11.10日何山步道打卡
昨夜可能下了雨,步道迷雾皑皑。初冬江南的天气倒也不冷。昨夜有只蚊子一直耳边嗡嗡作响,抓也抓不到,没怎么睡好,早上竟然在头发里把它揪到,胃也整夜不舒服。自己近日来患得患失,心绪不宁。在取舍之间徘徊。断舍离终究还是自己不够坚决,好多舍不得。对人,对事,对物总是这样,给自己徒增烦恼,精神内耗。
遵从自己内心,我尝试倾听。可是有两个我,左右摇摆,自己也凌乱了……
静下心来,好好工作,好好生活,好好爱自己,其它有,是锦上添花。没有就保持平常心就好了,不强求,也不刻意。
今天心情有点低落哦,自己也哄不好的那种,喝点花茶,解解郁试试[哈哈]。
明天继续加油吆!也要保持本心善良真实哦!
昨夜可能下了雨,步道迷雾皑皑。初冬江南的天气倒也不冷。昨夜有只蚊子一直耳边嗡嗡作响,抓也抓不到,没怎么睡好,早上竟然在头发里把它揪到,胃也整夜不舒服。自己近日来患得患失,心绪不宁。在取舍之间徘徊。断舍离终究还是自己不够坚决,好多舍不得。对人,对事,对物总是这样,给自己徒增烦恼,精神内耗。
遵从自己内心,我尝试倾听。可是有两个我,左右摇摆,自己也凌乱了……
静下心来,好好工作,好好生活,好好爱自己,其它有,是锦上添花。没有就保持平常心就好了,不强求,也不刻意。
今天心情有点低落哦,自己也哄不好的那种,喝点花茶,解解郁试试[哈哈]。
明天继续加油吆!也要保持本心善良真实哦!
情绪摧毁自己和他人,也摧毁戒律!(上)
顶果钦哲法王
不论你正从事什么样的修行,它必须是有效的解药,来对治你的负面情绪,以及你认为事物真实存在的信念。
任何情绪最初都只是微小的念头或感受,然后变得越来越强大。如果你能在念头初生的刹那,即加以认清,很容易让念头消退平息。在那个阶段被认识出来的情绪,如同晴朗天空中一小片云朵,不带来任何雨水。
然而,如果你没有觉察到这样的念头,让它们扩张增生,那很快,它们会一个接一个、迅速成为一连串的念头和感受。
你将发现自己越来越难以破除那强大的情绪,也很难去阻止这个情绪可能引生出来的负面行为。如《大乘庄严经论》所告诫:情绪摧毁自己、他人,也摧毁戒律。
《入菩萨行论》中,寂天菩萨把负面情绪比喻为必须被击退的敌人。但他指出,负面情绪不像一般人类的敌人,它们没有任何可以撤退的处所。你只要认清负面情绪的本质,就能加以根除:悲惨的烦恼,被智慧之眼击溃!
对抗情绪时,如果你失去警戒,即使只是片刻,都要立刻恢复。如同交战中的剑客,必须立刻拾起从手中滑落的剑。情绪生起的刹那,你应该要有使用对治解药的念头。
如果佛法不能阻止你放任负面情绪,佛法还有什么用处?如种敦巴所说:任何能够对治情绪的,即是佛法;任何不能对治情绪的,即不是佛法。
事实上,我们没有时间可以浪费。如果你被一枝毒箭射中,你会让箭插在肌肉中,还是立刻把箭拔出?
寂天菩萨也说:心的大象流浪徘徊,将使我们沉沦至最深地狱的痛苦,世间的野兽尽管狂野,却不会为我们带来如此的灾难。但是,如果心的大象被观照之绳系缚,所有的恐惧将自行消失,所有的善德将唾手可得。
当耶喜措嘉问莲师:谁是最糟糕的敌人?莲师答:障蔽的情绪。
嘉瑟东美做出结论:在两座修法期间,训练自己控制三毒的念头。这个训练不可或缺,直到一切念头和现象生起为法身为止。记住,只要你有需要,就运用这个训练,绝对不要放任迷妄的念头。
因此你要时时保持警觉,观察心的活动。想一想,从过去无数生以来,你可曾不受迷妄和负面情绪的控制?受到迷妄和负面情绪控制的结果是,你必须一再经历生老病死的痛苦。
尽管如此,你仍执着轮回,仿佛轮回是一个快乐的处所。你把短暂无常的事物视为永久。你疯狂地积聚你将无法永远持有的财产。你永不满足。可以肯定的是,此时此刻是你开始观察你的心的最佳时机。
立刻觉察心中生起的每一件事物,仿佛你在观察镜中的脸庞。把情绪视为敌人。这些敌人已经毁了你过去生,如果你没有在它们出现时,立刻斩草除根,它们也将毁了你的来世。
顶果钦哲法王
不论你正从事什么样的修行,它必须是有效的解药,来对治你的负面情绪,以及你认为事物真实存在的信念。
任何情绪最初都只是微小的念头或感受,然后变得越来越强大。如果你能在念头初生的刹那,即加以认清,很容易让念头消退平息。在那个阶段被认识出来的情绪,如同晴朗天空中一小片云朵,不带来任何雨水。
然而,如果你没有觉察到这样的念头,让它们扩张增生,那很快,它们会一个接一个、迅速成为一连串的念头和感受。
你将发现自己越来越难以破除那强大的情绪,也很难去阻止这个情绪可能引生出来的负面行为。如《大乘庄严经论》所告诫:情绪摧毁自己、他人,也摧毁戒律。
《入菩萨行论》中,寂天菩萨把负面情绪比喻为必须被击退的敌人。但他指出,负面情绪不像一般人类的敌人,它们没有任何可以撤退的处所。你只要认清负面情绪的本质,就能加以根除:悲惨的烦恼,被智慧之眼击溃!
对抗情绪时,如果你失去警戒,即使只是片刻,都要立刻恢复。如同交战中的剑客,必须立刻拾起从手中滑落的剑。情绪生起的刹那,你应该要有使用对治解药的念头。
如果佛法不能阻止你放任负面情绪,佛法还有什么用处?如种敦巴所说:任何能够对治情绪的,即是佛法;任何不能对治情绪的,即不是佛法。
事实上,我们没有时间可以浪费。如果你被一枝毒箭射中,你会让箭插在肌肉中,还是立刻把箭拔出?
寂天菩萨也说:心的大象流浪徘徊,将使我们沉沦至最深地狱的痛苦,世间的野兽尽管狂野,却不会为我们带来如此的灾难。但是,如果心的大象被观照之绳系缚,所有的恐惧将自行消失,所有的善德将唾手可得。
当耶喜措嘉问莲师:谁是最糟糕的敌人?莲师答:障蔽的情绪。
嘉瑟东美做出结论:在两座修法期间,训练自己控制三毒的念头。这个训练不可或缺,直到一切念头和现象生起为法身为止。记住,只要你有需要,就运用这个训练,绝对不要放任迷妄的念头。
因此你要时时保持警觉,观察心的活动。想一想,从过去无数生以来,你可曾不受迷妄和负面情绪的控制?受到迷妄和负面情绪控制的结果是,你必须一再经历生老病死的痛苦。
尽管如此,你仍执着轮回,仿佛轮回是一个快乐的处所。你把短暂无常的事物视为永久。你疯狂地积聚你将无法永远持有的财产。你永不满足。可以肯定的是,此时此刻是你开始观察你的心的最佳时机。
立刻觉察心中生起的每一件事物,仿佛你在观察镜中的脸庞。把情绪视为敌人。这些敌人已经毁了你过去生,如果你没有在它们出现时,立刻斩草除根,它们也将毁了你的来世。
情绪摧毁自己和他人,也摧毁戒律!(上)
顶果钦哲法王
不论你正从事什么样的修行,它必须是有效的解药,来对治你的负面情绪,以及你认为事物真实存在的信念。
任何情绪最初都只是微小的念头或感受,然后变得越来越强大。如果你能在念头初生的刹那,即加以认清,很容易让念头消退平息。在那个阶段被认识出来的情绪,如同晴朗天空中一小片云朵,不带来任何雨水。
然而,如果你没有觉察到这样的念头,让它们扩张增生,那很快,它们会一个接一个、迅速成为一连串的念头和感受。
你将发现自己越来越难以破除那强大的情绪,也很难去阻止这个情绪可能引生出来的负面行为。如《大乘庄严经论》所告诫:情绪摧毁自己、他人,也摧毁戒律。
《入菩萨行论》中,寂天菩萨把负面情绪比喻为必须被击退的敌人。但他指出,负面情绪不像一般人类的敌人,它们没有任何可以撤退的处所。你只要认清负面情绪的本质,就能加以根除:悲惨的烦恼,被智慧之眼击溃!
对抗情绪时,如果你失去警戒,即使只是片刻,都要立刻恢复。如同交战中的剑客,必须立刻拾起从手中滑落的剑。情绪生起的刹那,你应该要有使用对治解药的念头。
如果佛法不能阻止你放任负面情绪,佛法还有什么用处?如种敦巴所说:任何能够对治情绪的,即是佛法;任何不能对治情绪的,即不是佛法。
事实上,我们没有时间可以浪费。如果你被一枝毒箭射中,你会让箭插在肌肉中,还是立刻把箭拔出?
寂天菩萨也说:心的大象流浪徘徊,将使我们沉沦至最深地狱的痛苦,世间的野兽尽管狂野,却不会为我们带来如此的灾难。但是,如果心的大象被观照之绳系缚,所有的恐惧将自行消失,所有的善德将唾手可得。
当耶喜措嘉问莲师:谁是最糟糕的敌人?莲师答:障蔽的情绪。
嘉瑟东美做出结论:在两座修法期间,训练自己控制三毒的念头。这个训练不可或缺,直到一切念头和现象生起为法身为止。记住,只要你有需要,就运用这个训练,绝对不要放任迷妄的念头。
因此你要时时保持警觉,观察心的活动。想一想,从过去无数生以来,你可曾不受迷妄和负面情绪的控制?受到迷妄和负面情绪控制的结果是,你必须一再经历生老病死的痛苦。
尽管如此,你仍执着轮回,仿佛轮回是一个快乐的处所。你把短暂无常的事物视为永久。你疯狂地积聚你将无法永远持有的财产。你永不满足。可以肯定的是,此时此刻是你开始观察你的心的最佳时机。
立刻觉察心中生起的每一件事物,仿佛你在观察镜中的脸庞。把情绪视为敌人。这些敌人已经毁了你过去生,如果你没有在它们出现时,立刻斩草除根,它们也将毁了你的来世。
顶果钦哲法王
不论你正从事什么样的修行,它必须是有效的解药,来对治你的负面情绪,以及你认为事物真实存在的信念。
任何情绪最初都只是微小的念头或感受,然后变得越来越强大。如果你能在念头初生的刹那,即加以认清,很容易让念头消退平息。在那个阶段被认识出来的情绪,如同晴朗天空中一小片云朵,不带来任何雨水。
然而,如果你没有觉察到这样的念头,让它们扩张增生,那很快,它们会一个接一个、迅速成为一连串的念头和感受。
你将发现自己越来越难以破除那强大的情绪,也很难去阻止这个情绪可能引生出来的负面行为。如《大乘庄严经论》所告诫:情绪摧毁自己、他人,也摧毁戒律。
《入菩萨行论》中,寂天菩萨把负面情绪比喻为必须被击退的敌人。但他指出,负面情绪不像一般人类的敌人,它们没有任何可以撤退的处所。你只要认清负面情绪的本质,就能加以根除:悲惨的烦恼,被智慧之眼击溃!
对抗情绪时,如果你失去警戒,即使只是片刻,都要立刻恢复。如同交战中的剑客,必须立刻拾起从手中滑落的剑。情绪生起的刹那,你应该要有使用对治解药的念头。
如果佛法不能阻止你放任负面情绪,佛法还有什么用处?如种敦巴所说:任何能够对治情绪的,即是佛法;任何不能对治情绪的,即不是佛法。
事实上,我们没有时间可以浪费。如果你被一枝毒箭射中,你会让箭插在肌肉中,还是立刻把箭拔出?
寂天菩萨也说:心的大象流浪徘徊,将使我们沉沦至最深地狱的痛苦,世间的野兽尽管狂野,却不会为我们带来如此的灾难。但是,如果心的大象被观照之绳系缚,所有的恐惧将自行消失,所有的善德将唾手可得。
当耶喜措嘉问莲师:谁是最糟糕的敌人?莲师答:障蔽的情绪。
嘉瑟东美做出结论:在两座修法期间,训练自己控制三毒的念头。这个训练不可或缺,直到一切念头和现象生起为法身为止。记住,只要你有需要,就运用这个训练,绝对不要放任迷妄的念头。
因此你要时时保持警觉,观察心的活动。想一想,从过去无数生以来,你可曾不受迷妄和负面情绪的控制?受到迷妄和负面情绪控制的结果是,你必须一再经历生老病死的痛苦。
尽管如此,你仍执着轮回,仿佛轮回是一个快乐的处所。你把短暂无常的事物视为永久。你疯狂地积聚你将无法永远持有的财产。你永不满足。可以肯定的是,此时此刻是你开始观察你的心的最佳时机。
立刻觉察心中生起的每一件事物,仿佛你在观察镜中的脸庞。把情绪视为敌人。这些敌人已经毁了你过去生,如果你没有在它们出现时,立刻斩草除根,它们也将毁了你的来世。
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