【原文】明末，蜀士刘道贞，客至。将割一鸡，忽不见。客坐良久。欲杀一鸭，忽又不见。索之，见同匿暗处。鸭以首推鸡出，鸡亦如之，相持甚力而无声。刘悟，作戒杀文劝世。辛酉七月，其友梦至文昌殿。帝君揭一纸示之，曰，此刘生戒杀文也，今科中矣。寤而语刘，刘不信。榜发，果符其言。
［按］禽兽与人，形体虽异，知觉实同。观彼被执之时，惊走哀鸣，逾垣登屋。与人类当王难被擒之时，父母彷徨莫措，妻孥攀援无从，异乎不异。观彼临刑之际，割一鸡，则众鸡惊啼，屠一豕，则群豕不食。与人类当劫掠屠城之际，见父母血肉淋漓，妻孥节节支解，异乎不异。观彼宰割之候，或五脏已刳，而口犹吐气，或咽喉既断，而眼未朦胧。与人类当临欲命终之候，痛苦欠伸，点头熟视，异乎不异。即鸡鸭之私相推诿，世人当痛心而镂骨矣。

【译白】明朝末年，四川书生刘道贞，家里有客人来。想杀一鸡款待，鸡忽然不见了。客人坐了许久。刘又想杀一鸭，鸭忽然也不见了。一寻找，见鸡鸭一同躲藏在暗处。鸭用头推鸡出，鸡也用头推鸭出，彼此极力相持，而又不敢发声。刘道贞心有所悟，作了一篇《戒杀文》劝世。辛酉七月，他的朋友梦中来到文昌殿，帝君举一纸给他看，说：“这是刘生所作之《戒杀文》，今科必能考中。”其友醒后告诉刘生，刘生不信。及至榜发，果然应验其友所言。
［按］禽兽与人，形体虽不同，而知觉实同。看那些禽兽被捕捉之时，惊走哀鸣，跳墙登屋。与我们人类遭遇王难被朝廷追捕之时，父母彷徨失措、妻子求救无门之情形，相同不相同呢？看那些禽兽将要被杀之时，割一鸡，则众鸡都惊啼不已。宰一猪，群猪都不敢就食。与我们人类惨遭贼寇劫掠屠城之时，眼见父母血肉淋漓，目睹妻儿被节节肢解之情形，相同不相同呢？看那些禽兽被宰割之时，有的五脏已剖开，而口里还在吐气。有的咽喉已割断，而眼睛还睁着。与我们人类当临命终之时，痛苦挣扎，动弹不得，只能点头熟视之情形，相同不相同呢？即如鸡鸭在暗地里互相推来推去的情形，世人见到也当痛心刻骨啊！

帝君示梦（出自《护生编》）

△《安士全书今译》

禽兽与人，形体虽不同，而知觉实同。

【译白】明朝末年，四川书生刘道贞，家里有客人来。想杀一鸡款待，鸡忽然不见了。客人坐了许久。刘又想杀一鸭，鸭忽然也不见了。一寻找，见鸡鸭一同躲藏在暗处。鸭用头推鸡出，鸡也用头推鸭出，彼此极力相持，而又不敢发声。刘道贞心有所悟，作了一篇《戒杀文》劝世。辛酉七月，他的朋友梦中来到文昌殿，帝君举一纸给他看，说：“这是刘生所作之《戒杀文》，今科必能考中。”其友醒后告诉刘生，刘生不信。及至榜发，果然应验其友所言。
［按］禽兽与人，形体虽不同，而知觉实同。看那些禽兽被捕捉之时，惊走哀鸣，跳墙登屋。与我们人类遭遇王难被朝廷追捕之时，父母彷徨失措、妻子求救无门之情形，相同不相同呢？看那些禽兽将要被杀之时，割一鸡，则众鸡都惊啼不已。宰一猪，群猪都不敢就食。与我们人类惨遭贼寇劫掠屠城之时，眼见父母血肉淋漓，目睹妻儿被节节肢解之情形，相同不相同呢？看那些禽兽被宰割之时，有的五脏已剖开，而口里还在吐气。有的咽喉已割断，而眼睛还睁着。与我们人类当临命终之时，痛苦挣扎，动弹不得，只能点头熟视之情形，相同不相同呢？即如鸡鸭在暗地里互相推来推去的情形，世人见到也当痛心刻骨啊！

帝君示梦（出自《护生编》）

△《安士全书今译》

全面从严治党，跳出历史周期率的第二个答案。经过不懈努力，党找到了自我革命这一跳出治乱兴衰历史周期率的第二个答案，确保党永远不变质、不变色、不变味，新时代进行伟大斗争，必须以彻底的自我革命精神，充分发挥全面从严治党引领保障作用，时刻牢记党的意识、党员身份意识和宗旨意识，做到心存敬畏、手握戒尺。要始终坚持全面从严，从政治上看、从政治上办，做到心有所畏、言有所戒、行有所止，同时要注重家风家教，主动接受监督，自觉管好亲人，教育好家里人、身边人。