怎么处理生活中让你生气的小事？
网友提问：最近两天经历了两件很让人气愤但又没有解决办法和无法避免的小事。
住的房子是一层有很多户，不知道谁家的狗天天在我的门口撒尿，很恶心，看到不想吃饭的那种。这种事情找物业，他们例行公事，业主群里警告下后不了了之。
安装监控逮到人了又能把他们怎么样，就是耍无赖。
我一个人住，女生，也不敢招惹什么人。如果因为这件事再威胁到我的安全得不偿失。今天早上坐地铁，旁边一个大汉，和一个身高一米八的女生，他们一人踩我一脚。
出地铁又被一个女生踩一脚。我穿着凉鞋，身高一米六。和他们理论又是耍无赖，打不打不过，报警犯不上耽误我的上班时间。我坐地铁非常小心，尽量不碰到别人，也不让别人碰到我。
我就是一个普通的上班族，收入尚可。无法实现阶层跨越，出门专车，住独栋别墅。也没办法做到别人踩我很多脚，我没任何感觉和对狗尿视而不见，难道就要忍受生活中这些腌臜事。
王盐：
恭喜你发现了生活的真相。
贫穷就是生活体验差。
当你处理这些小事的成本过高时，你就只能忍受。
我之所以一直不买房，原因之一就是我不想和睿智的邻居斗智斗勇，随时可以搬走。
应对垃圾人最好的办法就是远离他们。
你只有足够有钱，才能创造一个舒适的环境远离他们。
买过房子的人都知道尽量不要买回迁房，原因是啥你肯定也能理解。
很多别墅区的业主非常反对小区附近开地铁，原因是啥你现在肯定也明白了。
有钱的好处并不仅仅是你可以买很多东西，更重要的是区分人群。
具体建议：
你可以考虑搬到离公司近的地方，然后用自行车、电动车通勤。
离公司近可能居住成本高一点，但生活体验大幅上升。#微博新知博主#
网友提问：最近两天经历了两件很让人气愤但又没有解决办法和无法避免的小事。
住的房子是一层有很多户，不知道谁家的狗天天在我的门口撒尿，很恶心，看到不想吃饭的那种。这种事情找物业，他们例行公事，业主群里警告下后不了了之。
安装监控逮到人了又能把他们怎么样，就是耍无赖。
我一个人住，女生，也不敢招惹什么人。如果因为这件事再威胁到我的安全得不偿失。今天早上坐地铁，旁边一个大汉，和一个身高一米八的女生，他们一人踩我一脚。
出地铁又被一个女生踩一脚。我穿着凉鞋，身高一米六。和他们理论又是耍无赖，打不打不过，报警犯不上耽误我的上班时间。我坐地铁非常小心，尽量不碰到别人，也不让别人碰到我。
我就是一个普通的上班族，收入尚可。无法实现阶层跨越，出门专车，住独栋别墅。也没办法做到别人踩我很多脚，我没任何感觉和对狗尿视而不见，难道就要忍受生活中这些腌臜事。
王盐：
恭喜你发现了生活的真相。
贫穷就是生活体验差。
当你处理这些小事的成本过高时，你就只能忍受。
我之所以一直不买房，原因之一就是我不想和睿智的邻居斗智斗勇，随时可以搬走。
应对垃圾人最好的办法就是远离他们。
你只有足够有钱，才能创造一个舒适的环境远离他们。
买过房子的人都知道尽量不要买回迁房，原因是啥你肯定也能理解。
很多别墅区的业主非常反对小区附近开地铁，原因是啥你现在肯定也明白了。
有钱的好处并不仅仅是你可以买很多东西，更重要的是区分人群。
具体建议：
你可以考虑搬到离公司近的地方，然后用自行车、电动车通勤。
离公司近可能居住成本高一点，但生活体验大幅上升。#微博新知博主#
所有女生·停止内耗，一个人顶级的自律
顶级的自律：“从来不拆穿，但是会远离，不动声色地淘汰你，成年人的世界只做选择，从不教育，你有你的立场，我有我的底线，你出局了”。
当你讨厌一个人而不翻脸，你就明白了释然的重要性，当你看清了一个人而不揭穿，你就懂得了格局的意义。
杨绛先生说：如果看不惯一个人，不必与他争出高低，不用为了不值得的人浪费口舌，不要影响自己的心情，做个“透明人”，藏起锋芒，远离是非，你就赢了。
是啊，成年人的世界，委屈要自己消化，你的故事不用逢人就讲起，真真理解你的没有几个，大多人只会站在他们自己的立场偷看你的笑话。
你能做的就是把秘密藏起来，然后一步一步变得越来越强大。跳出自己厌恶的圈子，离开与自己三观不同的人。
罗翔老师说：“我们才区区三万多天，真真值得关注的事情少之又少，真真要在乎的只有你的亲人、三五好友，其他人的批评也好赞赏也罢，并没有想象中那么重要。”
余生很贵，不要浪费时间在讨厌的人身上，成年人结束一段关系Z好的方式，并不是争吵和崩溃，而是默不作声地疏离。
受“13月亮历”的调频，成就越来越好的自己。
.
✨今天是『电力的小黄人』，是在实践中获得属于自己独[一R]无[二R]的智慧宝石与他人分享。
.
✨我的流日是『磁性的蓝手』，活在当下，打破和放下自己的局限，为实现目标去实践。
.
我便有了共识的灵感，今天开始还有56天就到2023年，一起来制定自己的自律表。
———————
我是【悦己她能】学苑创始人
会持续分享天赋成长/职场经验/因材施教/思维认知
.
期待和你一起探索，人生更值得的活法
#成长选修课# #人生感悟# #情感语录# #早安心语# #致自己##自律 #女性 #女生必看 #女性成长 #焦虑 https://t.cn/A6oEKCkK
顶级的自律：“从来不拆穿，但是会远离，不动声色地淘汰你，成年人的世界只做选择，从不教育，你有你的立场，我有我的底线，你出局了”。
当你讨厌一个人而不翻脸，你就明白了释然的重要性，当你看清了一个人而不揭穿，你就懂得了格局的意义。
杨绛先生说：如果看不惯一个人，不必与他争出高低，不用为了不值得的人浪费口舌，不要影响自己的心情，做个“透明人”，藏起锋芒，远离是非，你就赢了。
是啊，成年人的世界，委屈要自己消化，你的故事不用逢人就讲起，真真理解你的没有几个，大多人只会站在他们自己的立场偷看你的笑话。
你能做的就是把秘密藏起来，然后一步一步变得越来越强大。跳出自己厌恶的圈子，离开与自己三观不同的人。
罗翔老师说：“我们才区区三万多天，真真值得关注的事情少之又少，真真要在乎的只有你的亲人、三五好友，其他人的批评也好赞赏也罢，并没有想象中那么重要。”
余生很贵，不要浪费时间在讨厌的人身上，成年人结束一段关系Z好的方式，并不是争吵和崩溃，而是默不作声地疏离。
受“13月亮历”的调频，成就越来越好的自己。
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我是【悦己她能】学苑创始人
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#学佛一定要听经[超话]##菩萨戒正说[超话]##素的好[超话]##慈悲有情[超话]##学佛入门[超话]##一乘了义[超话]#
【楞严经白话直解】卷三 (43)・十八界本如来藏 ─ 鼻识界本如来藏
（接上）当伊兰跟栴檀木这二物没有现前，那你嗅嗅看你自己的鼻，是香还是臭？是香则非臭，是臭则非香，如果能同时闻出香臭的话，“若香臭二具能闻者。则汝一人应有两鼻。”你说都生于你的鼻，哪有一个鼻可以同时生香臭的，那是不可能。因为是香则非臭，是臭则非香，它两个是对待的。如果你能同时嗅两味的话，那就是两个嗅知，一个嗅香，一个嗅臭，你就等于有两个鼻子。那你身上就有两个阿难，为什么？因为你有两种知，一个嗅香的知，一个嗅臭的知，这就变成你有两个嗅知。而人只有一个嗅知，你有两个，那就变成两个人，“对我问道。有二阿难。”对我问道的，有二阿难，谁为汝体？到底是嗅香那个？还是嗅臭那个？
所以“若鼻是一。香臭无二。”如果这里他又转计了，那我鼻根是一，我的嗅知是一，香臭无二，那“臭既为香。香复成臭。二性不有。界从谁立。”香变成臭，臭成香，你说无二，“无二”就是一样，那就臭成香，香成臭，香臭无差别，界从谁立。“若因香生。识因香有。”如果因香而生，识因为香而有，这里就从境界来看，“若因香生”这里是从境界上，香尘上来辨别，你的鼻识是从鼻所生，是取肉形双爪之相，还是取嗅知动摇之性？后面这里你说嗅知性是从哪来？若是以香为知，那知自属香，跟你没有关系。到这里则是从境界上，从香尘上来看，识因香而有，那香尘即是识，香尘既然是识，既成识，就像眼睛，如眼有见，不能观眼。那你这识就是香尘，香尘就是识，那你这识怎么闻香？若能闻，那跟前面一样的“闻应闻识”，“嗅应嗅识”，一样的意思。
所以这里讲的“如眼有见。不能观眼。”“因香有故。应不知香。”因为香而有识，那它就不知香，就像眼睛不能观眼根一样，“知即非生。不知非识。”如果因香有故，应不知香，就像眼根没有办法自见其眼，如果能知，那它就不属从香而生，鼻识就不从香生，不知呢，不知又非识，识是来了别的，所以若不知香，那就不属于鼻识。“香非知有。香界不成。”既然识不知香，“因界则非从香建立。”所以没有中间，也不成内外，“彼诸闻性。毕竟虚妄。”你说是鼻根嗅香、产生鼻识，鼻根嗅到臭产生鼻识，你说要和合起来，没有办法和合，鼻根找不到，嗅性找不到，根、尘、识三毕竟虚妄，所以“是故当知。鼻香为缘。生鼻识界。三处都无。则鼻与香。及香界三。本非因缘非自然性。”
下面用憨山大师的解释：
这里就“会归鼻识”，“辩识界文约根、尘。”他说辩识界，也就是十八界，一般都是从根、尘来看，“独此一段有嗅知之性，以从鼻形兼嗅知性双辩无体也！”从鼻的形状来辨别物体，若鼻识因鼻而生，先审查以何为鼻，是取肉形之相？还是取嗅知之性？若取肉形，则肉质乃为身。若身知香，名身则非鼻，如果身能知香，它就属于身，不属于鼻。名触即是身尘，因为触是要合离的，它就属于触尘，而鼻尚无名，从何来立界。这就是妄计从肉鼻所生者。
下面讲，如果取“嗅知之性”以为鼻者，则汝心中以何为知？如果是以肉为知，则是肉之知，元是身触，不是鼻识。若以空为知，则虚空是汝，而汝身非知，“则阿难应无所在”，那你就不是阿难，虚空是阿难，所以说则虚空是汝，此则知性尚无，将何为鼻？这嗅知之性尚且找不到，以何为鼻？这是妄计以嗅知当作鼻者。
若你这嗅知是以“香”为知？那“知”自属香，跟你没有关系，若香、臭二气生于汝鼻，则香、臭不生伊兰及栴檀木，所以说当这二物不来的时候，你嗅鼻时，鼻是香的？还是臭的？若香、臭齐闻则有两鼻，若鼻是一，则香、臭无二，臭既然成香、香又成臭，“则二性不有”，你没有香、臭之别，那它们两个是一，当你要闻香，香已变成臭，而你要闻臭的时候，臭又变成香。则香无体，界从谁立？那就没有办法立鼻识界。“知”尚无体，识从何生？这个是妄计以香为知者。
下面是从境界上来为我们分辨。
如果这鼻识是因香所生，则此识亦因香而有，那香即是识，如同眼有见，不能自见其眼，所以鼻识既因香有，则识已是香，更不知香，这是识因香而有，它就属于香，就不能知香。又若知香，鼻识则非从香生，所以如果能知香，那鼻识就不从香而生。如果不知香，那它就不叫鼻识。若香不待知而有，没有鼻识来分别它，它就自然能分别，那香界就不成。“若识不知香，则因界则非从香建立”，这鼻识界不从香而建，这是破妄计香能生识，既无中间，则内外不成，没有中间也没有内外，是没有办法和合而生的，“根尘和合”，鼻根跟香尘和合，找不到鼻根，怎么和合。如果跟香和合，香尘也没有生识的功能。所以是不可能的，那两个合起来也不会有，因为都没有办法产生鼻识。所以由此知道：这三处都无，而识没有自体，这无生的义趣就显现出来。
——选自悟显法师讲述 大乘定香精舍
#佛教##日行一善##每日一善##学佛##佛法看世间##中国正能量##免费午餐##和地球自拍##微提醒#
【楞严经白话直解】卷三 (43)・十八界本如来藏 ─ 鼻识界本如来藏
（接上）当伊兰跟栴檀木这二物没有现前，那你嗅嗅看你自己的鼻，是香还是臭？是香则非臭，是臭则非香，如果能同时闻出香臭的话，“若香臭二具能闻者。则汝一人应有两鼻。”你说都生于你的鼻，哪有一个鼻可以同时生香臭的，那是不可能。因为是香则非臭，是臭则非香，它两个是对待的。如果你能同时嗅两味的话，那就是两个嗅知，一个嗅香，一个嗅臭，你就等于有两个鼻子。那你身上就有两个阿难，为什么？因为你有两种知，一个嗅香的知，一个嗅臭的知，这就变成你有两个嗅知。而人只有一个嗅知，你有两个，那就变成两个人，“对我问道。有二阿难。”对我问道的，有二阿难，谁为汝体？到底是嗅香那个？还是嗅臭那个？
所以“若鼻是一。香臭无二。”如果这里他又转计了，那我鼻根是一，我的嗅知是一，香臭无二，那“臭既为香。香复成臭。二性不有。界从谁立。”香变成臭，臭成香，你说无二，“无二”就是一样，那就臭成香，香成臭，香臭无差别，界从谁立。“若因香生。识因香有。”如果因香而生，识因为香而有，这里就从境界来看，“若因香生”这里是从境界上，香尘上来辨别，你的鼻识是从鼻所生，是取肉形双爪之相，还是取嗅知动摇之性？后面这里你说嗅知性是从哪来？若是以香为知，那知自属香，跟你没有关系。到这里则是从境界上，从香尘上来看，识因香而有，那香尘即是识，香尘既然是识，既成识，就像眼睛，如眼有见，不能观眼。那你这识就是香尘，香尘就是识，那你这识怎么闻香？若能闻，那跟前面一样的“闻应闻识”，“嗅应嗅识”，一样的意思。
所以这里讲的“如眼有见。不能观眼。”“因香有故。应不知香。”因为香而有识，那它就不知香，就像眼睛不能观眼根一样，“知即非生。不知非识。”如果因香有故，应不知香，就像眼根没有办法自见其眼，如果能知，那它就不属从香而生，鼻识就不从香生，不知呢，不知又非识，识是来了别的，所以若不知香，那就不属于鼻识。“香非知有。香界不成。”既然识不知香，“因界则非从香建立。”所以没有中间，也不成内外，“彼诸闻性。毕竟虚妄。”你说是鼻根嗅香、产生鼻识，鼻根嗅到臭产生鼻识，你说要和合起来，没有办法和合，鼻根找不到，嗅性找不到，根、尘、识三毕竟虚妄，所以“是故当知。鼻香为缘。生鼻识界。三处都无。则鼻与香。及香界三。本非因缘非自然性。”
下面用憨山大师的解释：
这里就“会归鼻识”，“辩识界文约根、尘。”他说辩识界，也就是十八界，一般都是从根、尘来看，“独此一段有嗅知之性，以从鼻形兼嗅知性双辩无体也！”从鼻的形状来辨别物体，若鼻识因鼻而生，先审查以何为鼻，是取肉形之相？还是取嗅知之性？若取肉形，则肉质乃为身。若身知香，名身则非鼻，如果身能知香，它就属于身，不属于鼻。名触即是身尘，因为触是要合离的，它就属于触尘，而鼻尚无名，从何来立界。这就是妄计从肉鼻所生者。
下面讲，如果取“嗅知之性”以为鼻者，则汝心中以何为知？如果是以肉为知，则是肉之知，元是身触，不是鼻识。若以空为知，则虚空是汝，而汝身非知，“则阿难应无所在”，那你就不是阿难，虚空是阿难，所以说则虚空是汝，此则知性尚无，将何为鼻？这嗅知之性尚且找不到，以何为鼻？这是妄计以嗅知当作鼻者。
若你这嗅知是以“香”为知？那“知”自属香，跟你没有关系，若香、臭二气生于汝鼻，则香、臭不生伊兰及栴檀木，所以说当这二物不来的时候，你嗅鼻时，鼻是香的？还是臭的？若香、臭齐闻则有两鼻，若鼻是一，则香、臭无二，臭既然成香、香又成臭，“则二性不有”，你没有香、臭之别，那它们两个是一，当你要闻香，香已变成臭，而你要闻臭的时候，臭又变成香。则香无体，界从谁立？那就没有办法立鼻识界。“知”尚无体，识从何生？这个是妄计以香为知者。
下面是从境界上来为我们分辨。
如果这鼻识是因香所生，则此识亦因香而有，那香即是识，如同眼有见，不能自见其眼，所以鼻识既因香有，则识已是香，更不知香，这是识因香而有，它就属于香，就不能知香。又若知香，鼻识则非从香生，所以如果能知香，那鼻识就不从香而生。如果不知香，那它就不叫鼻识。若香不待知而有，没有鼻识来分别它，它就自然能分别，那香界就不成。“若识不知香，则因界则非从香建立”，这鼻识界不从香而建，这是破妄计香能生识，既无中间，则内外不成，没有中间也没有内外，是没有办法和合而生的，“根尘和合”，鼻根跟香尘和合，找不到鼻根，怎么和合。如果跟香和合，香尘也没有生识的功能。所以是不可能的，那两个合起来也不会有，因为都没有办法产生鼻识。所以由此知道：这三处都无，而识没有自体，这无生的义趣就显现出来。
——选自悟显法师讲述 大乘定香精舍
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