这是煎熬,心理承受能力弱,我早就清算结算跑路了,我几乎是孤军作战孤立无援的,几乎没有支援,缺少烹饪设备缺钱缺少沐浴热水供应,生活很简单的,有钱优雅遮风挡雨有房子住有水有电有食物能开心快乐每一天的,真的,我想办法基础搞定了秋冬季节已经开始来临了的沐浴热水供应,大概熬到2022年的年末,2023年1月份过后,我撑不住了,我就撤退了,全部撤退回老家了,三年时间太长了,我担忧熬不到2025年,就这,我一个人住,还可以,我脱离原生家庭一个人搬出来住的,只为了工作挣点钱糊口。我不是搞直播的,不是带货主播的,澄清一下,别误会我。我真累了。几乎每天下班时间,我都得独立承担搞家政,洗碗、扫地、拖地、洗衣、偶尔煮饭烹饪,有事联系我,来我家落脚点作客,得打电话给我噢,我这是在外谋生租的房子。 https://t.cn/Rx1Vot0
看了四年前大姐写的我,
白云苍狗 恍若隔世
短短四年的时间
微博到小红薯到抖y
w店到到dou店
每个地方都是从零开始
从一个服装业的小白
到深根耕设计和供应链
只有我自己才知道有多么不容易
看似轻松的背后
都是多少艰辛的不眠之夜…
也许如大姐说言
我不是一个合格的妈妈
但我一定是一个真实的人
一个倔犟努力不走捷径的人
一个愿意活出自己
孤独一直路上的人…
白云苍狗 恍若隔世
短短四年的时间
微博到小红薯到抖y
w店到到dou店
每个地方都是从零开始
从一个服装业的小白
到深根耕设计和供应链
只有我自己才知道有多么不容易
看似轻松的背后
都是多少艰辛的不眠之夜…
也许如大姐说言
我不是一个合格的妈妈
但我一定是一个真实的人
一个倔犟努力不走捷径的人
一个愿意活出自己
孤独一直路上的人…
“情绪价值”这个词是我最近几年看到过的最贬低女性的语词,这当然是一种傲慢的断言。它将人的诉求还原成一种简单的、即时的满足,特定行为和应答模式更是将这种贬低戏谑到了极致。情绪价值的夸大通常是伴有一种服从性测试的,这里面重新形成了一种权力结构,人心里的不安需要用一种驯从的表现来抚济——那么问题是,你需要支付什么?你愿意为了这种情绪价值的满足付出什么?
我最近听到的一句关于两性关系的“箴言”是:女人宁可被骗死,也不愿被气死。言语与即时的语境中情绪价值的满足相关,事实上这是成本非常低的行动策略,它能发挥多关键的效用,它就有多廉价。它是好用的,这免去了我们对其更深度面向发掘的努力,我不需要呼应你独一无二的好灵魂,只需要满足某种当下的情绪价值就可以了。这事实上又构成一种废物测试,能被简单的、贴心的举措打动的人,大抵是缺爱和缺乏安全感的。持续制造需求缺口与供给廉价情绪满足就可以维持一种关系的热度,就能获取所需。
话语分析通常遵循特定结构,可以服务于具体的目的:事实的与情感的,描述的与态度的,抽象的与概括的。只要把言说者当做一个可分析的对象,他们的情感取向就能找到特定的结构与范式,制造共识乃至情感上的呼应就成为一件简单的事情。我并不想贬低即时情绪本身的重要意义,但在这种“价值—满足”结构中,人在一段关系中的主动权丢失了:无论这个人表现得多么驯从,当他停止供应这种情绪满足时,这段关系的情感基础就消失了。这个人永远保持了随时退出的终极权力,而看起来权力结构中占据优势的被满足者反而更加没有选择。于是,更合理的策略就转向去寻求更多的情绪提供者,甲断供了乙还在,甚至以此为自我肯定的源泉。多重博弈与调适推动了现代生活的复杂面貌,但它的机理又是粗糙的。
重要的不再是情绪价值的满足,而是一种来自外部的自我价值肯定。用古早一点的词形容就是“人的异化”。我并不试图回应你的情绪问题,相反,如果我发现当你将我往这种叙事结构里拉扯时,我会迅速离开——我的价值被贬低了,连带着我所珍视的情感。你最好自己就带着饱满的情绪过来,带着你的主张和伴手礼物,而你那一身疲惫刚好可以过来解解乏,是你消解了情绪问题,不是我供应了情绪价值。我不是来解决问题的,我的存在本身就是目的,我也是这般看你的,基于这种交往理念,情感或者生活会更清澈一些。
人们大抵会遭逢某种“求仁得仁”的结局,这里面隐含的问题是“你带来了什么,来满足我的情绪价值?”。于是你看到了男人身上潜藏着的女人。说性别对立,实质上还是一种利益对立。地位、文化、尊严,你看对男人而言,情绪价值也很重要,这种时候他就是一个通常意义上的女人,或者说,一个普通人。情绪价值唯有由自我提供满足时,它才是自洽持存的。鲜活独立的自己才是生活的礼物。
我最近听到的一句关于两性关系的“箴言”是:女人宁可被骗死,也不愿被气死。言语与即时的语境中情绪价值的满足相关,事实上这是成本非常低的行动策略,它能发挥多关键的效用,它就有多廉价。它是好用的,这免去了我们对其更深度面向发掘的努力,我不需要呼应你独一无二的好灵魂,只需要满足某种当下的情绪价值就可以了。这事实上又构成一种废物测试,能被简单的、贴心的举措打动的人,大抵是缺爱和缺乏安全感的。持续制造需求缺口与供给廉价情绪满足就可以维持一种关系的热度,就能获取所需。
话语分析通常遵循特定结构,可以服务于具体的目的:事实的与情感的,描述的与态度的,抽象的与概括的。只要把言说者当做一个可分析的对象,他们的情感取向就能找到特定的结构与范式,制造共识乃至情感上的呼应就成为一件简单的事情。我并不想贬低即时情绪本身的重要意义,但在这种“价值—满足”结构中,人在一段关系中的主动权丢失了:无论这个人表现得多么驯从,当他停止供应这种情绪满足时,这段关系的情感基础就消失了。这个人永远保持了随时退出的终极权力,而看起来权力结构中占据优势的被满足者反而更加没有选择。于是,更合理的策略就转向去寻求更多的情绪提供者,甲断供了乙还在,甚至以此为自我肯定的源泉。多重博弈与调适推动了现代生活的复杂面貌,但它的机理又是粗糙的。
重要的不再是情绪价值的满足,而是一种来自外部的自我价值肯定。用古早一点的词形容就是“人的异化”。我并不试图回应你的情绪问题,相反,如果我发现当你将我往这种叙事结构里拉扯时,我会迅速离开——我的价值被贬低了,连带着我所珍视的情感。你最好自己就带着饱满的情绪过来,带着你的主张和伴手礼物,而你那一身疲惫刚好可以过来解解乏,是你消解了情绪问题,不是我供应了情绪价值。我不是来解决问题的,我的存在本身就是目的,我也是这般看你的,基于这种交往理念,情感或者生活会更清澈一些。
人们大抵会遭逢某种“求仁得仁”的结局,这里面隐含的问题是“你带来了什么,来满足我的情绪价值?”。于是你看到了男人身上潜藏着的女人。说性别对立,实质上还是一种利益对立。地位、文化、尊严,你看对男人而言,情绪价值也很重要,这种时候他就是一个通常意义上的女人,或者说,一个普通人。情绪价值唯有由自我提供满足时,它才是自洽持存的。鲜活独立的自己才是生活的礼物。
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