【汉江边的古镇，古渡消失老街衰落，不少老人依然守着老店】安康旬阳县吕河古镇，这个因船运而兴盛的古镇，如今已衰落，不少人搬到新镇，但还有不少老人守着古镇，守着古镇上的老房子，守着古镇上的老店。吕河古镇早在明清时期，商品贸易达到顶峰。10年前，吕河汉江大桥建成通车，在方便旬阳南区5镇10多万群众出行的同时，吕河古渡退出历史舞台，老街也随之衰落。老街上最气派的房子是60年代盖的二层砖瓦房，二层砖瓦房是吕河供销社的房子，在运输主要依靠水运的年代，有着“西北第一渡”之称谓的吕河古渡，是货物的集散地，供销社几乎是独家经营，是唯一的“购物天堂”，生意自然兴隆。原来门庭若市的供销社如今门可罗雀。老街东头的那口老井已有四五百年的历史，这口古井是吕河八景之一。在老人的记忆中，从码头到老街，一年到头都是背背篓、提篮子、挑担子做买卖的人，吕河古镇就是陕南的清明上河图。靠水运而兴的吕河古镇，随着公路运输业的发展已淡出历史舞台，显的格外凄凉。（来自：魏永贤）#陕西看点#
第八集【师父讲白話佛-法】视频https://t.cn/A6zKFL32
当年佛陀在舍卫国祗树给孤独园对比丘们曾经讲过，世界上外在的事物都是无常的，也就是说，佛陀说：“你们知道吗？在这个世界上所有外在的事物，就是外面的事物，都是没有长久的，因为任何的无常，任何不长久的，都会让人有一种感受到一种痛苦。大家想一想是不是这样？比方说我们很喜欢一样东西，它不长久了，离开的时候会不会痛苦。就是我们一件很好的衣服，等到你没穿几次，你现在已经不能穿了，因为你的身体发胖或者太瘦，那你不能再穿的时候，你必须要把它扔掉，或者送给别人的时候，你也会有痛苦。这就是无常，这世界上的无常。所以佛陀告诉我们，无常是一个很可怕的事情，因为任何一个事情，在世界上的事物，只要你爱它、你拥有它，你只要能够喜欢，或者你不舍得，等到它无常来的时候，痛苦的时候，你就会更加地难受。所以佛陀曾经告诉比丘们说：“其实这个无常不是你们真正的我，不是真正的自己。”
为什么佛陀这么说？佛陀说这个无常它是不长久的，它不是一个真正你自己的感受，因为它不该停留在这个痛苦的我当中，因为苦是我受，是自我，是我著我相。这个意思就是佛陀让我们知道，对世界上任何的事物，佛陀认为不管你在这个世界上什么事物，因为这个不是你的，你必须不能著相，不是你的东西，你去停留在以为是我的，那么你就会在痛苦当中停留。所以要离开这个痛苦，比方说我们有一样东西，一个房子。比方说你借贷款买了一个房子，你觉得这个房子，当时你贷款买来的房子，觉得是你自己的，你非常高兴，又擦又洗，这是我的房子，对不对？等到你贷款还不出来，银行把你收掉了，你痛苦吗？你想清楚了，本来这个房子就不是你的，你就不会痛苦？因为这个房子无常的，不属于你的，你这样想的话，用这种观念来看，那叫正信正能量。所以人就不会生活在一种无常的痛苦当中，所以佛陀经常让我们拥有智慧，我们人虽然有时候无形的一种内心的感受，我很喜欢这件事情，我很爱我的妈妈，爱我的朋友、爱我的同学，甚至我很爱吃这个菜，这些都是无常的。菩萨认为，这些都是我们内心的一种感受而已，你今天觉得这件事情非常好，哎呀，我感觉到很开心，这个是我的，实际上过一会儿它就不是你的，只是一种感受。举个简单例子：我们的佛友买了一杯，非常地累的时候，很渴的时候，买了一杯奶茶或者冰冻的放在那里，是你的吧？是我的。花钱买来的总是你的吧？是的。但是它无常，你刚刚走到边上去，一个人走过来，拿起来喝完了，等到你一回来之后，哎呀，对不起，这是你的，我喝了。这杯奶茶都是无常的，你当时感觉心里那个难受，那个不开心，觉得对他这种素质，等等……一切一切的，你是什么感受？那就是一种心里的感觉，而这种感觉，佛陀就是让我们懂得，你内心的任何的一点痛苦，也就是感觉，你感觉痛苦你就痛苦。如果同样一件事情，今天一个同事把你这杯奶茶喝掉了，你觉得很好，我做功德，喝了就喝了，他需要喝，我再去买一杯不就得了吗。你这个痛苦不就是，在内心当中这种感觉就没了吗？哎呀，都是学佛人，他喝了更好，他功德做得大，他刚刚忙得不得了，你这种心的话，你的内心的感觉、痛苦就没有了。
所以人活在一种内心的感觉当中，痛苦、幸福、希望，都是一种感觉，佛陀告诉我们，这个痛苦的“我”其实不是真正的我。大家听懂吗？就是你今天痛苦的我不是你的“我”，不是真正的我，只是一种感觉，只是你一种思维上停留在内心一种痛苦的感觉当中，你想通了，这种感觉就没了，你没想通，这种感觉就一直在你心中。所以不应该把自己的思维停留在你自己内心痛苦的“我”的当中。我问你们一句话，你们痛苦的时候，是不是我很痛苦，对不对？幸福的时候是不是有个我很幸福？都是一个“我”字。那么你把自己的心停留在幸福的“我”的当中，寻找那种幸福的感觉，而不是把自己的心去停留在痛苦的“我”的感觉当中，这就是佛陀讲给我们听的哲学观，这个叫真谛。完全可以自己转换的。
所以在这个世界当中，我们不要执著于任何一个外在的事物变化，变化了怎么样呢？变化了，你痛了，也是一种感觉。外在事物的转变，让你兴奋，让你幸福，那也就是一种感觉，很快会过去的。所以希望你们要懂得，不执著外在事物的变化，当中还要包括你内在的感受。你内在的感受、幸福和痛苦也是假的，很快就没了。你早上很痛苦，下午就不痛苦了，下午开心一点了，晚上又痛苦了。你早上很幸福，下午痛苦了，到了晚上你又不痛苦了。这个就叫无常。所以菩萨让我们控制住自己的那种内心的一种感受，要认识它，它是一种虚的，它不是真正的我，都是一个假我，这是一个假我。比方说你刚刚在发脾气的时候，其实这个发脾气的人是一个假我，因为真我，你是有修养的，你不大会发脾气的，因为这个假我是你刚刚身上有L性，或者那种不好的气场影响着你，使你发脾气的，这个是一个假我。真正的我是一个很有修养的一个人，是一个能解决问题的一个人。所以这样你想的话，佛陀告诉我们，你才能得到解脱。你们想想看一个伟大的佛陀，我们伟大的佛陀在两千五百年之前，他所说的佛，所说的法，就能够解决我们现在还没有解决的问题，他可以用这种佛的智慧，来解决我们身心产生的痛苦和烦恼，这就是伟大！
所以我们人，佛陀说对生老病死都有忧愁、害怕。死了怎么办？生病怎么办？以后晚年没人照顾了怎么办？一切一切你都在忧愁当中，你在悲哀、你在痛苦、你在烦恼当中。佛陀是怎么教导我们认识这些问题？佛陀说：认为真的是自己在承受着痛苦，所以才不得解脱。佛陀告诉我们，你认为这些以后生老病死，我现在很痛苦很烦恼，我很悲哀，你认为这是我真正的、真实的在承受着痛苦，所以你不得解脱。其实你要想解脱的人，你现在所有的痛苦都是暂时的，它会变化，因为它是无常的。对不对？你说哪一个人没有痛苦？哪一个人没有烦恼？人家为什么能度过来？因为他看到未来、看到前途，他看得到将来一切都会转变，这就是我们说解脱的方法。没有认为自己所承受的痛苦那是一个假我，不是真正的我，就像很多人说现在吃苦以后享受，对不对？很多妈妈小时候把孩子养大，就希望以后孩子能够孝顺，现在小的时候吃苦，没想到孩子大起来之后会来孝顺你、对你好，这个就是一种心灵的转变。所以母亲在自己吃苦的时候，没觉得自己在吃苦，因为这是一个假我，听懂了吗？所以佛陀告诉我们人无我，就是让我们要明白，人在这个世界上，因为他一切都在变化无常，所以是无常的，所以就没有自我。你今天姓什么名字，明天变了一个名字，你过去的这个人还有吗？今天我们有一个小朋友叫李某某，突然之间他告诉我说他名字改了，大家都叫他这个名字。你说过去李某某不就是没了吗？对不对？现在叫李“某某”。听懂了吗？这个是什么意思？就是无我了，名字都是假的，你过去姓什么、你现在姓什么、人家可能这个人是谁，哦，就是他。无常就是无常，人很可怜，就是无常。所以记住了，在这个世界上，没有一件事物是永恒不变的，好了，生意好了，会不好，不好了，会好。痛苦了，会不痛苦，不痛苦，会再痛苦。佛陀让我们明白，没有永恒不变的我。我问你们，小时候你们的性格跟现在大起来性格一样吗？不一样的。永恒吗？不永恒的。小的时候很大方对不对？怎么越长越小气？小的时候非常小气，一个玩具跟家里人吵来吵去、闹来闹去，大起来为什么变得这么大方？没有永恒的我，你变化了，小的时候很难看，大起来越长越好看。所以人家说，女大十八变，越变越好看。就这个道理。我们人也是这样，良心，你顺着正道走，越走越好。顺着邪道走，越走越不好，你的命越走越不好，全是你自己的选择。所以佛陀就是让我们知道没有永恒不变的我，也没有任何东西是我们可以拥有的。
你们要记住佛陀这句话，没有任何东西是我们可以拥有的，想想看我们拥有了什么？当我们离开这个世界的时候，什么是你拥有的一切都是别人的，汽车、房子，对不对？包括你的太太，你的先生，当你离开了这个世界，他（她）就可以另外娶、嫁。当你作古多少年之后，可能你的孩子、你的孙子早就把你忘了，葬在哪个坟山上都不知道。这就是佛陀在两千五百年前，就是告诉我们的事情，要让我们懂得这个世界上永远没有任何东西我们可以拥有它，全是无常的。因此学佛人要无我地超脱于外境的变换，人家怎么变，你还是原来的“我”，因为你知道这个世界变来变去，我相信你们身边有很多的小朋友，很多的学佛人，经常变来变去，跟你讲好，我们明天上午去买东西，11点钟，过一会儿 11点半好吗？再过一会儿，哎呀，跑不出来，两点半吧！再过一会儿，两点半，你好不容易等到他了，哎呀，对不起，今天正好忙得不得了，没空了，实在抱歉，明天吧！无常吗？变化吗？讲好的事情一会儿变、一会儿变，你这个人非常相信他，因为你从来不知道佛陀讲的无常，哎哟，这个人一会儿变一会儿变，你就会觉得痛苦。你要是跟师父一样，师父知道什么事情都是会变的，所以很多人跟师父约时间，一会儿变一会儿变，我觉得很正常，因为这个世界本身就是无常的，都是变化的，有什么正常的事情，对不对？
一切都是无常的，这样你就不会伤害自己，所以不管外面怎么变，你如如不动自己不变，对时空，时空就是时间和空间，要有一个新的认识。新的认识是什么？哎，人生就是这样，对不对？你们看看，现在天天数据都在变化，今天有多少人，明天有多少人，数据都在变化，是不是时间和空间都在变化的，对不对？今天怎么样？明天怎么样？今天不知道明天的，因为是无常，你不做好这个思想准备，你可能就被无常所欺骗，对不对？所烦恼。所以你们看地府为什么称为无常，地府的无常他来拉人的时候。为什么叫无常？就是告诉你们，你们在人间做的事情，好的坏的，都是代表你们能够长住和短住，你们在这个人间能不能坐得长，生活得长一点。但是怎么生活，最后给你们两个字“无常”。只要我无常一到，你们就走人。所以有什么可以争、可以抢、可以闹。有什么话不能解释？有什么事情不能想通的？这就是佛法，就是让我们明白，对时空要有新的认识，生老病死只是一个短暂的过程，一个过程，你不要执著于这些，脱离了这些，你不执著这些的话，你就脱离了小我，你会成全大我。哎呀，这个人生真快，眼睛一眨，几十年了。哇，四十了！哎呀，四十有五了。哎呀，要向五十岁奔了！这么大年纪了还折腾什么？随缘吧！做事情能多做一点，为别人。哎呀，开心一点。能赚就多赚一点，不能赚少赚一点，能开心多开心一点，不能开（心）少开心一点。一切都是无常的，你今天不开心，你过两天又开心了呢？对不对？你今天很开心，你说不定晚上就不开心了，因为有的人就是看到你开心了，他难受，他就弄几句话给你听听，接下来你就马上不开心。这就是无常到来，快得不得了。
当年佛陀在舍卫国祗树给孤独园对比丘们曾经讲过，世界上外在的事物都是无常的，也就是说，佛陀说：“你们知道吗？在这个世界上所有外在的事物，就是外面的事物，都是没有长久的，因为任何的无常，任何不长久的，都会让人有一种感受到一种痛苦。大家想一想是不是这样？比方说我们很喜欢一样东西，它不长久了，离开的时候会不会痛苦。就是我们一件很好的衣服，等到你没穿几次，你现在已经不能穿了，因为你的身体发胖或者太瘦，那你不能再穿的时候，你必须要把它扔掉，或者送给别人的时候，你也会有痛苦。这就是无常，这世界上的无常。所以佛陀告诉我们，无常是一个很可怕的事情，因为任何一个事情，在世界上的事物，只要你爱它、你拥有它，你只要能够喜欢，或者你不舍得，等到它无常来的时候，痛苦的时候，你就会更加地难受。所以佛陀曾经告诉比丘们说：“其实这个无常不是你们真正的我，不是真正的自己。”
为什么佛陀这么说？佛陀说这个无常它是不长久的，它不是一个真正你自己的感受，因为它不该停留在这个痛苦的我当中，因为苦是我受，是自我，是我著我相。这个意思就是佛陀让我们知道，对世界上任何的事物，佛陀认为不管你在这个世界上什么事物，因为这个不是你的，你必须不能著相，不是你的东西，你去停留在以为是我的，那么你就会在痛苦当中停留。所以要离开这个痛苦，比方说我们有一样东西，一个房子。比方说你借贷款买了一个房子，你觉得这个房子，当时你贷款买来的房子，觉得是你自己的，你非常高兴，又擦又洗，这是我的房子，对不对？等到你贷款还不出来，银行把你收掉了，你痛苦吗？你想清楚了，本来这个房子就不是你的，你就不会痛苦？因为这个房子无常的，不属于你的，你这样想的话，用这种观念来看，那叫正信正能量。所以人就不会生活在一种无常的痛苦当中，所以佛陀经常让我们拥有智慧，我们人虽然有时候无形的一种内心的感受，我很喜欢这件事情，我很爱我的妈妈，爱我的朋友、爱我的同学，甚至我很爱吃这个菜，这些都是无常的。菩萨认为，这些都是我们内心的一种感受而已，你今天觉得这件事情非常好，哎呀，我感觉到很开心，这个是我的，实际上过一会儿它就不是你的，只是一种感受。举个简单例子：我们的佛友买了一杯，非常地累的时候，很渴的时候，买了一杯奶茶或者冰冻的放在那里，是你的吧？是我的。花钱买来的总是你的吧？是的。但是它无常，你刚刚走到边上去，一个人走过来，拿起来喝完了，等到你一回来之后，哎呀，对不起，这是你的，我喝了。这杯奶茶都是无常的，你当时感觉心里那个难受，那个不开心，觉得对他这种素质，等等……一切一切的，你是什么感受？那就是一种心里的感觉，而这种感觉，佛陀就是让我们懂得，你内心的任何的一点痛苦，也就是感觉，你感觉痛苦你就痛苦。如果同样一件事情，今天一个同事把你这杯奶茶喝掉了，你觉得很好，我做功德，喝了就喝了，他需要喝，我再去买一杯不就得了吗。你这个痛苦不就是，在内心当中这种感觉就没了吗？哎呀，都是学佛人，他喝了更好，他功德做得大，他刚刚忙得不得了，你这种心的话，你的内心的感觉、痛苦就没有了。
所以人活在一种内心的感觉当中，痛苦、幸福、希望，都是一种感觉，佛陀告诉我们，这个痛苦的“我”其实不是真正的我。大家听懂吗？就是你今天痛苦的我不是你的“我”，不是真正的我，只是一种感觉，只是你一种思维上停留在内心一种痛苦的感觉当中，你想通了，这种感觉就没了，你没想通，这种感觉就一直在你心中。所以不应该把自己的思维停留在你自己内心痛苦的“我”的当中。我问你们一句话，你们痛苦的时候，是不是我很痛苦，对不对？幸福的时候是不是有个我很幸福？都是一个“我”字。那么你把自己的心停留在幸福的“我”的当中，寻找那种幸福的感觉，而不是把自己的心去停留在痛苦的“我”的感觉当中，这就是佛陀讲给我们听的哲学观，这个叫真谛。完全可以自己转换的。
所以在这个世界当中，我们不要执著于任何一个外在的事物变化，变化了怎么样呢？变化了，你痛了，也是一种感觉。外在事物的转变，让你兴奋，让你幸福，那也就是一种感觉，很快会过去的。所以希望你们要懂得，不执著外在事物的变化，当中还要包括你内在的感受。你内在的感受、幸福和痛苦也是假的，很快就没了。你早上很痛苦，下午就不痛苦了，下午开心一点了，晚上又痛苦了。你早上很幸福，下午痛苦了，到了晚上你又不痛苦了。这个就叫无常。所以菩萨让我们控制住自己的那种内心的一种感受，要认识它，它是一种虚的，它不是真正的我，都是一个假我，这是一个假我。比方说你刚刚在发脾气的时候，其实这个发脾气的人是一个假我，因为真我，你是有修养的，你不大会发脾气的，因为这个假我是你刚刚身上有L性，或者那种不好的气场影响着你，使你发脾气的，这个是一个假我。真正的我是一个很有修养的一个人，是一个能解决问题的一个人。所以这样你想的话，佛陀告诉我们，你才能得到解脱。你们想想看一个伟大的佛陀，我们伟大的佛陀在两千五百年之前，他所说的佛，所说的法，就能够解决我们现在还没有解决的问题，他可以用这种佛的智慧，来解决我们身心产生的痛苦和烦恼，这就是伟大！
所以我们人，佛陀说对生老病死都有忧愁、害怕。死了怎么办？生病怎么办？以后晚年没人照顾了怎么办？一切一切你都在忧愁当中，你在悲哀、你在痛苦、你在烦恼当中。佛陀是怎么教导我们认识这些问题？佛陀说：认为真的是自己在承受着痛苦，所以才不得解脱。佛陀告诉我们，你认为这些以后生老病死，我现在很痛苦很烦恼，我很悲哀，你认为这是我真正的、真实的在承受着痛苦，所以你不得解脱。其实你要想解脱的人，你现在所有的痛苦都是暂时的，它会变化，因为它是无常的。对不对？你说哪一个人没有痛苦？哪一个人没有烦恼？人家为什么能度过来？因为他看到未来、看到前途，他看得到将来一切都会转变，这就是我们说解脱的方法。没有认为自己所承受的痛苦那是一个假我，不是真正的我，就像很多人说现在吃苦以后享受，对不对？很多妈妈小时候把孩子养大，就希望以后孩子能够孝顺，现在小的时候吃苦，没想到孩子大起来之后会来孝顺你、对你好，这个就是一种心灵的转变。所以母亲在自己吃苦的时候，没觉得自己在吃苦，因为这是一个假我，听懂了吗？所以佛陀告诉我们人无我，就是让我们要明白，人在这个世界上，因为他一切都在变化无常，所以是无常的，所以就没有自我。你今天姓什么名字，明天变了一个名字，你过去的这个人还有吗？今天我们有一个小朋友叫李某某，突然之间他告诉我说他名字改了，大家都叫他这个名字。你说过去李某某不就是没了吗？对不对？现在叫李“某某”。听懂了吗？这个是什么意思？就是无我了，名字都是假的，你过去姓什么、你现在姓什么、人家可能这个人是谁，哦，就是他。无常就是无常，人很可怜，就是无常。所以记住了，在这个世界上，没有一件事物是永恒不变的，好了，生意好了，会不好，不好了，会好。痛苦了，会不痛苦，不痛苦，会再痛苦。佛陀让我们明白，没有永恒不变的我。我问你们，小时候你们的性格跟现在大起来性格一样吗？不一样的。永恒吗？不永恒的。小的时候很大方对不对？怎么越长越小气？小的时候非常小气，一个玩具跟家里人吵来吵去、闹来闹去，大起来为什么变得这么大方？没有永恒的我，你变化了，小的时候很难看，大起来越长越好看。所以人家说，女大十八变，越变越好看。就这个道理。我们人也是这样，良心，你顺着正道走，越走越好。顺着邪道走，越走越不好，你的命越走越不好，全是你自己的选择。所以佛陀就是让我们知道没有永恒不变的我，也没有任何东西是我们可以拥有的。
你们要记住佛陀这句话，没有任何东西是我们可以拥有的，想想看我们拥有了什么？当我们离开这个世界的时候，什么是你拥有的一切都是别人的，汽车、房子，对不对？包括你的太太，你的先生，当你离开了这个世界，他（她）就可以另外娶、嫁。当你作古多少年之后，可能你的孩子、你的孙子早就把你忘了，葬在哪个坟山上都不知道。这就是佛陀在两千五百年前，就是告诉我们的事情，要让我们懂得这个世界上永远没有任何东西我们可以拥有它，全是无常的。因此学佛人要无我地超脱于外境的变换，人家怎么变，你还是原来的“我”，因为你知道这个世界变来变去，我相信你们身边有很多的小朋友，很多的学佛人，经常变来变去，跟你讲好，我们明天上午去买东西，11点钟，过一会儿 11点半好吗？再过一会儿，哎呀，跑不出来，两点半吧！再过一会儿，两点半，你好不容易等到他了，哎呀，对不起，今天正好忙得不得了，没空了，实在抱歉，明天吧！无常吗？变化吗？讲好的事情一会儿变、一会儿变，你这个人非常相信他，因为你从来不知道佛陀讲的无常，哎哟，这个人一会儿变一会儿变，你就会觉得痛苦。你要是跟师父一样，师父知道什么事情都是会变的，所以很多人跟师父约时间，一会儿变一会儿变，我觉得很正常，因为这个世界本身就是无常的，都是变化的，有什么正常的事情，对不对？
一切都是无常的，这样你就不会伤害自己，所以不管外面怎么变，你如如不动自己不变，对时空，时空就是时间和空间，要有一个新的认识。新的认识是什么？哎，人生就是这样，对不对？你们看看，现在天天数据都在变化，今天有多少人，明天有多少人，数据都在变化，是不是时间和空间都在变化的，对不对？今天怎么样？明天怎么样？今天不知道明天的，因为是无常，你不做好这个思想准备，你可能就被无常所欺骗，对不对？所烦恼。所以你们看地府为什么称为无常，地府的无常他来拉人的时候。为什么叫无常？就是告诉你们，你们在人间做的事情，好的坏的，都是代表你们能够长住和短住，你们在这个人间能不能坐得长，生活得长一点。但是怎么生活，最后给你们两个字“无常”。只要我无常一到，你们就走人。所以有什么可以争、可以抢、可以闹。有什么话不能解释？有什么事情不能想通的？这就是佛法，就是让我们明白，对时空要有新的认识，生老病死只是一个短暂的过程，一个过程，你不要执著于这些，脱离了这些，你不执著这些的话，你就脱离了小我，你会成全大我。哎呀，这个人生真快，眼睛一眨，几十年了。哇，四十了！哎呀，四十有五了。哎呀，要向五十岁奔了！这么大年纪了还折腾什么？随缘吧！做事情能多做一点，为别人。哎呀，开心一点。能赚就多赚一点，不能赚少赚一点，能开心多开心一点，不能开（心）少开心一点。一切都是无常的，你今天不开心，你过两天又开心了呢？对不对？你今天很开心，你说不定晚上就不开心了，因为有的人就是看到你开心了，他难受，他就弄几句话给你听听，接下来你就马上不开心。这就是无常到来，快得不得了。
今天终于去看了年前就一直心心念念的展--“从伦勃朗到莫奈--欧洲绘画五百年‘’，非常幸运能在广州看到这样一场级别的绘画展。广博从美国印地安那波利斯美术馆引进了60幅珍贵藏品真迹，其中有几幅还是镇馆之宝。除了有那些非常熟知的画家伦勃朗，提香，莫奈 ，雷诺阿，高更之外，还有在艺术史上也占特有之地的洛兰，雷诺兹，透纳，毕沙罗等，这些画家组成了以时间为线索这500多年来的绘画发展史。每一幅都值得一看再看，如果恰巧刚好对西方艺术史会感兴趣的，那这一场观看无疑是非常过瘾的。
不过有点可惜的是这次策展没有给予我最好的观看体验，布展是用了玻璃橱窗隔着这些画，而玻璃会造成反光和投射，这样对面的画和路标指示经常照到画里，再加上打光偏暗，这就让看画的过程中有些费力，而且我看时还得益于特殊时期人少，如果人多的话都往玻璃这边凑会非常拥挤，影响站在后面的人的观看。再者我也很清楚我今天眼睛所观看的是透过玻璃的画，而不是这些画的本身。我们之所以在看作品时候执着看真迹，是因为印刷体或摄影的技术是很难捕捉得到绘画的真正魅力的，那么看展时能调节远近距离来观看不同的作品本身这是非常重要的， 而布展对于一个展览和作品来说也非常重要。想起我大学时总不明白那个学美术的好友，为什么总要在每一次看展览前都要了解策展人是谁？而直至今天我也能从这场展览里深刻体会到策展人的构思角度往往也有引导观众的作用，而他们得首先是研究者和批评家。
不过这场展览我还是非常推荐，尽管这样也不影响其质量和水准，但能从策展方面去提出一些疑惑也不妨是一种新的观看角度。
不过有点可惜的是这次策展没有给予我最好的观看体验，布展是用了玻璃橱窗隔着这些画，而玻璃会造成反光和投射，这样对面的画和路标指示经常照到画里，再加上打光偏暗，这就让看画的过程中有些费力，而且我看时还得益于特殊时期人少，如果人多的话都往玻璃这边凑会非常拥挤，影响站在后面的人的观看。再者我也很清楚我今天眼睛所观看的是透过玻璃的画，而不是这些画的本身。我们之所以在看作品时候执着看真迹，是因为印刷体或摄影的技术是很难捕捉得到绘画的真正魅力的，那么看展时能调节远近距离来观看不同的作品本身这是非常重要的， 而布展对于一个展览和作品来说也非常重要。想起我大学时总不明白那个学美术的好友，为什么总要在每一次看展览前都要了解策展人是谁？而直至今天我也能从这场展览里深刻体会到策展人的构思角度往往也有引导观众的作用，而他们得首先是研究者和批评家。
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