成都全市静态了
云无影
今天是2022年9月1，星期四，秋阳柔和地照耀着这个城市，秋风徐徐地拂动着街边的树梢。本来，今天是孩子们上学的日子。可是，成都所有的学校都推迟了上学。尤其是中午，我得到了一个消息，全成都静态管理三天，真是晴天霹雳！
我来到小区外面，临街铺面人满为患，所有的蔬菜点、干杂店都已开始了疯抢。这种场景，是我有生以来第一次亲眼见到。人们似乎是为最后的晚餐而奔忙，似乎抢不到菜、米、油，就意味着死亡，似乎现在抢到手的，才是人生最后所得。铺面里的坐商、铺外的游商、小販手里的物品，很快被一抢而空。精明的商家立即调了一车蔬菜，人们又开始了疯抢，很快，人人手上拿着一捆菜，排队交起钱来。我为小区居民的购买里所震惊。有人说，这是成都人不服输的性格使然。也许家里冰箱的菜够吃一周，可见到别人抢，自己千万不能输了气势，于是，就不由自主地跟着抢了起来。真是“抢菜囤的安全感不能输的是气势”。也许，成都的每一个小区也如此吧。
菜，我是抢不到的，且一个人的生活本就简单。想到正长身体时初高中的生活，我顿顿吃泡菜、咸菜也过来了。再说，在这个年代这个年龄，即使饿几天，也不是什么问题。家中书房里有那么多书，在阅读中也可以忘记饥饿。但是，我还是没有辟谷的勇气，便到红旗超市，买了几包龙口粉丝。家中还有两包酸菜，也足以安慰肚子几天了。
回到了家里，我不觉想起这次疫情的缘由来。听说此次疫情，由省外输入。尤其是患者到过两个游泳池，特别是8月25日环球中心的水世界，影响的人数近4万人。从前天的消息来看，所有相关人员均已找到、隔离。可为何今天还要全市静态管理呢？
关于全市静态管理，之前就有谣传。在周一的晚上，一个叫“热带雨林”的人最先传出消息。一时之间，商场、超市形成了疯抢。那些没有在超市、商场斩获的，半夜开车到城外的蔬菜批发市场往家里运。于是，人们戏称8月29日为“热总购物节”。可是，30日的晚上，“热带雨林”被刑拘15天。于是，我坚定地认为，整个成都不会实行静态管理。可是今天，官方却正式宣布，全成都实行静态管理。对于“热带雨林”的被拘，我不由得想到杨修之死。尽管历史已过去近两千年，妄揣圣意还是犯忌的。人性，不分古今。
面对今天的疯抢，又有网友称为9月1日购物节。谁也没有想到，疫情的最大受益者成了菜販、超市。甚至有网友称“热总”由造谣者变成了吹哨人。不管怎么样，29日晚的抢购，已经满足了一部分人的需要。他们真是拿着物资等封城了。
对于静态管理，我并不陌生，7月成华区曾经历过一次，那是整个区的静态管理。“8.25”疫情以来，锦江区的柳江、成龙街办，在28日晚6点就实行了静态管理。而我上班的地方——新华之星，有幸处于柳江街道办，因此，从周一开始，我就居家办公了。本说的静态三天，周三说再加三天。我以为，这次成都一定会一个社区一个社区地静态管理。然而，昨天，高新区所有的写字楼开始居家办公。谁也没有想到，今天，2022年9月1日晚上6点，成都，2000多万人的成都全部静态管理了。于是，小区里面第一次有测核酸的人员进驻。
然而，成都有广阔的腹地，且不说沃野千里的成都平原丰富的物产，就是远在千里之外的大凉山的安宁河谷，也常常把物产供应成都。于是，有人对比上海的封城，不无感叹地说：“上海人在封城中等待物资，成都人在物资中等待封城。”
既然全市都行动了起来，听说有20多条传播链的疫情，也该无处遁形了吧？希望它早点离开，让秋阳、秋风拂过每个人的脸。
2022-9-1夜。
云无影
今天是2022年9月1，星期四，秋阳柔和地照耀着这个城市，秋风徐徐地拂动着街边的树梢。本来，今天是孩子们上学的日子。可是，成都所有的学校都推迟了上学。尤其是中午，我得到了一个消息，全成都静态管理三天，真是晴天霹雳！
我来到小区外面，临街铺面人满为患，所有的蔬菜点、干杂店都已开始了疯抢。这种场景，是我有生以来第一次亲眼见到。人们似乎是为最后的晚餐而奔忙，似乎抢不到菜、米、油，就意味着死亡，似乎现在抢到手的，才是人生最后所得。铺面里的坐商、铺外的游商、小販手里的物品，很快被一抢而空。精明的商家立即调了一车蔬菜，人们又开始了疯抢，很快，人人手上拿着一捆菜，排队交起钱来。我为小区居民的购买里所震惊。有人说，这是成都人不服输的性格使然。也许家里冰箱的菜够吃一周，可见到别人抢，自己千万不能输了气势，于是，就不由自主地跟着抢了起来。真是“抢菜囤的安全感不能输的是气势”。也许，成都的每一个小区也如此吧。
菜，我是抢不到的，且一个人的生活本就简单。想到正长身体时初高中的生活，我顿顿吃泡菜、咸菜也过来了。再说，在这个年代这个年龄，即使饿几天，也不是什么问题。家中书房里有那么多书，在阅读中也可以忘记饥饿。但是，我还是没有辟谷的勇气，便到红旗超市，买了几包龙口粉丝。家中还有两包酸菜，也足以安慰肚子几天了。
回到了家里，我不觉想起这次疫情的缘由来。听说此次疫情，由省外输入。尤其是患者到过两个游泳池，特别是8月25日环球中心的水世界，影响的人数近4万人。从前天的消息来看，所有相关人员均已找到、隔离。可为何今天还要全市静态管理呢？
关于全市静态管理，之前就有谣传。在周一的晚上，一个叫“热带雨林”的人最先传出消息。一时之间，商场、超市形成了疯抢。那些没有在超市、商场斩获的，半夜开车到城外的蔬菜批发市场往家里运。于是，人们戏称8月29日为“热总购物节”。可是，30日的晚上，“热带雨林”被刑拘15天。于是，我坚定地认为，整个成都不会实行静态管理。可是今天，官方却正式宣布，全成都实行静态管理。对于“热带雨林”的被拘，我不由得想到杨修之死。尽管历史已过去近两千年，妄揣圣意还是犯忌的。人性，不分古今。
面对今天的疯抢，又有网友称为9月1日购物节。谁也没有想到，疫情的最大受益者成了菜販、超市。甚至有网友称“热总”由造谣者变成了吹哨人。不管怎么样，29日晚的抢购，已经满足了一部分人的需要。他们真是拿着物资等封城了。
对于静态管理，我并不陌生，7月成华区曾经历过一次，那是整个区的静态管理。“8.25”疫情以来，锦江区的柳江、成龙街办，在28日晚6点就实行了静态管理。而我上班的地方——新华之星，有幸处于柳江街道办，因此，从周一开始，我就居家办公了。本说的静态三天，周三说再加三天。我以为，这次成都一定会一个社区一个社区地静态管理。然而，昨天，高新区所有的写字楼开始居家办公。谁也没有想到，今天，2022年9月1日晚上6点，成都，2000多万人的成都全部静态管理了。于是，小区里面第一次有测核酸的人员进驻。
然而，成都有广阔的腹地，且不说沃野千里的成都平原丰富的物产，就是远在千里之外的大凉山的安宁河谷，也常常把物产供应成都。于是，有人对比上海的封城，不无感叹地说：“上海人在封城中等待物资，成都人在物资中等待封城。”
既然全市都行动了起来，听说有20多条传播链的疫情，也该无处遁形了吧？希望它早点离开，让秋阳、秋风拂过每个人的脸。
2022-9-1夜。
古书整理《七真传》之第二回
万缘桥吕祖亲传道 大魏村孝廉假中风
了悟犹如夜得灯，无牖暗室忽光明。
此身不向今生度，更向何时度此身？
话说王孝廉抱着七朵莲花移步下山，忽被葛藤将脚一绊，跌了一跤。猛然惊醒，万象皆空，却是一梦。
睁眼看时，已然自己家中书房内卧着。见儿子秋即站立在侧边，王孝廉咳了一声。秋即听见喊道：
“爹爹醒来了，爹爹醒来了！”
这一声喊叫惊动了周娘子，忙来探问：“相公酒醒了么？”
王孝廉曰：“好奇怪，好奇怪！”
“事皆出于自迷，有何奇怪？”
“卑人明明送客出去，为何还在家中？”
周娘子答曰：“你昨日送二乞丐出去，半日不归。着人探望几遍，渺无踪影，是我放心不下央二叔同玉娃前去寻你。
于二十里之外，见你倒卧桥上熏熏大醉，人事不省。雇人将你送回家来，睡了一日一夜，今才醒转！官人今后当自尊重，酒要少饮，事要正为，来历不明之人休要交游！
你今受了朝廷顶戴，乃乡人之所敬仰，若倒卧荒郊，成何体面？岂不自失威仪而取笑乡人也？”
王孝廉起而谢曰：“娘子药石之言，卑人不敢不铭心刻骨，我想昨天那两个难友，定是二位神仙！”
周娘子说：“明明是两个乞丐，如何成二位神仙？”
王孝廉曰：“听其言辞，观其动静，故所以知其必仙也！”
周娘子道：“他讲了些什么言语？做了些什么事情？哪一点像个神仙？”
王孝廉遂将帮他凑资本，他如何推却，次日送他行不数步就有二十余里远，如何作歌？如何赠酒？与其上山摘莲，临行之言，从头一一对周娘子说了一遍。又曰：
“我才饮他三杯便醉了一日一夜，种种怪异，若非神仙岂有此等奇事？”
周娘子言：“尝听人讲：世间有等歹人有缩地之法，略一举步便在十里之外，一日可行千里；又以迷药入酒中带在身旁，见孤商独贾即取劝之饮酒，一沾唇便昏迷不醒。他却盗人银钱，剥人衣衫，到你醒来之时无处寻觅，若不慎之于前，终必悔之于后也！”
周娘子话毕，王孝廉自思：“娘子终是女流！若与他分辨，定然说不清白，不如顺他意，了局此事。”随口答曰：
“娘子之言是也，卑人谨当识之。”
娘子退后，王孝廉独坐书房思想金重无兴昌之言，翻来覆去默会其理。如此多日，忽然醒悟：
金重儿子合拢来是“锺”字，“无兴昌”作“无心昌”，“昌”字无心是“吕”字，明明是钟吕二仙前来度我，我今无缘，当面错过！
越想越悔，不觉失声叹曰：“惜哉！惜哉！”
猛又想起临别之言——
会期原不远，只在两个三。仍从离处遇，桥边了万缘！
“不远者必主于近也；两个三者三月三也；离处遇，欲知来处必于去处寻之；了万缘者，意万法皆归之意！”
想到此，不觉心生欢喜。
光阴似箭，日月如梭，瞬息之间，残冬已尽，新春又来。
一年气象一年新，万卉争妍又一春。
少小儿童皆长大，看看又是白头人！
话说王孝廉过了新年，一混就是三月。到了初三日，私自离了家，还由旧路去，而至桥头前。
等候多时，不见到来，默想形像，心甚诚切。站立桥头，东张西望，忽闻背后有人呼曰：
“孝廉公，来何早也？”
王孝廉回头一看，正是去年那两位难友，忙上前拉着衲袄，说：“二位大仙一去，可不想煞弟子！”
无心昌同金童到桥头坐下，王孝廉双膝跪在面前：“弟子王嚞，肉眼凡胎，不识上仙下降，多有亵渎，望乞赦宥！
今日重睹仙颜，真乃三生有幸，愿指示迷途，使登觉路，弟子感恩不浅！”
说罢，只是叩头。
二人呵呵大笑，口内金光流露，燦人眼目。俯仰之间，二人改变形容：左边一人头挽双髻，身披氅衣，面如重枣，目似朗星，一部长髯垂于胸前，几疋鹅毛扇在手中。
右边一人头戴九梁巾，身穿黄道袍，面如满月，眼光射人，须飘五绺，剑柄一口，果是钟离老祖与吕祖纯阳。
王孝廉跪拜低头，不敢仰视。
吕祖曰：“上古人心朴实，风俗良淳，授道者先授以法术卫身，而后传以玄道成真。
今时世道荡漓，人心不古，若先授以法术，必反误其身。故先传以玄功，不假法术而身自安，不用变化道自成。道成万法皆通，不求法术而法术自得也，是谓全真之教！”
即说全真妙理曰：
“所谓全真者，纯真不假之意也。人谁无真心？一转便非了；人谁无真意？一杂便亡了；人谁无真情？一偏便差了。
初心为真，变幻即假；始心为真，计较即假；至情为真，乖戾即假。
所谓初心者，即固有之心也；所谓始意者，即朕兆之意也；所谓至情者，即本性之情也。
心中有真意真情，情中方见真心真意。
由真心发而为真意，由真意发而为真情。
情即自然景象，无时非天机之呈露。然则人可不真哉。
人不真心即无真意，无真意即无真情。尝见修道之士，动则私念迭起。
念之私即心不真；处静则欲念相遁。念在欲则心不真处，私欲不绝，发或全无真意，或半真半假。即半真半假之际，正天人相乖之时。是意也，情所不能掩也！
验真道，先验真情。验真情即可知心真，心真不真知意真与未真。
久修真之道，必以意始。意诚心亦诚，即心所发之情亦诚矣，诚斯真也。
诚若不真，见之于言，则言不由衷，非真言也；见之于行，则行不率性，非真行也。
修之者，修去心外之心，意外之意，情外之情。当于举念发言时，提起天良，放下人心。
不许疑二其心、混杂其意、误用其情，方为真心、真意、真情。
一毫不假即是真道，真道遍行，谓之全真也！”
吕祖将全真之理说与王孝廉毕，又授以炼己、筑基、安炉立鼎、采药还丹、火候抽添一切功夫。
王孝廉再拜：“受教！”
吕祖又曰：“汝成道之后，速往山东度七真。七真者，乃囊昔所言七朵金莲之主者也。”
吕祖叮咛完毕，便与钟老祖将身一纵，遍地金光，倏忽不见。
王孝廉望空拜谢，意犹瞻仰空中，默想仙容。只见王茂同玉娃走来说道：“我们奉娘子之命，前来寻我家爷。固疑在此，今果得遇。请速归家，免悬望！”
孝廉乃缓缓而行，一路默记吕祖所传之道。
归得家来，不往内室，径到书屋坐下。
周娘子听说丈夫归家，即来看问。见孝廉不言不语，若有所思的样儿，即劝丈夫曰：
“官人屡次轻身出外，常使妾身担忧。只恐有玷品行，取笑乡人！官人屡不听劝，如何是好？”
孝廉正默想玄功，连周娘子进来都不晓得，哪里听见说甚话来。直到煞尾，猛听见周娘子说：“……如何是好？”他也摸不着头脑，随口答曰：
“怎么如何是好？如何是不好？”
娘子见他言语说不上理路，遂不再言，自个退去。
王孝廉心中自忖：这般扰人，焉能做得成功，悟得了道？若不设个法儿断绝尘缘，终身不能解脱！
低头想了一会，想出一条路来：
除非假装中风不语，不能绝这些牵缠！
想罢，即做成那痴呆的样儿：见有人来，故作呻吟之状；不归内室去，只在书屋凉床上卧下。
周娘子观此情形，忧心不暇，一日几遍来问。只见他口内唧唧哝哝，说话不明；呻呻唤唤，摆头不已。周娘子无可奈何，即使玉娃去请平日与他知交的人来陪他闲谈，看是什么缘故？
这几位朋友都是王孝廉素所敬爱，一请便来。当下进得书屋，齐声问曰：
“孝廉公可好么？”
王孝廉将头摇了几摇，将手摆了几摆，口内哩哩啦啦说不出话来，只是叹气。
几位朋友见他说不出话一味呻吟，知是有病，都不知害的啥病。有个年长的人说：“我观孝廉像个中风不语的毛病，不知是与不是？我们村东头有个张海青先生是位高明医，可着人去请他来，诊一诊脉便知端详。”
周娘子在门外听得此言，即命玉娃去请先生。
不一时将先生请到。
众友人一齐站起身来，让先生入内就坐，将孝廉形状、情由对他讲说。
张海青即来与王孝廉把脉。两手诊毕，并无病脉。只得依着众人口风说：
“果然是个中风不语的病症，只要多吃几副药包，管痊愈！”说罢便提笔写了几味药料。不知医得好医不好，且听下回分解。
只缘武举原无病，非是先生医不明。
万缘桥吕祖亲传道 大魏村孝廉假中风
了悟犹如夜得灯，无牖暗室忽光明。
此身不向今生度，更向何时度此身？
话说王孝廉抱着七朵莲花移步下山，忽被葛藤将脚一绊，跌了一跤。猛然惊醒，万象皆空，却是一梦。
睁眼看时，已然自己家中书房内卧着。见儿子秋即站立在侧边，王孝廉咳了一声。秋即听见喊道：
“爹爹醒来了，爹爹醒来了！”
这一声喊叫惊动了周娘子，忙来探问：“相公酒醒了么？”
王孝廉曰：“好奇怪，好奇怪！”
“事皆出于自迷，有何奇怪？”
“卑人明明送客出去，为何还在家中？”
周娘子答曰：“你昨日送二乞丐出去，半日不归。着人探望几遍，渺无踪影，是我放心不下央二叔同玉娃前去寻你。
于二十里之外，见你倒卧桥上熏熏大醉，人事不省。雇人将你送回家来，睡了一日一夜，今才醒转！官人今后当自尊重，酒要少饮，事要正为，来历不明之人休要交游！
你今受了朝廷顶戴，乃乡人之所敬仰，若倒卧荒郊，成何体面？岂不自失威仪而取笑乡人也？”
王孝廉起而谢曰：“娘子药石之言，卑人不敢不铭心刻骨，我想昨天那两个难友，定是二位神仙！”
周娘子说：“明明是两个乞丐，如何成二位神仙？”
王孝廉曰：“听其言辞，观其动静，故所以知其必仙也！”
周娘子道：“他讲了些什么言语？做了些什么事情？哪一点像个神仙？”
王孝廉遂将帮他凑资本，他如何推却，次日送他行不数步就有二十余里远，如何作歌？如何赠酒？与其上山摘莲，临行之言，从头一一对周娘子说了一遍。又曰：
“我才饮他三杯便醉了一日一夜，种种怪异，若非神仙岂有此等奇事？”
周娘子言：“尝听人讲：世间有等歹人有缩地之法，略一举步便在十里之外，一日可行千里；又以迷药入酒中带在身旁，见孤商独贾即取劝之饮酒，一沾唇便昏迷不醒。他却盗人银钱，剥人衣衫，到你醒来之时无处寻觅，若不慎之于前，终必悔之于后也！”
周娘子话毕，王孝廉自思：“娘子终是女流！若与他分辨，定然说不清白，不如顺他意，了局此事。”随口答曰：
“娘子之言是也，卑人谨当识之。”
娘子退后，王孝廉独坐书房思想金重无兴昌之言，翻来覆去默会其理。如此多日，忽然醒悟：
金重儿子合拢来是“锺”字，“无兴昌”作“无心昌”，“昌”字无心是“吕”字，明明是钟吕二仙前来度我，我今无缘，当面错过！
越想越悔，不觉失声叹曰：“惜哉！惜哉！”
猛又想起临别之言——
会期原不远，只在两个三。仍从离处遇，桥边了万缘！
“不远者必主于近也；两个三者三月三也；离处遇，欲知来处必于去处寻之；了万缘者，意万法皆归之意！”
想到此，不觉心生欢喜。
光阴似箭，日月如梭，瞬息之间，残冬已尽，新春又来。
一年气象一年新，万卉争妍又一春。
少小儿童皆长大，看看又是白头人！
话说王孝廉过了新年，一混就是三月。到了初三日，私自离了家，还由旧路去，而至桥头前。
等候多时，不见到来，默想形像，心甚诚切。站立桥头，东张西望，忽闻背后有人呼曰：
“孝廉公，来何早也？”
王孝廉回头一看，正是去年那两位难友，忙上前拉着衲袄，说：“二位大仙一去，可不想煞弟子！”
无心昌同金童到桥头坐下，王孝廉双膝跪在面前：“弟子王嚞，肉眼凡胎，不识上仙下降，多有亵渎，望乞赦宥！
今日重睹仙颜，真乃三生有幸，愿指示迷途，使登觉路，弟子感恩不浅！”
说罢，只是叩头。
二人呵呵大笑，口内金光流露，燦人眼目。俯仰之间，二人改变形容：左边一人头挽双髻，身披氅衣，面如重枣，目似朗星，一部长髯垂于胸前，几疋鹅毛扇在手中。
右边一人头戴九梁巾，身穿黄道袍，面如满月，眼光射人，须飘五绺，剑柄一口，果是钟离老祖与吕祖纯阳。
王孝廉跪拜低头，不敢仰视。
吕祖曰：“上古人心朴实，风俗良淳，授道者先授以法术卫身，而后传以玄道成真。
今时世道荡漓，人心不古，若先授以法术，必反误其身。故先传以玄功，不假法术而身自安，不用变化道自成。道成万法皆通，不求法术而法术自得也，是谓全真之教！”
即说全真妙理曰：
“所谓全真者，纯真不假之意也。人谁无真心？一转便非了；人谁无真意？一杂便亡了；人谁无真情？一偏便差了。
初心为真，变幻即假；始心为真，计较即假；至情为真，乖戾即假。
所谓初心者，即固有之心也；所谓始意者，即朕兆之意也；所谓至情者，即本性之情也。
心中有真意真情，情中方见真心真意。
由真心发而为真意，由真意发而为真情。
情即自然景象，无时非天机之呈露。然则人可不真哉。
人不真心即无真意，无真意即无真情。尝见修道之士，动则私念迭起。
念之私即心不真；处静则欲念相遁。念在欲则心不真处，私欲不绝，发或全无真意，或半真半假。即半真半假之际，正天人相乖之时。是意也，情所不能掩也！
验真道，先验真情。验真情即可知心真，心真不真知意真与未真。
久修真之道，必以意始。意诚心亦诚，即心所发之情亦诚矣，诚斯真也。
诚若不真，见之于言，则言不由衷，非真言也；见之于行，则行不率性，非真行也。
修之者，修去心外之心，意外之意，情外之情。当于举念发言时，提起天良，放下人心。
不许疑二其心、混杂其意、误用其情，方为真心、真意、真情。
一毫不假即是真道，真道遍行，谓之全真也！”
吕祖将全真之理说与王孝廉毕，又授以炼己、筑基、安炉立鼎、采药还丹、火候抽添一切功夫。
王孝廉再拜：“受教！”
吕祖又曰：“汝成道之后，速往山东度七真。七真者，乃囊昔所言七朵金莲之主者也。”
吕祖叮咛完毕，便与钟老祖将身一纵，遍地金光，倏忽不见。
王孝廉望空拜谢，意犹瞻仰空中，默想仙容。只见王茂同玉娃走来说道：“我们奉娘子之命，前来寻我家爷。固疑在此，今果得遇。请速归家，免悬望！”
孝廉乃缓缓而行，一路默记吕祖所传之道。
归得家来，不往内室，径到书屋坐下。
周娘子听说丈夫归家，即来看问。见孝廉不言不语，若有所思的样儿，即劝丈夫曰：
“官人屡次轻身出外，常使妾身担忧。只恐有玷品行，取笑乡人！官人屡不听劝，如何是好？”
孝廉正默想玄功，连周娘子进来都不晓得，哪里听见说甚话来。直到煞尾，猛听见周娘子说：“……如何是好？”他也摸不着头脑，随口答曰：
“怎么如何是好？如何是不好？”
娘子见他言语说不上理路，遂不再言，自个退去。
王孝廉心中自忖：这般扰人，焉能做得成功，悟得了道？若不设个法儿断绝尘缘，终身不能解脱！
低头想了一会，想出一条路来：
除非假装中风不语，不能绝这些牵缠！
想罢，即做成那痴呆的样儿：见有人来，故作呻吟之状；不归内室去，只在书屋凉床上卧下。
周娘子观此情形，忧心不暇，一日几遍来问。只见他口内唧唧哝哝，说话不明；呻呻唤唤，摆头不已。周娘子无可奈何，即使玉娃去请平日与他知交的人来陪他闲谈，看是什么缘故？
这几位朋友都是王孝廉素所敬爱，一请便来。当下进得书屋，齐声问曰：
“孝廉公可好么？”
王孝廉将头摇了几摇，将手摆了几摆，口内哩哩啦啦说不出话来，只是叹气。
几位朋友见他说不出话一味呻吟，知是有病，都不知害的啥病。有个年长的人说：“我观孝廉像个中风不语的毛病，不知是与不是？我们村东头有个张海青先生是位高明医，可着人去请他来，诊一诊脉便知端详。”
周娘子在门外听得此言，即命玉娃去请先生。
不一时将先生请到。
众友人一齐站起身来，让先生入内就坐，将孝廉形状、情由对他讲说。
张海青即来与王孝廉把脉。两手诊毕，并无病脉。只得依着众人口风说：
“果然是个中风不语的病症，只要多吃几副药包，管痊愈！”说罢便提笔写了几味药料。不知医得好医不好，且听下回分解。
只缘武举原无病，非是先生医不明。
[圍觀]人有餘閒，便能享受生命里的大自在。書房之中，有卷冊典籍，以文養德。案頭之上，有器陳精良，以物格致；素牆之間，有字畫懸垂，以接古賢。一庭之下，看院中草木芳菲，苔痕青翠，最能消散塵慮。閒之要義，正如老子所言：「致虛極，守靜篤」。文人一方面追求生活的虛靜，另一方面更追求內心的自由。人生最樂，莫過於閒。古人常言：「凡焚香、試茶、洗硯、鼓琴、校書、候月、聽雨、澆花、高臥、勘方、經行、負暄、釣魚、對畫、漱泉、支仗、禮佛、嘗酒、宴坐、翻經、看山、臨帖、刻竹、餵鶴，右皆一人獨享之樂。」這些看似細碎之事，恰恰構成了繁茂的古典生活美學，其要義，總離不開一個閒字，在文人的精神世界里，它們是畢生的修行，或寄閒身，或譴閒興，或得閑居，雖有他樂，也不易也。人有閒處，方能寄身心。唐人白居易一生淡泊，經綸勞形之余，最樂之事，不過是聽一曲琵琶，課一日書，賞一方石，寫幾行詩，其詩恬雅清麗，更以閒適著稱。詩中曾道「身適忘四支，心適忘是非」，又如《詠拙》中寫道「靜讀古人書，閒釣清渭濱。優哉復游哉，聊以終吾身。」 在白居易看來，人應通達的人生態度，不斷追尋更高層次的心靈超越，以心主宰身，內心安寧，外在憂慮便可化為內在歡愉。安適即是歸處。文人在日月循環中，無形有了自然的「安閒」心態，這種「安閒」並非是「惰性」，而是一種樸素自然的內在哲學思維。如李漁在《閒情偶寄》中謂 「一物兩用，何儉如之？」就是在追求簡素的同時，以閒適之心對待萬物，真正做到物盡其用。一器一物，所求非奢；一幾一座，所用不糜。它不只是生活之閒情，更是生命里的滋養，它讓日漸平凡的生活，多了許多有趣的姿態。中國人的閑居之境，皆以養氣為上。晚明謝肇淛在《五雜俎》里寫出了世人的理想居所：「竹樓數間，負山臨水，酥鬆修竹，……藏書萬卷其中，長幾軟榻，一香一茗，同心良友閒日過從，坐臥笑談隨意所適」，有山從游，有水可濯，好書堪讀，良友清談，詩酒花茶，坐臥隨心，人生何其樂也。此番閒情雅居，正是無數人內心對「閒適」的渴望與追求。在這樣的環境之中，人之心氣也能得到無限滋養。「莫道閒中一事無，閒中事業有功夫」。閒之一字，是最好的生活哲學與智慧，人生百樂，不過於此。願你身有餘閒，心無機事，縱然日子暗淡，亦能時刻有光。
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