但至少可以得到平静，活得安逸，每一步都走得问心无愧。
不要动不动就想着争取利益，花尽心思，用各种手段。一个人争不过天道的规律，凡是各种手段争取到的，都不长久。
只有用一种敬畏天道的心态去面对，必将迎来芬芳的人生。
贰、二分人情
《红楼梦》里有一副对联：世事洞明皆学问，人情练达即文章。
意思是说，把人情世故弄懂就是学问，善于应对人情也是文章。
生活在这个世界上，不要藐视人情，不要拒绝人情。藐视人情，就是藐视自己；拒绝人情，就是拒绝世界。
人情如水，可随形而至；人情又如云，可随风而去。
信别人不如信自己，讨好别人不如做好自己，只有跳出眼前的圈子，站在人生的高处俯视，才能看清生活的真相。
清代李渔说：“人情留一线，日后好相见。”
人情有时很重，所谓“人情重如山”，重得让你感到有一生的压力，有无尽的动力，这是责任，也是承诺。
人情有时很轻，所谓“人情薄如纸”，轻得让你仿佛看透了这个世界，感到悲哀，感到心寒。
叁、三分欢喜
欢喜，是一种持久而平淡的喜悦，无忧无惧。
大喜伤心，不追求刺激，不需要大喜，只要三分欢喜，让自己的心静下来，不问红尘扰扰，只待岁月静好。
生活有无聊的琐碎，也有淡淡的欢喜。
心怀欢喜，如同养玉。
淡淡欢喜，是善，对自己开始的善。
欢喜是被智慧照耀的快乐，是看开后的会心一笑，是领悟后的豁然开朗，是随意清风、静看花开的自在……
佛家说：“纵遇任何事，勿舍欢喜心。忧恼不济事，反失诸善行。若事尚可救，云何不欢喜？若已不济事，不喜有何益？”
无论是在顺境中还是在逆境中，无论得失，我们都不要丢失了欢喜心，烦恼毫无用处，如果事情还能补救，为什么不欢喜？如果无力回天，不欢喜也解决不了问题。
不求什么山高水长的永恒，只求此刻一花一草的欢喜。
肆、四分闲情
古诗云：“因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。”
有了闲情，才有了逸致。闲情，是闲情逸致，是赏花、养竹、抚琴、下棋、听雨、吃茶。
闲情，是“不用心”，也是“不着心”，任凭人生山高水远，一颗心依然枝上花开。
有空闲的人，不一定有闲情。
只有活的通透、明白的人，才能拥有闲情，才能浮世清欢，忘却三千不快。
名利是闲情的障碍，潇洒是闲情的衣装，无求是闲情的伴侣。
有闲情的人，种菜养鹅，自得其乐，写文作画，淡雅从容。
有闲情的人，在大自然中感知生命的真谛，物我两忘；在浮生中安然度世，体会情调和温暖。
有闲情的人，阳光收在眼里，心底便是一片澄明。
古人说：“孤洁以骇俗，不如和平以谐俗。”
清高孤傲，过度清洁，以震惊世俗，不如以平和的心态与世俗和谐。
心简单，世界就简单；心自由，生活就自由。
一颗简单的心，承载着赤子注视世界的温柔目光，包含着一分天道，二分人情，三分欢喜，四分闲情。
壹、一分天道
天意从来高难问，人生由命非由他。
唐朝李淳风是历史上著名的预言家，他告诉唐太宗将来要有个姓武的人来夺他天下，而且人已经在宫中。
唐太宗说：“那我就杀掉宫中所有姓武的，这样就断了祸根。”
李淳风说：“这个是你李家本来的劫数，还好这个人有点仁慈，以后会将天下还给你李家。如果你杀了她，就会感召更坏的人来完成这个劫数，那后果就不堪设想了！”
天道难测，知道一分就足够了：天道无亲，常与善人。
人有善愿，天必从之；人有恶愿，天必毁之。
人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺；善恶到头终有报，只争来早与来迟。
一个人如果时时刻刻心怀善念，行善而不图回报，虽然有时会被恶人所欺，但必然会得到上天的护佑，其善愿定能如愿，而且还会经常得到意料之外的回馈。
举头三尺有神明，做好自己，怀一颗善良的心，行走于天地间，善良或许感化不了心狠，但至少可以得到平静，活得安逸，每一步都走得问心无愧。
不要动不动就想着争取利益，花尽心思，用各种手段。一个人争不过天道的规律，凡是各种手段争取到的，都不长久。
只有用一种敬畏天道的心态去面对，必将迎来芬芳的人生。
贰、二分人情
《红楼梦》里有一副对联：世事洞明皆学问，人情练达即文章。
意思是说，把人情世故弄懂就是学问，善于应对人情也是文章。
生活在这个世界上，不要藐视人情，不要拒绝人情。藐视人情，就是藐视自己；拒绝人情，就是拒绝世界。
人情如水，可随形而至；人情又如云，可随风而去。
信别人不如信自己，讨好别人不如做好自己，只有跳出眼前的圈子，站在人生的高处俯视，才能看清生活的真相。
清代李渔说：“人情留一线，日后好相见。”
人情有时很重，所谓“人情重如山”，重得让你感到有一生的压力，有无尽的动力，这是责任，也是承诺。
人情有时很轻，所谓“人情薄如纸”，轻得让你仿佛看透了这个世界，感到悲哀，感到心寒。
叁、三分欢喜
欢喜，是一种持久而平淡的喜悦，无忧无惧。
大喜伤心，不追求刺激，不需要大喜，只要三分欢喜，让自己的心静下来，不问红尘扰扰，只待岁月静好。
生活有无聊的琐碎，也有淡淡的欢喜。
心怀欢喜，如同养玉。
淡淡欢喜，是善，对自己开始的善。
欢喜是被智慧照耀的快乐，是看开后的会心一笑，是领悟后的豁然开朗，是随意清风、静看花开的自在……
佛家说：“纵遇任何事，勿舍欢喜心。忧恼不济事，反失诸善行。若事尚可救，云何不欢喜？若已不济事，不喜有何益？”
无论是在顺境中还是在逆境中，无论得失，我们都不要丢失了欢喜心，烦恼毫无用处，如果事情还能补救，为什么不欢喜？如果无力回天，不欢喜也解决不了问题。
不求什么山高水长的永恒，只求此刻一花一草的欢喜。
肆、四分闲情
古诗云：“因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。”
有了闲情，才有了逸致。闲情，是闲情逸致，是赏花、养竹、抚琴、下棋、听雨、吃茶。
闲情，是“不用心”，也是“不着心”，任凭人生山高水远，一颗心依然枝上花开。
有空闲的人，不一定有闲情。
只有活的通透、明白的人，才能拥有闲情，才能浮世清欢，忘却三千不快。
名利是闲情的障碍，潇洒是闲情的衣装，无求是闲情的伴侣。
有闲情的人，种菜养鹅，自得其乐，写文作画，淡雅从容。
有闲情的人，在大自然中感知生命的真谛，物我两忘；在浮生中安然度世，体会情调和温暖。
有闲情的人，阳光收在眼里，心底便是一片澄明。
方寸美学！茶席设计的八大要素！
筑梦茶乡 福地湄潭 湄江印象 只为一杯好茶
湄江印象 好茶 好印象
茶席，是一个涵盖了人、茶、器、物、境的美学空间。
在这个有限的空间里，人作为悦己娱人的活动主体，在泡茶、品茶、造境的过程中，需要创造出无限的美的意象。
一个理想的茶席，首先要符合人体的工学原理，要实用省力，要平衡舒适。其次要有美感，要给人带来眼、耳、鼻、舌、身、意的愉悦。
藉由一杯茶、一盏器、一方茶空间去伸展对美的感知触角，领略茶生活美学对促进我们构建美好生活的意义。
茶品万物，赋有仪式感的茶席，让心绪在此放松沉淀，也让原本安静的茶汤在空间中流动起来。
茶席设计是由不同的因素结合构成的。同一个主题的茶席。由于布席人的生活经历、文化背 景及思想性格等方面的差异。在进行茶席设计时会选择不同的构成因素，但基本上应包括茶品、铺垫、茶器、插花、焚香、挂画(背景)、玩赏摆件、茶人这八大要素。
壹、茶品
茶品是茶席的灵魂，是茶席设计者首要考虑选择的物品。
贰、茶器
在进行创作时应将茶品贯穿于整个茶席设计之中：茶器组合是茶席设计的基础，也是茶席构成因素的主体，正所谓“器为茶之父”，在选择茶器时应兼顾其实用性与艺术性。
叁、铺垫
铺垫是指茶席物件摆放下的铺垫物，是茶席美的衬托，既可以使器物不直接接触桌(地)面，保持器物的清洁，还能以自身的特征辅助器物共 同完成茶席设计的主题。
肆、插花
插花是以自然界的鲜花、叶草为原料，进行艺术再塑造，使之融入一定的思想和感情。对茶席起到自然鲜活的点缀作用。
伍、焚香
焚香可赏可嗅，既能获得嗅觉上的美好享 受，也为茶席增添了一抹灵动与飘逸。至于这 “香”，一般亦可不用熏香，单闻茶香足以。
陆、挂画
茶席中的挂画，是茶席背景中悬挂的艺术品的统称，属于茶席的延伸。
柒、玩赏摆件
玩赏摆件是茶席的点睛之笔，不仅能影响品茶的感觉，还能起到烘托、深化主题的作用；而人是茶席的主导，茶人能以自身独特的韵味来表现、丰富茶文化的形式美感。是茶席上的一道活风景。
捌、茶人
茶席的运用早已突破了茶人圈，进入到收藏、设计等诸多领域应用。茶席不单单是一种文化艺术形式，也是一种思想情感的表达方式，是人与物，人与人交流的平台媒介。茶席设计，从唐代的注重实用，到宋代的注重气氛，再到明清的注重艺术，乃至如今的注重和谐，中国茶席用积淀已久的集生活的实用性和艺术的欣赏性于一体。
“美”与“用”高度融合的特质，很好地诠释了茶席美学即是生活美学这一美的真谛，为人们提供了一种对美的陶冶与教化的氛围。
湄潭手筑黑茶 湄江印象领先
湄江印象 唯美黔茶 千年传承 大众口粮
微信号：MJYX68 微众号：湄江印象
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茶席，是一个涵盖了人、茶、器、物、境的美学空间。
在这个有限的空间里，人作为悦己娱人的活动主体，在泡茶、品茶、造境的过程中，需要创造出无限的美的意象。
一个理想的茶席，首先要符合人体的工学原理，要实用省力，要平衡舒适。其次要有美感，要给人带来眼、耳、鼻、舌、身、意的愉悦。
藉由一杯茶、一盏器、一方茶空间去伸展对美的感知触角，领略茶生活美学对促进我们构建美好生活的意义。
茶品万物，赋有仪式感的茶席，让心绪在此放松沉淀，也让原本安静的茶汤在空间中流动起来。
茶席设计是由不同的因素结合构成的。同一个主题的茶席。由于布席人的生活经历、文化背 景及思想性格等方面的差异。在进行茶席设计时会选择不同的构成因素，但基本上应包括茶品、铺垫、茶器、插花、焚香、挂画(背景)、玩赏摆件、茶人这八大要素。
壹、茶品
茶品是茶席的灵魂，是茶席设计者首要考虑选择的物品。
贰、茶器
在进行创作时应将茶品贯穿于整个茶席设计之中：茶器组合是茶席设计的基础，也是茶席构成因素的主体，正所谓“器为茶之父”，在选择茶器时应兼顾其实用性与艺术性。
叁、铺垫
铺垫是指茶席物件摆放下的铺垫物，是茶席美的衬托，既可以使器物不直接接触桌(地)面，保持器物的清洁，还能以自身的特征辅助器物共 同完成茶席设计的主题。
肆、插花
插花是以自然界的鲜花、叶草为原料，进行艺术再塑造，使之融入一定的思想和感情。对茶席起到自然鲜活的点缀作用。
伍、焚香
焚香可赏可嗅，既能获得嗅觉上的美好享 受，也为茶席增添了一抹灵动与飘逸。至于这 “香”，一般亦可不用熏香，单闻茶香足以。
陆、挂画
茶席中的挂画，是茶席背景中悬挂的艺术品的统称，属于茶席的延伸。
柒、玩赏摆件
玩赏摆件是茶席的点睛之笔，不仅能影响品茶的感觉，还能起到烘托、深化主题的作用；而人是茶席的主导，茶人能以自身独特的韵味来表现、丰富茶文化的形式美感。是茶席上的一道活风景。
捌、茶人
茶席的运用早已突破了茶人圈，进入到收藏、设计等诸多领域应用。茶席不单单是一种文化艺术形式，也是一种思想情感的表达方式，是人与物，人与人交流的平台媒介。茶席设计，从唐代的注重实用，到宋代的注重气氛，再到明清的注重艺术，乃至如今的注重和谐，中国茶席用积淀已久的集生活的实用性和艺术的欣赏性于一体。
“美”与“用”高度融合的特质，很好地诠释了茶席美学即是生活美学这一美的真谛，为人们提供了一种对美的陶冶与教化的氛围。
湄潭手筑黑茶 湄江印象领先
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